id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007126-ara1.ms0109	true	-3552656486814280281	0	41	0	194	1516	300	وانه ياخذ ماله فدعا به فاذا هو شيخ يتوكا علي عصا فساله فقال انه كان ضعيفا وانا قوي وفقيرا وانا غني فكنت لا امنعه شيءا من مالي واليوم انا ضعيف وهو قوي وانا فقير وهو غني ويبخل علي بماله فبكي عليه	109	-6764014842127167592	JK009268-ara1.ms2892	false	-4317276878175172747	256	297	1283	1476	1490	300	وانه ياخذ ماله فدعا به فاذا هو شيخ يتوكا علي عصا فساله فقال انه كان ضعيفا وانا قوي وفقيرا وانا غني فكنت لا امنعه شيءا من مالي واليوم انا ضعيف وهو قوي وانا فقير وهو غني ويبخل علي بماله فبكي صلي -	2892	-1492382776151991456	191	378.0	151	194	98.45360565185547	40	JK007126-ara1	JK009268-ara1
JK007126-ara1.ms0134	true	829563043009466417	17	92	89	444	1495	300	وقالت------- كان غشيني فقال عليه السلام لها كذبت في قولك الاول فلن اصدقك في الاخر فلبثت حتي قبض النبي عليه السلام ثم ---------اتت ابا بكر رضي الله عنه فقالت ارجع الي زوجي الاول فان زوجي الاخر قد مسني فقال ابو بكر قد عهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال لك ما قال فلا ترجعي اليه فلما قبض ابو بكر -اتت عمر رضي الله عنهما فقال لها لءن اتيتني بعد مرتك هذه لارجمنك فمنعها	134	-6764014842127167592	JK009268-ara1.ms0794	false	-3180364728463133590	98	162	481	782	1480	300	فقالت انه قد كان -مسني فقال ------------لها كذبت في قولك الاول فلن اصدقك في الاخر فلبثت حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتت ابا بكر فقا-------------لت ارجع الي زوجي الاول فقال------------------------------- قد عهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال لك ما قال فلا ترجعي اليه فلما قبض ابو بكر قالت-------- مثله -لعمر فقال ا-----ن اتيتني بعد مرتك هذه لارجمنك فمنعها	794	-1492382776151991456	248	402.5	192	372	66.66666412353516	47	JK007126-ara1	JK009268-ara1
JK007126-ara1.ms0137	true	6394592320442178067	119	151	620	804	1592	300	التطليق الشرعي تطليقة بعد تطليقة علي التفريق دون الجمع والارسال دفعة واحدة ولم يرد بالمرتين التثنية ولكن التكرير كقوله تعالي ثم ارجع البصر كرتين-------- اي كرة بعد كرة ونحوه قولهم لبيك وسعديك	137	-6764014842127167592	JK009268-ara1.ms0788	false	-1060823090307663156	205	238	1098	1285	1602	300	التطليق الشرعي تطليقة بعد تطليقة علي التفريق دون الجمع والارسال دفعة واحدة ولم يرد بالمرتين التثنية ولكن التكرير كقوله تعالي ثم ارجع البصر كرتين الملك 4 اي كرة بعد كرة و-----قولهم لبيك وسعديك	788	-1492382776151991456	179	342.5	148	192	93.22916412353516	30	JK007126-ara1	JK009268-ara1
JK007126-ara1.ms0142	true	-5587941056856505651	46	98	244	527	1613	300	ان تبتغوا مفعول له بمعني بين لكم ما يحل مما يحرم ارادة ان يكون ابتغاءكم باموالكم ويجوز ان يكون ان تبتغوا بدلا مما وراء ذلكم والاموال المهور محصنين---- في حال كونكم ناكحين غير زانين لءلا تضيعوا اموالكم وتفقروا انفسكم--------- فيما لا يحل لكم فتخسروا دنياكم ودينكم----------------------------------------- ومفعول ان تبتغوا مقدر وهو النساء	142	-6764014842127167592	JK009268-ara1.ms1358	false	-254313896513229475	185	239	974	1250	1596	300	ان تبتغوا مفعول له ا---ي بين لكم ما يحل مما يحرم ارادة ان يكون ابتغاءكم باموالكم في حال كونكم---------------------------------------------- محصنين ولا في حال كونكم مسافح---------ين لءلا تضيعوا اموالكم التي جعل الله لكم قياما فيما لا يحل لكم فتخسروا دنياكم ودينكم ويجوز ان يكون تبتغوا بدلا من ما وراء ذلك ومفعول--- تبتغوا مقدر وهو النساء	1358	-1492382776151991456	192	302.0	154	337	56.97329330444336	32	JK007126-ara1	JK009268-ara1
