id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007126-ara1.ms0073	true	6697752691535404170	206	300	1115	1579	1579	300	هو الذي ي---حتمل التاويل والنص-- هو الذي لا يحتمله ثم قا------------------------------------------------------------------------------------------------ل النص---------- يطلق في تعريف العلماء علي ثلاثة اوجه الاول ما اطلقه الشافعي ف----------انه سمي الظاهر نصا فهو منطلق علي اللغة ولا مانع ف----ي الشرع و-----------النص في اللغة----- بمعني الظهور تقول العرب نصت الظبية راسها اذا رفعت واظهرت فعلي هذا حده حد الظاهر وهو اللفظ الذي يغلب علي الظن فهم معني منه من غير قطع فهو بالاضافة الي ذلك المعني الغالب ظاهر ونص الثاني وهو الاشهر هو ما لا يتطرق اليه احتمال اصلا لا علي قرب ولا علي بعد كالخمسة مثلا فانه نص في-	73	-6764014842127167592	Sham19Y0016494-ara1.ms159	false	7988303617549568238	108	216	551	1101	1541	300	هو الذي لا يحتمل التاويل والظاهر هو الذي ي---حتمله فهذا القدر معروف وبقي عليك الان ان تعرف اختلاف التعارف في اطلاق لفظ النص وان تعرف حده وحد الظاهر فنقول النص اسم مشترك يطلق في تعارف العلماء علي ثلاثة اوجه الاول ما اطلقه الشافعي رحمه الله فانه سمي الظاهر نصا وهو مطابق---- اللغة فلا مانع منه في الشرع وتقدم انفا معناه في اللغة وانه بمعني الظهور ومنه حديث الباب---------------------------- فعلي هذا حده--- الظاهر وهو اللفظ الذي يغلب علي الظن فهم معني منه ب--غير قطع فهو بالاضافة الي ذلك المعني------- ظاهر ونص الثانيوه-و الاشهر--- ما لا يتطرق اليه احتمال----- لا علي قرب ولا علي بعد كالخمسة مثلا فانه نص في	159	1793163842042555519	369	591.0	291	606	60.891090393066406	63	JK007126-ara1	Sham19Y0016494-ara1
JK007126-ara1.ms0074	true	-6174726718684961180	1	76	6	393	1593	300	لا يحتمل شيءا اخر ف---------كل ما كانت دلالته علي معناه في هذه الدرجة سمي بالاضافة الي معناه نصا في طرفي الاثبات والنفي اعني في اثبات المسمي ونفي ما لا ينطلق عليه الاسم فعلي هذا حده اللفظ الذي يفهم منه علي القطع معني فهو بالاضافة الي معناه المقطوع به نص ويجوز ان يكون اللفظ الواحد نصا وظاهرا ومجملا لكن بالاضافة الي ثلاثة معان لا الي معني واحد الثالث التعبير بالنص عما لا يتطرق اليه احتمال مقبول	74	-6764014842127167592	Sham19Y0016494-ara1.ms159	false	7988303617549568238	224	299	1145	1536	1541	300	لا يحتمل الحمار ولا البعير وكل ما كانت دلالته علي معناه في هذه الدرجة سمي بالاضافة الي معناه نصا في طرفي الاثبات والنف-----ي في اثبات المسمي ونفي ما لا ينطلق عليه الاسم فعلي هذا حده اللفظ الذي يفهم منه علي القطع معني فهو بالاضافة الي معناه المقطوع به نص ويجوز ان يكون اللفظ الواحد نصا وظاهرا ومجملا لكن بالاضافة علي ثلاثة معان لا الي معني واحد الثالث التعبير بالنص عما لا يتطرق اليه احتمال مقبول	159	1793163842042555519	371	725.5	299	396	93.6868667602539	69	JK007126-ara1	Sham19Y0016494-ara1
JK007126-ara1.ms0074	true	-6174726718684961180	78	130	404	685	1593	300	اما الاحتمال الذي لا يعضده دليل فلا يخرج اللفظ عن كونه نصا فكان شرط النص بالوضع الثاني ان لا يتطرق اليه احتمال اصلا وبالوضع الثالث ان لا يتطرق اليه احتمال مخصوص وهو المعتضد بدليل ولا حجر في اطلاق ا----لنص علي هذه المعاني الثلاثة لكن الاطلاق الثاني اوجه واشهر وعن الاشتباه بالظاهر ابعد	74	-6764014842127167592	Sham19Y0016494-ara1.ms160	false	-4685115818370203583	1	52	6	286	1548	300	اما الاحتمال الذي لا يعضده دليل فلا يخرج اللفظ عن كونه نصا فكان شرط النص بالوضع الثاني ا--لا يتطرق اليه احتمال اصلا وبالوضع الثالث--- لا يتطرق اليه احتمال مخصوص وهو المعتضد بدليل ولا حجة في اطلاق اسم النص علي هذه المعاني الثلاثة لكن الاطلاق الثاني اوجه واشهر وعن الاشتباه بالظاهر ابعد	160	1793163842042555519	275	531.0	225	285	96.49122619628906	48	JK007126-ara1	Sham19Y0016494-ara1
JK007126-ara1.ms1676	true	-8193150448412464788	48	133	248	684	1596	300	العرب ان عرفتنا بتوقيفها انا وضعنا اسم الخمر مثلا للمسكر المعتصر من العنب خاصة فوضعه لغيره تقول عليهم واختراع فلا يكون لغتهم بل يكون وضع-ا من جهتنا وان عرفتنا انها وضعته لكل ما يخامر العقل-------- فاسم الخمر ثابت للنبيذ بتوقيفهم لا بقياسنا كما انهم عرفونا ان كل مصدر -له فاعل فاذا سمينا فاعل الضرب ضاربا كان ذلك عن توقيف لا عن قياس وان سكتوا عن الامرين احتمل ان يكون الخمر اسم ما يعتصر من العنب خاصة واحتمال غيره فلم ي-حكم عليهم بان-- لغتكم هذه وقد	1676	-6764014842127167592	Sham19Y0016494-ara1.ms201	false	-5374910916321003474	150	233	756	1190	1524	300	العرب-ان عرفتنا بتوقيفها انا وضعنا الاسم--------- للمسكر المعتصر من العنب خاصة فوضعه لغيره تقول عليهم واقتراح فلا يكون لغتهم بل يكون وضعها من جهتنا وان عرفتنا انها وضعته لكل ما يخامر العقل كيف كان فاسم الخمر ثابت للنبيذ لتوقيفهم لا بقياسنا كما انهم عرفونا ان كل مصدر فله فاعل فاذا سمينا فاعل الضرب ضاربا كان ذلك عن توقيف لا عن قياس وان سكتوا عن الامرين احتمل ان يكون الخمر ----ما يعتصر من العنب خاصة واحتم-ل غيره فلم نتحكم عليهم ونقول لغتكم هذه وقد	201	1793163842042555519	410	756.0	329	449	91.31403350830078	73	JK007126-ara1	Sham19Y0016494-ara1