id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007126-ara1.ms0021	true	3474623591940380350	128	189	652	956	1552	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال اكرم الناس يوسف ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالونني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	21	-6764014842127167592	JK009336-ara1.ms2518	false	-3389417569130282004	146	200	754	1024	1530	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال ف----------يوسف---- نبي الله -------------ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالو-ني قالوا نعم قال فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	2518	-4227373369512067488	266	494.0	212	304	87.5	50	JK007126-ara1	JK009336-ara1
JK007126-ara1.ms0161	true	-345357801365029118	185	249	935	1271	1537	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه بينم---ا رسول الله رضي الله عنه------ يصلي باصحاب---------ه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك القوم -القوا نعالهم فلما قضي----------------------------- صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فقال----------------------------- ان جبريل عليه السلام اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا----- اذا جاء احدكم المسجد فلينظر فان راي في نعليه قذرا------- فليمسحه وليصل فيهما كذ-----------ا في	161	-6764014842127167592	JK009336-ara1.ms1354	false	3431087561784710710	154	236	739	1156	1469	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصاحبه في نعليه اذ خلعهما--- فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك اصحابه القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي خلع ----نعالكم قالوا رايناك خلعت فخلعنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل------------ اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا وقال اذا جاء احدكم المسجد فلينظر فان راي في نعليه قذرا او اذي فليمسحه وليصل فيهما وفي رواية خبثا في	1354	-4227373369512067488	283	443.0	225	436	64.90825653076172	46	JK007126-ara1	JK009336-ara1
JK007126-ara1.ms0235	true	6407108964432927658	43	101	226	501	1502	300	عباس رضي الله عنهما ان امراة من خثعم قالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم قال وقال رج------------------------------ل ان اختي نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي عليه السلا--------م لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم---- فاقض الله فهو احق بالقضاء	235	-6764014842127167592	JK009336-ara1.ms0717	false	6229946175187595823	235	275	1099	1288	1402	300	عباس رضي الله عنهما قال اتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اختي نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي- الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض الله فهو احق بالقضاء	717	-4227373369512067488	136	233.5	106	317	42.90220642089844	25	JK007126-ara1	JK009336-ara1
JK007126-ara1.ms0442	true	-7246263317651383083	246	300	1283	1558	1558	300	عن الصلاة---- صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حين تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني الشيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانه حين-- تسجر جهنم فاذا اقبل الظل فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر-	442	-6764014842127167592	JK009336-ara1.ms2466	false	8839182251581069275	106	161	531	809	1475	300	عن الصلاة قال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني --شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فان- حينءذ تسجر جهنم فاذا فاء الفء- فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر	2466	-4227373369512067488	261	488.5	209	282	92.55319213867188	46	JK007126-ara1	JK009336-ara1