JK007126-ara1.ms0177	true	7284753667236031940	39	98	221	522	1580	300	يقال خالفني فلان الي كذا اذا قصده وانت معرض عنه وخالفني عنه اذا اعرض عنه وانت قاصده ويلقاك الرجل صادرا عن الماء فتساله عن صاحبه فيقول خالفني الي الماء يريد انه قد ذهب اليه واردا وانا ذاهب عنه صادرا فمن الاول قوله تعالي وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه يعني ان اس----------------------------------------------بقكم الي شهواتكم التي نهيتكم عنها	177	-6764014842127167592	JK009268-ara1.ms2516	false	855401907578529655	55	78	297	417	1580	300	يقال خالفني فلان الي كذا اذا قصده وانت م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول عنه فالمعني لا اجعل فعلي مخالفا لقولي فلا ابقكم الي شهواتكم التي نهيتكم عنها	2516	-1492382776151991456	74	6.5	60	347	21.32564926147461	13	JK007126-ara1	JK009268-ara1
JK007126-ara1.ms0208	true	-2106187568283496123	26	140	139	689	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة طلب المفتاح فقيل له انه مع عثمان بن طلحة وكان يلي سدانة الكعبة فوجه اليه عليا رضي الله عنه فابي ان يدفعه اليه وقال لو علمت انه رسول الله------------------- لم امنعه المفتاح فلوي علي------------ رضي الله عنه يده واخذه منه قسرا حتي -----------دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي فيه--- فلما خرج قال له العباس ا------------------جمع لي السدانة مع الس----------------------------------قاية وساله ان يعطيه المفتاح------------------------------------------------------ فانزل الله تعالي هذه الاية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه برده اليه فرده اليه والطف له في القول واعتذر الي--------------------------ه فقال لعلي رضي الله عنه اكرهت واذيت ثم جءت ترفق -قال ل---ان-- الله	208	-6764014842127167592	JK009268-ara1.ms1412	false	-2071900157494975138	173	299	873	1486	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المفت----------------اح فقيل له انه مع عثمان فطلب م-------------------------------------------------نه فابي فق--------------ال لو علمت انه رسول الله صلي الله عليه وسلم لم امنعه-------- فلوي علي بن ابي طالب رضي الله عنه يده واخذ- منه المفتاح وفتح الباب فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي ركعتين فلما خرج سا--له العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له-------- مع السقاية السدانة فاراد النبي صلي الله عليه وس-لم ان يدفعه الي العباس ثم قال يا عثمان خذ المفتاح علي ان للعباس معك نصيبا فانزل الله------ هذه الاية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه ان يرد المفتاح الي عثمان وي-------------عتذر اليه ففعل ذلك علي رضي الله عنه فقال له عثمان يا علي-- اكرهت واذيت ثم جءت ترفق فقال لقد انزل الله	1412	-1492382776151991456	356	482.5	275	733	48.56753158569336	60	JK007126-ara1	JK009268-ara1
