id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007126-ara1.ms1159	false	-3952772533058240139	212	235	1142	1261	1614	300	ان يكون العمل علي هذا------ في كثير من كتب الحديث المشهورة في غير واحد من الرواة الذين تقادم العهد بهم وتعذرت الخبرة الباطنة	1159	-6764014842127167592	Sham19Y0014252-ara1.ms257	true	4809826015439460001	108	132	602	727	1585	300	ان يكون العمل علي هذا الراي في كثير من كتب الحديث المشهورة في غير واحد من الرواة الذين تقادم العهد بهم وتعذرت الخبرة الباطنة	257	-7801158321012388658	119	230.5	96	125	95.19999694824219	23	JK007126-ara1	Sham19Y0014252-ara1
JK007126-ara1.ms1741	false	-670425313850891236	40	139	208	715	1558	300	ما لو عرض علي العقول -تلقته بالقبول ثم اعترض عليه بان هذا التفسير وان كان موافقا للوضع اللغوي حيث يقال هذا الشء مناسب لهذا الشء اي ملاءم له غير انه لا طريق للمناظر الي اثبات المناسب بهذا التفسير علي خصمه في مقام الاستدلال لاحتمال ان يقول الساءل هذا مما لا يتلقاه عقلي بالقبول وليس الاحتجاج علي بما يتلقاه عقل غيري بالقبول اولي من الاحتجاج علي ذلك الغير بعدم تلقي عقلي له بالقبول ثم قال فكان الاولي ان يقال المناسب وصف ظاهر منضبط يحصل عقلا من ترت-ب الحكم عليه ما يصلح ان يكون مقصودا------- من حصول مصلحة او دفع مفسدة	1741	-6764014842127167592	Sham19Y0014252-ara1.ms342	true	7753979337731293173	234	262	1340	1480	1692	300	ما لو عرض علي العقول لتلقته بالق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بول وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصف ظاهر منضبط يحصل عقلا من ترتيب الحكم عليه ما يصلح كونه--- مقصودا للشارع من حصول مصلحة او دفع مفسدة	342	-7801158321012388658	125	203.5	98	516	24.22480583190918	22	JK007126-ara1	Sham19Y0014252-ara1
JK007126-ara1.ms1891	false	-7924574086616940120	62	91	327	480	1621	300	كون الجامع في القياس بحيث قد ثبت اعتباره بنص او اجماع في نقيض الحكم وعبارة بعضهم-------------------------- فساد الوضع---- ان لا يكون القياس علي الهيءة الصالحة لاعتباره في ترتيب الحكم	1891	-6764014842127167592	Sham19Y0014252-ara1.ms375	true	8198588103318676715	94	125	493	658	1567	300	كون الجامع------------------ ثبت اعتباره بنص او اجماع في نقيض الحكم وجوابهما بتقرير كونه كذلك ش الثاني عشر فساد الوضع وهو ان لا يكون الدليل علي الهيءة الصالحة لاعتباره في ترتيب الحكم	375	-7801158321012388658	121	197.0	97	183	66.1202163696289	21	JK007126-ara1	Sham19Y0014252-ara1