JK007126-ara1.ms0854	true	4092075270690205783	103	180	550	942	1531	300	كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين ا------------------------------------------------لا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري	854	-6764014842127167592	JK009336-ara1.ms2496	false	1482189915604784325	0	34	0	178	1511	300	كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصف النهار علي قيراط قيراط فذكر نحوه وفي اخره الا فانتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري	2496	-4227373369512067488	129	97.0	105	440	29.31818199157715	23	JK007126-ara1	JK009336-ara1
JK007126-ara1.ms1092	true	2740826852047714217	130	157	703	841	1590	300	بضرورة العقل او نظره او الحس والمشاهدة------- كمن اخبر عن الجمع بين الضدين او اخبر بما يحس بخلافه او اخبر بما يخالف النص القاطع من الكتاب والسنة	1092	-6764014842127167592	JK009336-ara1.ms0058	false	5331662842198259901	255	280	1300	1430	1540	300	بضرورة العقل او نظره او الحس او اخبار التواتر كمن اخبر عن الجمع بين الضدين ونحو ذلك وثانيها ---------------ما يخالف النص القاطع من الكتاب والسنة	58	-4227373369512067488	97	161.5	77	145	66.89655303955078	18	JK007126-ara1	JK009336-ara1
JK007126-ara1.ms1119	true	1049053539221020120	150	187	783	975	1582	300	ارادوا به انه يفيد العلم بوجوب العمل اذ العمل بخبر الواحد معلوم الوجوب بدليل قاطع اوجبه عند ظن الصدق او سموا الظن علما ولهذا قال بعضهم يورث العلم الظاهر والعلم ليس له ظاهر وباطن وانما هو الظن	1119	-6764014842127167592	JK009336-ara1.ms0045	false	-6229405033306864938	0	24	0	125	1598	300	ارادوا--- انه يفيد العلم بوجوب العمل---------------------------------------------------------------- او سموا الظن علما ولهذا قال بعضهم يورث العلم الظاهر والعلم ليس له ظاهر وباطن وانما هو الظن	45	-4227373369512067488	125	235.0	101	192	65.10416412353516	24	JK007126-ara1	JK009336-ara1
JK007126-ara1.ms1120	true	5330481705776039626	231	273	1251	1466	1628	300	كل خبر وليس المراد بالق------بول التصديق ولا بالرد التكذيب بل يجب علينا قبول قول العدل وربما يكون كاذبا او غالطا ولا يجوز قبول قول الفاسق وربما يكون صادقا بل المق--------بول ما يجب العمل به و-المردود ما لا تكليف علينا في العمل به	1120	-6764014842127167592	JK009336-ara1.ms0057	false	-2186790837091957180	110	154	532	761	1528	300	كل خبر بمردود ولسنا نعني بالقبول التصديق ولا بالرد التكذيب بل يجب علينا قبول قول العدل وربما كا-ن كاذبا او غالطا ولا يجوز قبول قول الفاسق وربما يكون صادقا وانما نعني بالقبول ما يجب العمل به وبالمردود ما لا تكليف علينا في العمل به	57	-4227373369512067488	189	358.5	150	230	82.17391204833984	35	JK007126-ara1	JK009336-ara1
JK007126-ara1.ms1158	true	-8342737566018104011	13	75	71	392	1592	300	لا يشترط العصمة من جميع المعاصي ولا يكفي ايضا اجتناب الكباءر بل من الصغاءر ما يرد به كسرقة بصلة او تطفيف في حبة قصدا وبالجملة -كل ما يدل علي ركاكة دينه الي حد يستجرء علي----- الكذب بالاغراض الدنيوية يرد به كيف وقد شرط في العدالة التوقي عن بعض المباحات القادحة في المروءة نحو الاكل في الطريق والسوق لغير السوقي والبول في الش-ارع	1158	-6764014842127167592	JK009336-ara1.ms0020	false	-8398182212559125218	69	122	405	691	1609	300	لا تشترط العصمة من جميع المعاصي ولا يكفي----- اجتناب الكباءر بل من الصغاءر ما ترد به الشهادة والرواية--------------- وبالجملة فكل ما يدل علي ميل-- دينه الي حد يستجيز علي الله الكذب بالاغراض الدنيوية------- كيف وقد شرط في العدالة التوقي عن بعض المباحات الفادحة في المروءة نحو الاكل والشرب في------------ السوق- والبول في الشوارع	20	-4227373369512067488	247	413.0	197	328	75.30487823486328	39	JK007126-ara1	JK009336-ara1
JK007126-ara1.ms1206	true	-2279084154291308894	1	95	7	483	1547	300	عن عباد بن يعقوب الرواجني وكان الامام ابو بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة يقول حدثنا الصد-ق في روايته المتهم في دينه عباد بن يعقوب وقد احتج البخاري ايضا في الصحيح بمحمد--- بن زياد الالهاني وجرير بن عثمان الرحبي وقد اشتهر عنهما النصب واتفق البخاري ومسلم علي الاحتجاج ب-ابي معاوية محمد بن خازم و---عبيد الله بن موسي وقد اشتهر عنهما الغلو فاما مالك بن انس فانه يقول لا يوجد حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم من صاحب هوي يدعو الناس الي هواه ولا من كذاب ي---------------------------------------كذب علي رسول