JK007126-ara1.ms0234	true	6896613399349421760	78	123	412	638	1568	300	قوله قال الله تعالي وعلي الذين يطيقونه اي وعل---------------------------------------------------ي المطيقين ال-------ذين لا عذر لهم ---------------------ان افطروا فدية--- طعام مسكين-------------------------------------------------------------------------------------------------- نصف صاع من بر او صاع من غيره -عندنا و-----------------------------------------------------------------------------------كان ذلك في بدء الاسلام فرض عليهم الصوم ولم يتعودوه فاشتد عليهم فرخص لهم في الافطار والفدية	234	-6764014842127167592	JK009268-ara1.ms0616	false	-6604374759130048606	194	286	972	1454	1522	300	قوله سبحانه وعل--------ي الذين يطيقونه فيه ثلاثة اقوال الاول وهو قول اكثر المفسرين ان المعني وعلي المطيقين للصيام الذين لا عذر بهم لكونهم مقيمين صحيحين ان افطروا فدية هي طعام مسكين والفدية في معني الجزاء وهو عبارة عن البدل القاءم عن الشء وانه ههنا عند اهل العراق ومنهم ابو حنيفة نصف صاع من بر او صاع من غيره وعند اهل الحجاز ومنهم الشافعي مد من غالب قوت البلد لكل يوم ويصرف الي الفقير والمسكين قالوا كان ذلك في بدء الاسلام فرض عليهم الصوم ولم يتعودوه فاشتد عليهم فرخص لهم في الافطار والفدية	616	-1492382776151991456	199	316.5	159	490	40.61224365234375	32	JK007126-ara1	JK009268-ara1
JK007126-ara1.ms0602	true	2585071572982958054	85	141	455	735	1573	300	من المجاز و--هي ان تذكر احد طرفي التشبيه وتريد--- الطرف الاخر مدعيا دخول المشبه في جنس المشبه به دالا علي ذلك باثباتك للمشبه ما يخص المشبه به كما تقول في الحمام اسد وانت تريد--- الشجاع مدعيا انه من جنس الاسود فيثبت للشجاع ما يخص المشبه به وهو اسم جنسه----------- مع سد طريق التشبيه بافراده في الذكر ----	602	-6764014842127167592	JK009268-ara1.ms0048	false	78999811185707828	22	83	117	419	1604	300	ان الاستعارة هي ان تذكر احد طرفي التشبيه وتريد به الطرف الاخر مدعيا دخول المشبه في جنس المشبه به دالا علي ذلك باثباتك للمشبه ما يخص المشبه به كما تقول في الحمام اسد وانت تريد به الشجاع مدعيا انه من جنس الاس-د فتثبت للشجاع ما يخص المشبه به وهو اسم جنسه اعني الاسد مع سد طريق التشبيه بافراده في الذكر لان	48	-1492382776151991456	271	499.0	216	303	89.4389419555664	48	JK007126-ara1	JK009268-ara1
JK007126-ara1.ms0604	true	1815581709438684376	31	132	192	722	1603	300	اسم المطلق علي المقيد كقول الشاعر فيا ليتنا نحيا جميعا وليتنا اذا نحن متنا ضمنا كفنان ويا ليت كل اثنين بينهما هوي من الناس قبل اليوم يلتقيان او قبل يوم القيامة وعكسه قا-------ل شريح اصبحت ونصف الخلق علي غضبان يريد ان الناس بين محكوم علي-----------ه ومحكوم له لا --نصف الناس علي سبيل التعديل والتسوية ومنه قول الشاعر اذا مت كان الناس صنفان شامت واخر مثن بالذي كنت افعل واطلاق اسم الخاص علي العام كقوله تعالي وحسن اولءك رفيقا اي رفقاء وعكسه كقوله تعالي حكاية عن موسي عليه السلام وانا اول المءمنين لم يرد الكل لان الانبياء----- كانوا قبله مءمنين وحذف المضاف	604	-6764014842127167592	JK009268-ara1.ms0046	false	-82201416396629215	164	221	877	1190	1575	300	اسم المطلق علي المقيد كقوله------ فيا---------------------------------------------------- ليت كل اثنين بينهما هوي من الناس قبل اليوم يلتقيان اي قبل يوم القيامة ومنها العكس كقول شريح اصبحت ونصف الخلق علي غضبان يريد المح-----------كوم عليهم وظاهر انه------م ليسوا النصف سواء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنها العكس كقوله سبحانه------------------------------------------- حكاية عن محمد------------ وانا اول المسلمين الانعام 163 لان الانبياء قبله كانوا كذلك ومنها كون-- المضاف	46	-1492382776151991456	228	332.5	178	555	41.08108139038086	34	JK007126-ara1	JK009268-ara1
