id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007126-ara1.ms0213	true	7021788512983317346	249	300	1298	1546	1546	300	الاداء بني----ة القضاء حقيقة كنية من نوي اداء ظهر اليوم بعد خروج الوقت علي ظن ان الوقت باق وكنية الاسير الذي اشتبه عليه شهر رمضان فتحري شهرا وصامه بنية الاداء فوقع صومه بعد رمضان وعكسه كنية من نوي قضاء الظهر علي ظن ان الوقت قد خرج وهو لم يخرج بعد وكنية-	213	-6764014842127167592	Kraken22041319410301-ara1.ms063	false	2620124766400391911	39	89	208	454	1530	300	الاداء يصح بنية القضاء حقيقة كنية من نوي اداء ظهر اليوم بعد خروج الوفت علي ظن ان الوقت باق وكنية الاسير الذي اشتبه عليه رم----ضان فتحري شهرا وصامه بنية الاداء هوقع صومه بعد رمضان وعكسه كنية من نوي قضاء الظهر علي ظن ان الوقت قد خرج و---لم يخرج بعد وكنية	63	-604674204788639854	234	452.0	186	253	92.49011993408203	44	JK007126-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007126-ara1.ms0214	true	601594862022687143	0	72	0	362	1522	300	الاسير الذي صام رمضان بنية القض-اء علي ظن انه قد مضي فليس مبنيا علي هذا الاصل كما ذهب اليه البعض لانه وان اقتصر علي قصد القلب ولم يذكر باللسان شيءا فلا يشكل لان كلامنا في اطلاق اللفظ علي معني وليس ههنا لفظ وان ضم اليه الذكر باللسان فكذلك لانه اراد بكل لفظ حقيقته حينءذ وليس كلامنا فيه واما جوازه فباعتبار انه اتي باصل النية ولكنه اخطا في الظن والخطا في مثله معفو	214	-6764014842127167592	Kraken22041319410301-ara1.ms063	false	2620124766400391911	89	115	454	584	1530	300	الاسير الذي صام رمضان بنية القضياء علي ظن انه قد مضي والصحة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه ------------باعتبار انه اتي باصل النية ولكنه اخطا في الظن والخطا في مثله معفو	63	-604674204788639854	123	213.5	97	363	33.88429641723633	23	JK007126-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007126-ara1.ms0661	true	5255134102520799475	182	222	952	1191	1620	300	بدلالة الاستعمال والعادة --------------------------------------------------------قيل هما مترادفان وقيل المراد من الاستعمال نقل اللفظ عن موضوعه الاصلي الي معناه المجازي شرعا وغلبة استعماله فيه كالصلاة والزكاة حتي صار بمنزلة الحقيقة ويسمي اذ ذاك حقيقة شرعية ومن العادة نقله الي معناه المجازي عرفا	661	-6764014842127167592	Kraken22041319410301-ara1.ms128	false	-643161082907660213	245	284	1332	1563	1652	300	بدلالة الاستعمال والعادة كذا ذكر فخر الاسلام فاختلف في عطف العادة علي الاستعمال فقيل هما مترادفان وقيل المراد من الاستعمال نقل اللفظ عن موضوعه الاصلي الي معناه المجازي شرعا وغلبة استعماله فيه---------------------------------------------------------------- ومن العادة نقله الي معناه المجازي عرفا	128	-604674204788639854	175	326.0	146	295	59.3220329284668	28	JK007126-ara1	Kraken22041319410301-ara1