الله عليه السلام وذكر ابو ---	1206	-6764014842127167592	JK009336-ara1.ms0066	false	6975062419705400743	136	237	727	1209	1536	300	عن عباد بن يعقوب--------- وكان -------ابو بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة يقول حدثني الصدوق في روايته المتهم في دينه عباد بن يعقوب واخر---ج البخاري ايضا في --صحيحه عن محمد بن زياد وحريز ا--------بن عثمان وهما مشهوران ب---------النصب واخرج هو----- ومسلم في كتابيهما عن ابي معاوية محمد بن خازم وعن عبيد الله بن موسي وقد اشتهر عنهما الغلو واما مالك بن انس فانه يقول لا يءخذ حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم من صاحب هوي يدعو الناس الي هواه ولا من كذاب يكذب في حديث الناس وان كان لا يتهم انه يكذب علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال	66	-4227373369512067488	364	622.5	285	526	69.20152282714844	67	JK007126-ara1	JK009336-ara1
JK007126-ara1.ms1227	true	5691233173050668138	184	252	917	1267	1522	300	قراءة عليه بلا خلاف فاما اذا قال- حدثني او اخبرني مطلقا او سمعت فلانا فقد اختلف فيه فذهب الغزالي وابو الحسين البصري وجماعة الي انه لا يجوز لانه يشعر بالنطق اذ الخبر والحديث والمسموع نطق كلها ولم يوجد منه نطق فيكون قوله اخبرني او حدثني او سمعت كذبا الا اذا علم -تصريح قول السامع او بقرينة خالية انه يريد القراءة علي الشيخ دون سماع حديثه ولا يقال امساكه	1227	-6764014842127167592	JK009336-ara1.ms0022	false	-4603512873412117826	117	156	628	826	1548	300	قراءة عليه-------------- اما قوله حدثن--ا واخبرنا مطلقا او سمعت فلانا ففيه خلاف والصحيح ---------------------------------------انه لا يجوز لانه يشعر بالنطق وذلك--------------------------------------- منه كذب---------------------------------------- الا اذا علم بتصريح او ------------قرينة حال ا--نه يريد القراءة علي الشيخ دون سماع نطقه ------قال الحاكم	22	-4227373369512067488	158	207.0	125	352	44.8863639831543	22	JK007126-ara1	JK009336-ara1
JK007126-ara1.ms1250	true	31805553771023925	221	300	1047	1415	1415	300	انه خط فلان فان الخط قد يشبه الخط اما اذا قال------ هذا خطي فيقبل قوله ولكن لا يروي عنه ما لم يسلطه علي الرواية بصريح قوله او بقرينة حاله كالجلوس لرواية الحديث اما اذا قال عدل هذه نسخة صحيحة من نسخ صحيح البخاري مثلا فراي فيه حديثا فليس له ان يروي -عنه ولكن هل يلزمه العمل به ان كان مقلدا فعليه ان يسال المجتهد وان كان مجتهدا فقال قوم لا يجوز--- العمل به ما لم يسمعه وقال قوم اذا-	1250	-6764014842127167592	JK009336-ara1.ms0026	false	-2280589698735078060	171	245	785	1146	1402	300	الا عن علم ولان الخط--- يشبه الخط اما اذا قال الشيخ هذا خطي --قبل منه --لكن لا-يروي عنه مال-م يسلطه علي الرواية بصريح قوله او بقرينة حاله كالجلوس لرواية الحديث فان ----قال عدل هذه نسخة صحيحة من ----صحيح البخاري مثلا فراي فيهاحديثا فليس له ان يرويه عنه ولكن هل يلزمه العمل به ان كان مقلدا فعليه ان يسال المجتهد وان كان مجتهدا فقال قوم لا يجوز له العمل به مال-م يسمعه وقال قوم اذا	26	-4227373369512067488	330	582.0	262	379	87.07124328613281	62	JK007126-ara1	JK009336-ara1
JK007126-ara1.ms1251	true	-1353460067354356425	0	93	0	458	1426	300	علم صحة النسخة بقول عدل جاز له العمل لان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عنهم كانوا يحملون صحف الصدقات الي البلاد وكان الخلق يعتمدون تلك الصحف بشهادة حاملي الصحف بصحتها دون ان يسمعها كل واحد منه فان ذلك يفيد سكون النفس وغلبة الظن وعلي الجملة فلا ينبغي ---ان يروي الا ما يعلم سماعه اولا وحفظه وضبطه الي وقت الاداء بحيث يعلم- ان ما اداه هو الذي سمع ولم يتغير منه حرف فان شك- في شء---- فليترك الرواية ف---اذا كان في مسموعاته من الزهري مثلا حديث واحد شك في انه سمعه	1251	-6764014842127167592	JK009336-ara1.ms0026	false	-2280589698735078060	245	299	1146	1399	1402	300	علم صحة النسخة بقول عدل جاز-له العمل والق--------ول الجامع لهذا انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينبغي له ان يروي الا ما يعلم سماعه اولا وحفظه وضبطه الي وقت الاداء بحيث يتيقن ان ما اداه هو الذي سمعه -----------------فان شاك في شء منه فليترك الرواية اما اذا كان في مسموعاته عن شيخ-------- حديث واحد شك في انه سمعه	26	-4227373369512067488	213	340.5	166	470	45.319149017333984	40	JK007126-ara1	JK009336-ara1
