id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007126-ara1.ms0263	true	7520941807525424092	126	162	681	861	1590	300	بني عمك عدوا علي ابلي فقطعوا البانها واكلوا فصلانها الحديث الي ان ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه اري ان ياتي هذا واديه فيعطي ثمة ابلا مثل ابله وفصلانا مثل فصلانه فرضي ب--ه عثمان	263	-6764014842127167592	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4711	false	-726598689606313455	0	66	0	343	1537	300	بني عمك عدوا علي ابلي فقطعوا البانها واكلوا فصلانها فقال عثمان اذا نعطيك ابلا مثل ابلك وفصلانا مثل فصلانك قال اذا تنقطع البانها وتموت فصلانها حتي تبلغ وادي قال فغمزه بعض القوم لعبد الله بن مسعود فقال بيني وبينك عبد الله بن مسعود فقال عثمان نعم فقال عبد الله بن مسعود------------- اري ان ياتي ----واديه فيعطي ثم- ابلا مثل ابله وفصلانا مثل فصلانه فرضي بذلك عثمان	4711	-2634952613868240900	148	233.0	118	361	40.997230529785156	26	JK007126-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK007126-ara1.ms0587	true	1181142461178122261	0	46	0	219	1545	300	لا يضع قدمه في دار فلان فدخلها حافيا او متنعلا او راكبا حنث وفيه جمع بين الحقيقة والمجاز---- لان------------------------------------ الدخول حافيا حقيقة هذا اللفظ وغيره مجاز وهذا اذا لم يكن له نية فان نوي حين حلف ان لا يضع قدمه فيها ماشيا فدخلها راكبا لم يحنث	587	-6764014842127167592	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0413	false	-3710686650807455395	152	194	748	945	1441	300	لا يضع قدمه في دار فلان فدخلها راكبا---------- او ماشيا عليه حذاء او ليس عليه حذاء فانه يحنث لان معاني كلام الناس هاهنا انما يقع علي الدخول وان ك----------------------------------------------------ان نوي حين حلف ان لا اضع قدمي فيها ماشيا فدخلها راكبا لم يحنث	413	-2634952613868240900	117	171.0	88	259	45.173744201660156	20	JK007126-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK007126-ara1.ms0629	true	524601151402620902	11	63	49	283	1478	300	منه ---------علي سكني بيت من هذه الدار معلوم عشر سنين------------------------------------------------------ فهو جاء---------------------------------------------------ز لان ما وقع عليه-------------------- الصلح منفعة معلومة ببيان المدة ولو اجره من------------- الذي صالحه جاز في قول ابي يوسف ولم يجز في قول محمد ولو اجره من غيره جاز ---------------------------------------------------------------------------------------------ولو باع هذا السكني بيعا من رجل لم يجز بيع السكني	629	-6764014842127167592	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4191	false	4409403277932688490	107	198	513	945	1419	300	من هذا الشقص علي سكني بيت من هذه الدار معلوم عشر سنين فانه جاءز فان كان اجر البيت المصالح من رجل باجر معلوم فهو جاءز الا تري انه لو استاجر بيتا من دار كان له ان يءاجره وان زاد فيه شيءا كان له الفضل وكذلك الصلح------------------------- ولو استاجر ذلك البيت منه الذي صالحه كان ذلك جاءزا وقا----------------ل محمد -لا يجوز ان يستاجره الذي صالحه فان استاجره الذي كان في يديه فقبضه حتي مضي الاجل ابطلت الصلح وعاد المدعي علي دعواه ولو باع هذه السكني بيعا من رجل لم يجز بيع السكني	4191	-2634952613868240900	143	183.5	108	474	30.16877555847168	22	JK007126-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK007126-ara1.ms0754	true	-6592198838758349974	0	82	0	399	1474	300	يوسف عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم وادع اب-----------------------------ا بردة وفي بعض الروايات ابا برزة هلال بن عويمر الاسلمي وهو الاصح علي ان لا يعينه ولا يعين عليه فجاء اناس يريدون الاسلام فقطع عليهم اصحابه-------- الطريق---- فنزل جبري-----------------------ل عليه السلام بالحد فيهم ان من قتل واخذ المال صلب ومن قتل ولم ياخذ المال ق-تل ومن اخذ المال و-لم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف ومن جاء مسلما هدم الاسلام ما كان	754	-6764014842127167592	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2521	false	-2626765101807154507	224	299	1104	1462	1464	300	يوسف عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال--------------------------------------- وادع رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا برد--------------------------ة هلال بن عويمر الاسلمي قال------------------------------------ فجاء اناس يريدون الاسلام فقطع عليهم اصحاب ابي بردة الطريق قال فنزل جبريل علي رسول الله صلي الله عليه وسل--م بالحد فيهم ان من قتل واخذ المال صلب ومن قتل ولم ياخذ --مالا قتل ومن اخذ --مالا ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف ومن جاء مسلما هدم الاسلام ما كان	2521	-2634952613868240900	275	473.5	216	465	59.13978576660156	49	JK007126-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK007126-ara1.ms0754	true	-6592198838758349974	0	93	0	451	1474	300	يوسف عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم وادع ابا بردة وفي بعض الروايات ابا برزة هلال بن عويمر الاسلمي وهو الاصح علي ان لا يعينه ولا يعين عليه فجاء اناس يريدون الاسلام فقطع عليهم اصحابه الطريق فنزل جبري-----------------------ل عليه السلام بالحد فيهم ان من قتل واخذ المال صلب ومن قتل ولم ياخذ المال قتل ومن اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف --------------------------------------------------ومن جاء مسلما هدم الاسلام ما كان منه في الشرك وفي رواية عطية عنه ومن اخاف الطريق ولم	754	-6764014842127167592	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2566	false	8880906433154744635	209	276	1020	1336	1465	300	يوسف عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس انه قال في قوم من اهل الشرك موادعين قطعوا الط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريق فنزل جبريل علي رسول الله صلي الله عليه وسل--م بالحد فيهم ان م--------------------------------------------------ن اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف وان قتل ولم ياخذ المال قتل وان قتل واخذ المال صلب ومن جاء مسلما هدم الاسلام ما كان---- في الشرك قلت ارايت قوما يقطعون الط------ريق وهم	2566	-2634952613868240900	181	281.0	136	524	34.54198455810547	31	JK007126-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK007126-ara1.ms1021	true	790324376143425098	50	98	237	477	1495	300	المشركين اخذوا عمارا------- فلم يتركوه حتي سب رسول الله عليه السلا--------م وذكر الهتهم بخير---- فلما اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وما وراك يا عمار قال شر ما تركوني حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير -قال------------ كيف وجدت قلبك قال----- مطمءنا بالايمان قال فان عادوا فعد	1021	-6764014842127167592	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2578	false	-8535988651722959346	166	219	787	1048	1426	300	المشرك------ون عمار بن ياسر فلم يتركوه حتي سب رسول الله صلي- الله عليه وسلم وذكر الهتهم ثم تركوه فلما اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -ما وراءك -------قال شر ما تركوني حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير فقال عليه السلام كيف تجد- قلبك قال اجده مطمءنا بالايمان قال فان عادوا فعد	2578	-2634952613868240900	210	334.5	166	277	75.81227111816406	35	JK007126-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK007126-ara1.ms1197	true	3299319891138438459	148	193	765	969	1537	300	-----اليه -واستدل بحديث عمر رضي الله عنه حين ورد ماء حياض مع ع---------مرو بن العاص فقال عمرو لرجل من اهل الماء اخبرنا عن السباع اترد ماءكم هذا فقال عمر رضي الله عنه لا تخبرنا عن شء فلولا ان------------------------------------- خبره عد خيرا ما نهاه عن ذلك	1197	-6764014842127167592	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0364	false	-2840720205158427913	77	129	347	570	1386	300	تيمم عليه الا تري ---ان عمر رضي الله عنه حين ورد---- حياض ماء حي فقال عمرو بن العاص---------- لرجل من اهل الماء اخبرنا عن السباع اترد ماءكم هذا فقال عمر------------- لا تخبرنا عن شء الا تري ان عمر قد كره ان يخبره ولو انه لم يعد خبره خب---را ما نهاه عن ذلك	364	-2634952613868240900	152	230.5	116	256	59.375	30	JK007126-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK007126-ara1.ms1218	true	-6388710092944825026	25	163	128	801	1507	300	يدعيها ثم راها في اخر يبيعها ويزعم انها قد كان---------ت في يد فلان وانه كان يدعيها غير ا--------------------------نها كانت لي