id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007126-ara1.ms0094	true	6152006548642834544	158	194	844	1046	1598	300	قال وانما ذكرت هذا القيد ليحترز به عن الاستعارة ففي الاستعارة تعد الكلمة مستعملة فيما هي موضوعة له علي اصح القولين ولا نسميها حقيقة--------------- لبناء دعوي------ المستعار موضوعا للمستعار له علي ضرب من التاويل قال والمجاز	94	-6764014842127167592	Sham19Y0013680-ara1.ms763	false	-465876799290115003	190	229	1002	1220	1603	300	قال وانما ذكرت هذا القيد ليحترز به عن الاستعارة ففي الاستعارة بعد الكلمة مستعملة فيما ----وض-عت له علي اصح القولين ولا نسميها حقيقة بل مجازا لغويا لبناء دعوي اللفظ المستعار موضوعا للمستعار له علي ضرب من التاويل هذا والمراد	763	-826596170352650144	190	343.5	155	223	85.20179748535156	29	JK007126-ara1	Sham19Y0013680-ara1
JK007126-ara1.ms0094	true	6152006548642834544	131	201	697	1079	1598	300	ان الحقيقة هي الكلمة المستعملة فيما هي موضوعة له من غير تاوي--------------------------------------------------------------ل في الوضع كاستعمال الاسد في الهيكل المخصوص فلفظ الاسد موضوع له بالتحقيق ولا تاويل فيه قال وانما ذكرت هذا القيد ليحترز به عن الاستعارة ففي الاستعارة تعد الكلمة مستعملة فيما هي موضوعة له علي اصح القولين ولا نسميها حقيقة لبناء دعوي المستعار موضوعا للمستعار له علي ضرب من التاويل قال والمجاز هو الكلمة المستعملة في غير ما هي	94	-6764014842127167592	Sham19Y0013680-ara1.ms766	false	-5303569383337416195	255	300	1336	1561	1561	300	ان الحقيقة هي الكلمة المستعملة فيما هي موضوعة له من حيث انها موضوعة له والصلاة المستعملة في لسان الشارع في الدعاء لم تستعمل في الموضوعة هي له من حيث انه م------------------------وضو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع له ولا يصح ان يجعل معني تعريف ---------------------------------------------------------------------المجاز--- الكلمة المستعملة في غير ما هي-	766	-826596170352650144	113	128.0	87	444	25.450450897216797	18	JK007126-ara1	Sham19Y0013680-ara1
JK007126-ara1.ms0101	true	4109639467597245591	164	196	899	1068	1618	300	------بين ---------المجاز والكناية من وجهين احدهما ان الكناية لا تنافي ارادة الحقيقة بلفظها فلا يمتنع في قولك فلان طويل النجاد ان تريد طول نجاده من غير ارتكاب تاويل مع ارادة طول قامته	101	-6764014842127167592	Sham19Y0013680-ara1.ms800	false	6205032807538984249	90	122	450	616	1551	300	الاول بين الكناية والمجاز حيث قال -----------------ان الكناية لا تنافي ارادة الحقيقة بلفظها فلا يمتنع في قولك فلان طويل النجاد ان اريد طول نجاده من غير ارتكاب تاو-ل مع ارادة طول قامته	800	-826596170352650144	143	247.5	115	184	77.71739196777344	24	JK007126-ara1	Sham19Y0013680-ara1
JK007126-ara1.ms1338	true	-5603314341895103573	121	164	656	873	1593	300	الكشاف ان معني زيادة قوله في الارض و يطير بجناحيه زيادة التعميم والاحاطة كانه قيل وما من دابة قط في جميع الارضين السبع وما من طاءر قط --في جو السماء من جميع ما يطير بجناحيه الا امم امثالكم محفوظة احوالها غير مهمل- ام-رها	1338	-6764014842127167592	Sham19Y0013680-ara1.ms210	false	865350183560462499	20	57	109	310	1560	300	الكشاف ان معني وصفهما بهذين الوصفين زي--------------ادة التعميم والاحاطة كانه قيل وما من دابة ---في جميع الارضين السبع ولا--- طاءر يطير في جو السماء من جميع ما يطير بجناحيه الا امم امثالكم محفوظة احوالها غير مهملة امورها	210	-826596170352650144	172	300.5	139	221	77.82805633544922	28	JK007126-ara1	Sham19Y0013680-ara1