JK007126-ara1.ms1257	true	5134032978010437461	60	94	315	473	1575	300	الله عنه---------------- يا ابي ارسل الي ان اقرا القران علي حرف فرددت----- ان هون علي امتي فرد الي الثانية--- اقراه علي حرف-- فرددت----- ان هون علي امتي فرد الي الثالثة--- اقراه علي سبعة احرف	1257	-6764014842127167592	JK009336-ara1.ms0448	false	7958163470171934149	78	120	388	580	1472	300	الله عز وجل فرقا فقال لي يا ابي ارسل الي ان اقرا القران علي حرف فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثانية ان اقراه علي حرفين فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثالثة ان اقراه علي سبعة احرف	448	-4227373369512067488	156	266.0	122	192	81.25	28	JK007126-ara1	JK009336-ara1
JK007126-ara1.ms1264	true	7959971999831261438	0	35	0	187	1532	300	كانت--- عادته ذلك في محفوظاته قبل رواية غيره عنه وان كان رايه يميل الي جهله اصلا بذلك الخبر رده وقلما ينسي الانسان شيءا ضبطه نسيانا لا يتذكر بالتذكير والامور تبني علي الظواهر لا علي النوادر	1264	-6764014842127167592	JK009336-ara1.ms0027	false	-2480861186926886492	149	182	728	905	1506	300	كان ذلك عادته---- في محفوظاته قبل رواية غيره عنه وان كان رايه يميل الي جهله اصلا بذلك الخبر رد ف-قلما ينسي الانسان شيءا حفظه------- لا يتذكر بالتذكير والامور تبني علي الظواهر لاعل-ي النوادر	27	-4227373369512067488	166	302.5	135	190	87.36842346191406	28	JK007126-ara1	JK009336-ara1
JK007126-ara1.ms1268	true	-1920824291599759713	153	210	775	1067	1513	300	زوجت بنت اخيها حفصة بنت عبد الرحمن المنذر بن ز--بير وعبد الرحمن كان غاءبا بالشام فلما قدم غضب ------وقال امثلي يصنع به هذا و-----يفتات عليه فقالت عاءشة رضي الله عنها اوترغب عن المنذر ثم قالت للمنذر لتملكن عبد الرحمن امرها فقال المنذر -ان ذلك بيد عبد الرحمن فقال عبد الرحمن ما كنت -ارد امرا قضيتيه فقرت حفصة	1268	-6764014842127167592	JK009336-ara1.ms2064	false	4841646430382974289	181	227	882	1121	1481	300	زوجت ح----------فصة بنت عبد الرحمن المنذر بن الزبير وعبد الرحم----ن غاءب- بالشام فلما قدم عبد الرحمن قال ومثلي يصنع به هذا ومثلي يفتات عليه فكلمت ع------------------------اءشة المنذر بن الزبير فق-----------------------------ال المنذر فان ذلك بيد عبد الرحمن فقال عبد الرحمن ما كنت لارد امرا قضيتيه فقرت حفصة	2064	-4227373369512067488	199	327.0	156	307	64.82084655761719	29	JK007126-ara1	JK009336-ara1
JK007126-ara1.ms1279	true	-467307377283875413	93	130	458	632	1519	300	قال علي -بن خشرم كنا في مجلس سفيان بن عيينة فقال قال الزهري فقيل له حدثكم الزهر-----------------------------------------------ي فقال لا لم اسمعه من الزهري ولا ممن سمعه من الزهري حدثني عبد الرزاق عن معمر عن الزهري هذا بيان	1279	-6764014842127167592	JK009336-ara1.ms0065	false	-5053989703716357905	62	108	308	525	1486	300	قال علي ابن خشرم كنا عند---- سفيان بن عيينة فقال قال الزهري -قيل له حدثكم الزهري فسكت ثم قال قال الزهري فقيل له سمعته من الزهري فقال لا لم اسمعه من الزهري ولا ممن سمعه من الزهري حدثني عبد الرزاق عن معمر عن الزهري الا تراه	65	-4227373369512067488	161	294.5	125	222	72.52252197265625	30	JK007126-ara1	JK009336-ara1
JK007126-ara1.ms1286	true	7075731929846815198	172	205	859	1001	1510	300	فرض رسول ا---------لله عليه السلام هذه الصدقة صاعا من تمر او--- شعير او نصف صاع--- قمح علي كل حر او مملوك ذكر او انثي صغير او كبير قوله ومن ذلك -اي ومن الطعن	1286	-6764014842127167592	JK009336-ara1.ms1069	false	-4850165284951608417	33	70	165	321	1415	300	فرض رسول الله صلي الله عليه وسل--م هذه الصدقة صاعا من تمر او من شعير او نصف صاع من قمح علي كل حر او مملوك ذكر او انثي صغير او كبير فلما قدم علي راي رخص السعر	1069	-4227373369512067488	123	205.0	90	158	77.84809875488281	23	JK007126-ara1	JK009336-ara1