وانما امرته ب-ذلك لامر خفته وصدقته الجارية بذلك--- والرجل الباءع مسلم ثقة فلا باس بشراءها م------------------------------------------------------نه------------------------ ولو لم يقل--- هذا و-------------------لكنه قال ظلمني وغصبني فاخذتها منه لم ينبغ ---ان يعرض لها بشراء ولا قبول-------- ان كان المخبر ---------ثقة او غير ثقة لان في الفصل الاول اخبر عن حال مسالمة ومواضعة كانت بينهما فيعتمد خبره اذا كان ثقة وفي الفصل الثاني اخبر عن حال منازعة بينهما في غصب الاول منه واسترداد هذا منه فلا يكون خبره حجة فان قال--- انه كان ظلمني وغصبني ثم---- رجع عن ظلمه فاقر لي بها ودفعها الي فان كان عنده ثقة------- فلا باس بشراءها منه وقبول قوله لانه اخبر عن حال مسالمة وهي اقراره له بها ودفعها اليه وكذلك ان قال خاصمته الي القاضي	1218	-6764014842127167592	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0374	false	5308422933277580549	12	148	56	687	1423	300	يدعيها ----وهي في يده فقال الذي في يده- قد كانت كما ذكرت في يديه------------ يدعيها انها له وكانت مقرة له بالرق ولكنها كانت لي وانما امرتها بذلك لامر خفته وصدقته الجارية بما قال والرجل ثقة--- مسلم---- فلا باس بشراءها منه وان كان عنده كاذبا فيما قال لم ينبغ له ان يشتريها منه ولا يقبضها صدقة ولا هبة ولو لم يقل له هذا القول الذي وصفت لك ولكنه قال ظلمني وغصبني فاخذتها منه لم ينبغ له ان يعرض لها بشر-ي ولا هبة ولا صدقة ان كان الذي اخبره بذلك ثقة او غير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثقة وان قال له انه كان ظلمني وغصبني ثم انه رجع عن ظلمه فاقر بها لي ودفعها الي فان كان عنده ثقة مامونا فلا باس بان يقب---------ل قوله ويشتريها ان احب ويقبلها هبة او صدقة صان قال لم يقر بها لي ولكن---- خاصمته الي القاضي	374	-2634952613868240900	346	424.5	266	846	40.898345947265625	55	JK007126-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK007126-ara1.ms1285	true	6084407243134097594	28	65	142	300	1449	300	عبد الله بن ثعلبة بن صعير العذري انه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ادوا عن كل حر وعبد صغير او كبير نصف صاع من بر او صاعا من تمر او صاعا من شعير	1285	-6764014842127167592	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0314	false	-2111843274108852850	146	182	702	856	1404	300	عبد الله بن ثعلبة بن صعير العذري---- قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ادوا عن كل حر وعبد صغير او كبير نصف صاع من بر او صاعا من تمر او صاعا من شعير	314	-2634952613868240900	153	298.5	117	158	96.83544158935547	35	JK007126-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK007126-ara1.ms1302	true	8910985976052234800	238	289	1211	1469	1538	300	لو لم يعلم ان في -احد---هما نجاسة حتي صلي وهو ساه----- في احدهما الظهر و----في الاخر العصر و----في الاول المغرب و----في الاخر العشاء ثم نظر فاذا في احدهما قذر ولا يدري انه الاول او الاخر فصلا---ة الظهر والمغرب جاءزة-- وصلاة العصر والعشاء فاسدة-- لانه لما صلي الظهر في احدهما جازت صلاته	1302	-6764014842127167592	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0348	false	4457420362228097525	225	281	1109	1390	1480	300	او لم يعلم ان في واحد منهما نجاسة حتي صلي وهو ساه فصلي في احدهما الظهر وصلي في الاخر العصر وصلي في الاول المغرب وصلي في الاخر العشاء ثم نظر فاذا في احدهما قذر ولا يدري -هو الاول او الاخر فان صلاة الظهر والمغرب جاءزتان وصلاة العصر والعشاء فاسدتان لانه ----صلي الظهر في احدهما فتمت صلاته	348	-2634952613868240900	242	416.0	192	286	84.61538696289062	39	JK007126-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK007126-ara1.ms1409	true	3769039903757627035	163	211	822	1072	1561	300	يزيد بن عبد الله بن فسيط قال ابقت امة فاتت بعض القباءل------ فانتمت الي بعض قباءل العرب وتزوجها رجل من بني عذرة فنثرت وا-------بطنها ثم جاء مولاها فرفع ذلك الي عمر---------- رضي الله عنه فقضي بها لمولاها وقضي علي ابي الاولاد ان يفدي اولاده الغلام بالغلام والجارية بالجارية	1409	-6764014842127167592	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2912	false	-330709374871976012	15	68	72	337	1476	300	يزيد بن عبد الله بن قسيط قال ابقت امة فاتت بعض --قباءل العرب فانتمت الي بعض قباءل العرب فتزوجها رجل من بني