id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007126-ara1.ms1276	true	-8050790254783391141	235	300	1213	1533	1533	300	اءمة الحديث فيه وقلما----- يتعرضون فيها------ لبيان السبب بل يقتصرون علي مجرد قولهم فلان ضعيف وفلان ليس بشء او هذا حديث ضعيف وهذا حديث غير ثابت ونحو ذلك فاشتراط بيان السبب يفضي الي تعطيل ذلك فالجواب ان ---------------------------------------------ذلك وان لم نعتمده في اثبات الجرح والحكم به فقد اعتمدناه في ان يوقفنا عن قبول حديث من قالوا فيه مثل ذلك بناء علي ان ذلك---- اوقع عندنا-	1276	-6764014842127167592	Sham19Y0016928-ara1.ms197	false	-1155794518243857543	198	268	998	1334	1505	300	-----المتقدمين فانهم قل ان يتعرضوا في جرح احد لبيان السبب بل يقتصرون علي----- قولهم فلان ضعيف وفلان ليس بثقة----------------------------------- ونحو هذا من الكلام قلت قد اجاب الشيخ تقي الدين ابو عمر ابن الصلاح رحمه الله عن هذا الاعتراض بان قال ان ذلك وان لم نعتمده في اثبات الجرح والحكم به فقد اعتمدناه في ان توقفنا عن قبول حديث من قالوا فيه مثل ذلك بناء علي ان مثل هذا اوقع عندنا	197	-4406630565527773030	205	325.0	159	381	53.8057746887207	35	JK007126-ara1	Sham19Y0016928-ara1
JK007126-ara1.ms1276	true	-8050790254783391141	171	223	892	1155	1533	300	البخاري قد احتج بجماعة سبق من غيره الج------------رح لهم كعكرمة مولي ابن عباس------------ وكاسماعيل بن ابي اويس وعاصم بن علي وعمرو بن مرزوق وغيرهم واحتج مسلم-------------------- بسويد بن سعيد وجماعة ------ا-----------------------شتهر الطعن -فيهم وهكذا فعل ابو داود السختياني وذلك دال ------------------------------علي انهم ذهبوا الي ان الجرح لا يثبت الا اذا فسر سببه	1276	-6764014842127167592	Sham19Y0016928-ara1.ms197	false	-1155794518243857543	5	76	28	387	1505	300	البخاري قد احتج بجماعة سبق من غيره الطعن فيهم والجرح لهم كعكرمة مولي ابن عباس في التابعين وكاسماعيل بن ابي اويس وعاصم بن علي وعمرو بن مرزوق وهكذا فعل--- مسلم رحمه الله فانه احتج بسويد بن سعيد وجماعة غيره واشتهر عمن ينظر في حال الرواة الطعن عليهم وسلك----- ابو داود السجستاني هذه الطريقة وغير واحد ممن بعده فدل ذلك علي انهم ذهبوا الي ان الجرح لا يثبت الا اذا فسر سببه	197	-4406630565527773030	227	361.5	179	367	61.85285949707031	39	JK007126-ara1	Sham19Y0016928-ara1
JK007126-ara1.ms1277	true	4206817119725961151	0	29	0	153	1473	300	فيهم ريبة قوية يوجب مثلها التوقف ثم من انزاحت عنه الريبة منهم نبحث عن حال-------------------ه قبلنا حديثه ولم نتوقف كالذين احتج بهم صاحبا الصحيحين وغيرهما ممن منهم مثل هذا	1277	-6764014842127167592	Sham19Y0016928-ara1.ms197	false	-1155794518243857543	268	300	1334	1505	1505	300	فيهم ريبة قوية يوجب مثلها التوقف ثم من انزاحت عنه الريبة منهم ببحث عن حاله اوجب الثقة بعدالته قبلنا حديثه ولم نتوقف كالذين احتج بهم صاحبا الصحيحين وغيرهما ممن مسهم مثل هذا-	197	-4406630565527773030	150	285.0	122	172	87.20930480957031	26	JK007126-ara1	Sham19Y0016928-ara1
JK007126-ara1.ms1583	true	-794784068074185029	84	151	432	804	1540	300	ولذلك استوي فيه الواحد والجمع والمذكر والمءنث وقيل للخيار وسط لان الاطراف يتسارع اليها الخلل والاوساط محمية وقيل عدولا لان الوسط عدل بين الاطراف ليست الي بعضها اقرب من بعض والتمسك به من وجهين احدهما ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي وصف هذه الامة بكونهم وسطا والوسط هو العدل الذي يرتضي بقوله قال تعالي قال اوسطهم اي اعدلهم وارضاهم قولا وقال الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------ هم وسط يرضي الانام بحكمهم اذا نزلت احدي الليالي	1583	-6764014842127167592	Sham19Y0016928-ara1.ms044	false	-4430045800957499239	67	138	343	723	1597	300	ولذلك استوي فيه الواحد والجمع والمذكر والمءنث وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د اختلف في معناه هنا فالصحيح الذي لا يجوز غيره ما ثبت عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمفي قوله تعالي وكذلك جعلناكم امة--- وسطا قال عدلا رواه الترمذي هكذ--------------------------------------------------ا وقال حسن صحيح واخرجه البخاري اطول من هذا وسياتي وحكي هذا القول الجوهري عن الخليل والاخفش وقطرب وقد قال غيره هم وسط يرضي الانام بحكمهم اذا نزلت احدي الليالي	44	-4406630565527773030	123	59.0	99	586	20.989761352539062	19	JK007126-ara1	Sham19Y0016928-ara1