JK007126-ara1.ms1418	true	-3596520098705936027	154	244	806	1316	1605	300	الخطاب الدال علي ارتفاع الحكم الثابت بالخطاب المتقدم علي وجه لولاه لكان ثابتا مع تراخيه عنه وانما اختير لفظ الخطاب دون------------------------------------------------ النص ليشمل ا------للفظ والفحوي وغير ذلك مما-------- يجوز النسخ به وفيه احتراز عن الموت ونحوه من الاعذار الدالة علي ارتفاع الاحكام الزاءلة بها مع تراخيها عنها وكونها بحيث لولاها لكانت الاحكام الزاءلة بها مستمرة وقيد بالخطاب المتقدم احترازا عن الخطاب الدال علي ارتفاع الاحكام العقلية الثابتة قبل ورود الشرع فان ابتداء ايجاب العبادات في الشرع يزيل حكم العقل من براءة الذمة ولا يسمي نسخا لانه لم يزل حكم خطاب	1418	-6764014842127167592	JK009336-ara1.ms0054	false	5442073009547163887	16	84	90	463	1625	300	الخطاب الدال علي ارتفاع الحكم الثابت بالخطاب المتقدم علي وجه لولاه لكان ثابتا مع تراخيه وقد اشتمل هذا الحد علي الفاظ تحتاج الي بيان اما قولنا الخطاب وايثارنا اياه علي النص فليكون شاملا للفظ والفحوي والمفهوم وكل دليل اذ يجوز النسخ بجميع ذلك واما تقييد الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بالخطاب المتقدم فل-------------------------------------------------------------------------ان ابتداء ايجاب العبادات في الشرع مزيل حكم العقل من براءة الذمة ولا يسمي نسخا لانه لم يزل حكم خطاب	54	-4227373369512067488	242	366.0	193	572	42.30769348144531	39	JK007126-ara1	JK009336-ara1
JK007126-ara1.ms1504	true	-1554590427742199921	70	103	340	497	1510	300	وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه فيه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	1504	-6764014842127167592	JK009336-ara1.ms2678	false	-7708164824253716910	115	147	557	710	1468	300	وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عل----يه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	2678	-4227373369512067488	153	300.0	121	157	97.45223236083984	31	JK007126-ara1	JK009336-ara1
JK007126-ara1.ms1664	true	2102382159865876171	0	158	0	837	1592	300	ثمن فرسه فاسرع----- النبي صلي الله عليه وسلم المشي وابطا الاعرابي ف-------طفق رجال يعترضون الاعرابي فيساومونه بالفرس لا يعلمون ان----- النبي صلي الله عليه وسلم ابتاعه حتي زاد بعضهم الاعرابي في السوم علي ثمن الفرس فقال للنبي صلي الله عليه وسلم----- ان كنت مبتاعا هذا الفرس فابتعه والا بعته فقال النبي عليه السلا--------م حين سمع --من الاعرابي ذلك- اوليس قد ابتعته منك فقال الاعرابي لا والله ما بعتك- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم بل---- ابتعته منك فطفق الناس يلوذون بالنبي والاعرابي وهما يتراجعان وطفق الاعرابي يقول هلم شهيدا يشهد اني قد بايعتك فمن جاء من المسلمين قال للاعرابي ويلك ان النبي لم يكن ليقول الا حقا حتي جاء خزيمة بن ثابت فاستمع بمراجعتهما وطفق الاعرابي يقول هلم شهيدا يشهد اني قد بايعتك فقال خزيمة انا اشهد انك قد بايعته فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم علي خزيمة فقال بم تشهد قال بتصديقك يا رسول الله فجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم شهادة خزيمة بن ثابت شهادة رجلين	1664	-6764014842127167592	JK009336-ara1.ms2809	false	6279493228875780084	11	126	62	665	1585	300	ثمن فرسه فاسرع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المشي وابطا الاعرابي بالفرس فطفق رجال يعترضون الاعرابي -يساومونه بالفرس لا يشعرون ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ابتاعه ---فناد-----ي الاعرابي---------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كنت مبتاعا هذا الفرس -------والا بعته فقام النبي صلي- الله عليه وسلم حين سمع نداء الاعرابي فقال اوليس قد ابتعته منك -قال الاعرابي لا والله ما بعتكه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بلي قد ابتعته من-------------------------------------------------ك فطفق الاعرابي يقول هلم شهيدا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خزيمة انا اشهد انك قد بايعته فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم علي خزيمة فقال بم تشهد قال بتصديقك يا رسول الله فجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شهادة خزيمة شه--------ادة رجلين	2809	-4227373369512067488	524	860.0	418	885	59.20903778076172	80	JK007126-ara1	JK009336-ara1