عذرة فنثرت له ما في بطنها ف--جاء مولاها فرفع ذلك الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقضي بها لمولاها وقضي علي ابي الول--د ان يفدي ول--ده الغلام بالغلام والجارية بالجارية	2912	-2634952613868240900	233	413.0	186	273	85.34798431396484	40	JK007126-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK007126-ara1.ms1834	true	-6392891841095745903	82	171	446	895	1599	300	كانت السجدة في وسط السورة ينبغي ان-------- يسجد لها ثم يقوم فيقرا ما بقي ------------------ثم يركع وان ركع في موضع السجدة اجزاه وان ختم السورة ثم ركع لم يجزه ذلك عن السجدة نواها او لم ينوها لانها صارت دينا عليه بفوات محل الاداء وبصيرورتها دينا صارت مقصودة بنفسها لان ما لا يكون مقصودا لا يجب دينا في الذمة كالطهارة لا تصير دينا في الذمة بحال فصارت بمنزلة الصلبية فلا يتادي بالركوع ولا بسجدة الصلاة ثم قال فان اراد ان يركع بالسجدة بعينها ف-----------------------القياس ان الركوع والسجود في ذلك-------- سواء	1834	-6764014842127167592	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0142	false	-8563463270606343015	79	121	344	538	1395	300	كانت السجدة في وسط السورة كيف يصنع بها قال يسجد لها ثم يقوم فيقرا ما بقي او ما بدا له منها ثم يركع قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اراد ان يركع بالسجدة بعينها هل يجزيه ذلك قال اما في القياس --فالركعة-------- في ذلك والسجدة سواء	142	-2634952613868240900	123	166.5	96	506	24.308300018310547	21	JK007126-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK007126-ara1.ms2423	true	-7995759316281008794	0	29	0	140	1519	300	العبد امس بالف درهم ولم يكن بينهما بيع في الحقيقة ثم قال------------------------------------------------ الباءع---- للمشتر----ي قد كنت بعتك عبدي هذا يوم -----كذا بكذا وقا-----ل الاخر صدقت فليس هذا ببيع لان	2423	-6764014842127167592	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2645	false	4077056931637231824	204	247	1071	1277	1541	300	العبد امس بالف درهم ولم يكن بيننا شراء انما هو شء باطل نقوله فاجتمعا علي الاقرار بذلك وحضر هذا هود ثم ان الباءع قال للمشتري اني قد كنت بعتك عبدي هذا يوم كذا وكذا بكذا وكذا فقال الاخر صدقت فليس هذا ببيع وان	2645	-2634952613868240900	115	186.0	89	206	55.82524108886719	18	JK007126-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK007126-ara1.ms2423	true	-7995759316281008794	92	148	486	739	1519	300	الا تري انهما لو صنعا مثل ذلك في طلاق او عتاق او نكاح -----------------لم يكن ذلك نكاحا ولا طلاقا ولا عتاقا وكذلك لو اقر بشء من ذلك من غير تقدم المواضعة لم يكن ذلك نكاحا ولا طلاقا ولا عتاقا فيما بينه وبين ربه عز وجل وان ك------------------ان القاضي لا يصدقه في الطلاق والعتاق علي انه كذب	2423	-6764014842127167592	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2646	false	-6882159064310599431	7	51	31	243	1524	300	الا تري انهما لو صنعا مثل ذلك في ال--------------نكاح اوفي الطلاق علي المال اوفي العتق علي المال-------------------------------------------------------- لم يكن ذلك نكاحا ولا طلاقا ولا عتاقا بمال ولا غيره لان ذلك انما--- كان كذبا منهما الا ان القاضي لا يصدقه في الطلاق والعتاق ل---انه كذب	2646	-2634952613868240900	129	191.0	99	288	44.79166793823242	25	JK007126-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK007126-ara1.ms2434	true	664005993896446376	40	85	193	425	1494	300	اشتري هذا المحجور عليه ابنه وهو معروف وقبضه كان شراءه فاسدا ويعتق الغلام حين قبضه ويجعل في هذا الحكم بمنزلة شراء المكره فيثبت له الملك بالقبض ويعتق عليه لانه ملك ابنه ثم يسعي في----- قيمته للباءع ولا يكون للباءع في مال المشتري شء من ذلك	2434	-6764014842127167592	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3167	false	-1539510496638539939	38	63	168	298	1401	300	اشتري ا-----------------بنه وهو معروف وقبضه كان شراءه فاسدا ويعتق الغلام حين قبضه و---------------------------------------------------------------------------------------يسعي في جميع قيمته للباءع ولا يكون للباءع في مال المشتري--- من ذلك	3167	-2634952613868240900	124	212.5	100	237	52.320674896240234	22	JK007126-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown