id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007126-ara1.ms0164	true	-281737199703032604	94	210	551	1223	1713	300	كقوله تعالي ادخلوها بسلام امنين وللامتنان كقوله تعالي كلوا مما رزقكم الله وللاهانة كقوله تعالي ذق انك انت العزيز الكريم ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتسوية كقوله تعالي اصبروا او لا تصبروا وللتعجب كقوله تعالي اسمع بهم وابصر اي ما اسمعهم وما ابصرهم وللتكوين وكمال القدرة كقوله تعالي كن فيكون وللاحتقار كقوله تعالي القوا ما انتم ملقون وللاخبار كقوله تعالي فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا وللتهديد كقوله تعالي اعملوا ما شءتم و استفزز من استطعت ويقرب منه الانذار كقوله تعالي قل تمتعوا وان كان قد جعلوه قسما اخر وللتعجيز كقوله تعالي فاتوا بسورة من مثله وللتسخير كقوله تعالي كونوا قردة خاسءين وللتمني كقول الشاعر الا ايها الليل الطويل الا انجلي ول-------------------------------------لتاديب كق---------وله عليه السلام لابن عباس رضي الله عنهما كل مما يليك	164	-6764014842127167592	Sham19Y0016974-ara1.ms193	false	-6958674470283128457	2	81	15	464	1639	300	كقوله تعالي ادخلوها بسلام امنين وبمعني ا------------------------------------لاهانة كقوله تعالي ذق انك انت العزيز الكريم وقد علم ان الاخرة ليست دار تكليف ولا طلب فالمراد بهذين ما قلناه من اكرام او اهانة وبمعني الانعام كقوله تعالي كلوا من طيبات ما رزقناكم والظاهر انه تذكير بالنعمة وان كان فيه معني الاباحة وبمعني التسوية كقوله تعالي اصبروا او لا تصبروا سواء عليكم وبمعني الاباح-------------------------------------------------------ة كقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي واذا حللتم فاصطادوا وبمعني التاديب والتمرين كقوله عليه السلام لابن عباس وكان صغير----ا كل مما يليك	193	3557085875909308087	172	64.0	141	909	18.921892166137695	25	JK007126-ara1	Sham19Y0016974-ara1
JK007126-ara1.ms0484	true	-4488261325501236977	16	102	85	535	1591	300	-------لفظ المءمنين ولما نزل قوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم قال بعض الكفار- انا ا-خصم لكم محمدا فجاء وقال اليس عبد الملاءكة وعبد المسيح فيجب ان يكونوا من حصب جهنم فانزل الله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني الاية تنبيها علي------------------------------------------------------------------ التخصيص ولم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم تعلقه بالعموم وما قالوا له لما استدل استدللت بلفظ مشترك او مجمل ولما نزل قوله تعالي الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم قالت الصحابة فاينا لم يظلم نفسه	484	-6764014842127167592	Sham19Y0016974-ara1.ms227	false	-280589010021146898	146	229	757	1187	1553	300	لما انكر مقال-----ه ولما نزل قوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم قال ابن الزبعري انا اذا اخاصم محمدا قد عبدت----------- الملاءكة و----المسيح افتراهم حصب ج----------هنم فانزل الله------ ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون فلولا كونهم يعممون لما قال الزبعري انا اخاصم محمدا ولما انزل هذا التخصيص الذي اخرج به من -----------------------------------------------العموم من سبقت له من الله الحسني وقد خرج اهل الصحيح ان قوله تعال-----------ي الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم قالت الصحابة -اينا لم يظلم نفسه	227	3557085875909308087	237	353.0	187	525	45.14285659790039	37	JK007126-ara1	Sham19Y0016974-ara1