JK007126-ara1.ms0706	true	-3929626013617204196	73	130	393	691	1576	300	ابواب جهنم------ لا تفتح الا عند دخول اهلها فيها واما ابواب الجنة فمتقدم فتحها بدليل قوله جنات عدن مفتحة لهم الابواب وذلك لان تقديم فتح باب الضيافة علي وصول الضيف اكراما له وتاخير فتح باب العذاب الي وصول المستحق له اليق بالكرم فلذلك جء بالواو كانه قيل حتي اذا جاءوها وقد فتحت ابوابها قبل و-----جواب ----اذا محذوف	706	-6764014842127167592	JK009268-ara1.ms4027	false	2235362433621928642	137	177	710	912	1599	300	ابواب جهنم مغلقة لا تفتح الا عند دخول اهلها فيها واما ابواب الجنة فمتقدم فتحها ل-----قوله جنات عدن مفتحة لهم الابواب ص 50--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلذلك جء بالواو كانه قيل حتي اذا جاء-ها وقد فتحت ابوابها وعلي هذا فجواب حتي اذا محذوف	4027	-1492382776151991456	178	299.0	143	313	56.86901092529297	30	JK007126-ara1	JK009268-ara1
JK007126-ara1.ms0766	true	5909603713837154474	0	119	0	557	1462	300	قوله تعالي او يتوب عليهم عطف علي -------ما قبله و---- ليس لك من الامر شء اعتراض والمع----------------------------------------------------------------------------------ني ان الله تعالي مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يهزمهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا علي الكفر وليس لك من امرهم شء انما انت عبد مبعوث لانذارهم ومجاهدتهم وقيل او يتوب منصوب باضمار ان وان يتوب في حكم اسم معطوف باو علي الامر او علي شء اي ليس لك من امرهم شء او من التوبة عليهم او من تعذيبهم او ليس لك من امرهم شء او التوبة عليهم او تعذيبهم وقيل او بمعني الا ان كقولك لالزمنك او تعطيني حقي علي معني ليس لك من امرهم شء الا ان يتوب الله عليهم فتفرح بحالهم او تعذيبهم فيتشفي منهم	766	-6764014842127167592	JK009268-ara1.ms1180	false	-4312076647559758324	216	294	1054	1449	1478	300	قوله------ او يتوب عليهم عطف علي ليقطع وما بعده وقوله ليس لك من الامر شء كالكلام الاجنبي الواقع بين المعطوف والمعطوف عليه كما تقول ضربت زيدا فاعلم ذاك وعمرا فيكون المعني ان الله------ مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يهزمهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا علي الكفر وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او بمعني الا ان كقولك لالزمنك او تعطيني حقي والم-عني ليس لك من امرهم شء الا ان يتوب الله عليهم فتفرح بحالهم او يعذ-بهم فتتشفي منهم	1180	-1492382776151991456	281	498.0	219	650	43.230770111083984	54	JK007126-ara1	JK009268-ara1
JK007126-ara1.ms0997	true	-180839581640327631	47	86	234	419	1514	300	المغرب النفل ما ينفله الغازي اي يعطاه زاءدا علي سهمه---------- وهو ان يقول الامام او الامير من ----------------قتل قتيلا فله سلبه او قال للسرية ما اصبتم فهو لكم------------- او ربعه او نصفه ولا يخمس وعليه------------- الوفاء به وسمي ولد	997	-6764014842127167592	JK009268-ara1.ms2150	false	3695868370114482838	104	149	550	775	1562	300	الكشاف النفل ما ينفله الغازي اي يعطاه زاءدا علي سهمه من المغنم وهو ان يقول الامام تحريضا علي البلاء في الحرب منقتل قتيلا فله سلبه او قال السرية ما اصبتم فهو لكم او فلكم نصفه او ربع--------ه ولا يخمس النفل ويلزم الامام الوفاء ب----ما وعد	2150	-1492382776151991456	149	229.0	116	237	62.869197845458984	24	JK007126-ara1	JK009268-ara1
JK007126-ara1.ms1020	true	6073432163027016063	247	300	1253	1514	1514	300	روي ان مسي-----------لمة الكذاب اخذ رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لاحدهما اتشهد ان محمدا رسول الله فقال نعم فقال اتشهد اني رسول ----فقال لا ادري ما تقول فقتله--------------------------------------------------- وقال للاخر اتشهد ان محمدا رسول الله فقال-------- نعم فقال اتشهد اني رسول الله فقال نعم فخلي سبي-----------له فبلغ ذلك-	1020	-6764014842127167592	JK009268-ara1.ms1027	false	-1494192292347640937	107	174	568	903	1584	300	روي الحسن انه اخذ مسيلمة الكذاب---- رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لاحدهما اتشهد ان محمدا رسول الله -قال نعم -قال اتشهد اني رسول الله قال نعم وكان مسيلمة يزعم انه رسول بني حنيفة ومحمد رسول قريش فتركه ودعا الاخر وقال------ اتشهد ان محمدا رسول الله فقال نعم نعم نعم فقال اتشهد اني رسول الله فقال اني اصم ثلاثا فقدمه وقتله فبلغ ذلك	1027	-1492382776151991456	212	333.5	167	347	61.09510040283203	36	JK007126-ara1	JK009268-ara1
JK007126-ara1.ms1029	true	9062996151444592042	147	243	797	1329	1616	300	الاصر الثقل الذي ياصر صاحبه اي يحبسه ----------لثقله وهو مثقل لثقل تك---ليفهم وصعوبته نحو اشتراط قتل النفس في صحة التوبة وكذلك الاغلال م----------------ثل لما كان في شراءعهم من الاشياء الشاقة نحو بت القضاء بالقصاص عمدا كان او خطا من غير شرع الدية و-قطع الاعضاء الخاطءة وقرض موضع النجاسة من الجلد والثوب واحراق الغناءم وتحريم العروق في اللحم وتحريم السبت و--------------------------------------------------------------عن عطاء كانت بنو اسراءيل اذا قامت تصلي لبسوا المس-وح وغلوا ايديهم الي اعناقهم وربما ثقب الرجل ترقوته وجعل فيها طرف السلسلة واوثقها الي السارية يحبس نفسه علي العبادة قوله وا-------ما النوع الر-----ابع وهو القسم الاخير من ---	1029	-6764014842127167592	JK009268-ara1.ms2094	false	-3842059625929918603	77	185	423	1012	1626	300	الاصر الثقل الذي ياصر --حبه اي يحبسه من الحراك لثقله وهو مث-ل لصعوبة تكاليفهم ك-----------اشتراط قتل النفس في صحة التوبة وكذا- الاغلال التي كانت علهيم مثل لما---- في شراءعهم من الامور- الشاقة ك--------------القصاص بتة------------ من غير شرع الدية وكقطع الاعضاء الخاطءة وقرض موضع النجاسة من الجلد والثوب واحراق الغناءم -تحر-م العروق ف- اللحم جعلها الله تعالي اغلالا لان التحريم يمنع من الفعل كما ان الغل يمنع من الفعل عن عطاء كانت بنو اسراءيل اذا قامت تصلي لبسوا المسموح وغلو- ايديهم الي اعناقهم وربما ثقب الرجل ترقوته وجعل فيها طرف السلسلة واوثقها علي السارية يحبس نفسه علي العب-دة فالاغلال علي هذا القول غير مستعارة وفي الاية دلالة علي ان	2094	-1492382776151991456	428	666.5	346	640	66.875	59	JK007126-ara1	JK009268-ara1
JK007126-ara1.ms1180	true	-7596063111207848956	48	92	254	490	1584	300	مسجد قباء فاذا الانصار جلوس ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا معشر الانصار ان الله عز وجل قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلا النبي عليه السلام فيه---- رجال يحبون ان يتطهروا	1180	-6764014842127167592	JK009268-ara1.ms2350	false	5412402067428312660	72	162	395	874	1603	300	مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكت القوم ثم اعادها فقال عمر يا رسول الله انهم لمءمنون وانا معهم فقال عليه السلام اترضون بالقضاء قالوا نعم قال اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم فقال صلي الله عليه وسلم مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله عز وجل قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلا النبي صلي- الله عليه وسلم رجال يحبون ان يتطهروا	2350	-1492382776151991456	226	427.5	183	480	47.08333206176758	40	JK007126-ara1	JK009268-ara1
JK007126-ara1.ms1193	true	7348666123057969835	228	300	1134	1507	1507	300	الجهر بالتسمية معارض ب------------------------------------------------ما روي البخاري باسناد-ه عن انس رضي الله عنه صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلف ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وكانوا يستفتحون القراءة ب الحمد لله رب العالمين وروي مسلم هذا الخبر في صحيحه وفيه انهم لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم وفي رواية اخري ولم اسمع احدا منهم قال بسم الله الرحمن الرحيم وفي رواية رابعة ولم يجهر احد منهم ببسم الله الرحمن-	1193	-6764014842127167592	JK009268-ara1.ms0094	false	1911590787501521435	224	285	1139	1455	1528	300	الجهر بالتسمية كان مقررا عند كل الصحابة لم يجسروا علي ذلك حجة المخالف ما روي البخاري في صحيحه عن انس قال--------- صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلف ابي بكر وعمر وعثمان ف--------------كانوا يستفتحون القراءة ب-الحمد لله رب العال------------------------------------------------------------------------مين وفي رواية -----ولم اسمع احدا منهم قال بسم الله الرحمن الرحيم وفي رواية ------ولم يجهر احد منهم ببسم الله الرحمن	94	-1492382776151991456	247	417.0	199	423	58.392433166503906	44	JK007126-ara1	JK009268-ara1
JK007126-ara1.ms1381	true	-8749656657846998239	109	172	552	875	1585	300	ان كان تسليم بعضهم علي بعض او تسليم الملاءكة عليهم لغوا فلا يسمعون لغوا الا ذلك ----------------------------------------------------------------------فهو من قبيل قوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب او لان معني السلام هو الدعاء بالسلامة ودار السلام هي دار السلامة من الافات واهلها--------- عن الدعاء بالسلامة اغنياء فكان ظاهره من با-ب اللغو وفضول الحديث لولا ما فيه من فاءدة الاكرام	1381	-6764014842127167592	JK009268-ara1.ms3090	false	7024834010992265236	144	209	743	1089	1569	300	ان كان تسليم بعضهم علي بعض او تسليم الملاءكة عليهم لغوا فلا يسمعون لغوا الا ذلك كقولهم عتابك السيف او استثناء منقطع اي لا يسمعون فيها الا قولا يسلمون فيه من العيب والنقيصة ويجوز ان يكون متصلا بتاويل اخر وهو ----------------ان معن- السلام--- الدعاء بالسلامة------------------------------------- واهل دار السلام عن الدعاء بالسلامة اغنياء فكان ظاهره من بالب اللغو وفضول الحديث لولا ما فيه من فاءدة الاكرام	3090	-1492382776151991456	215	364.0	173	403	53.349876403808594	36	JK007126-ara1	JK009268-ara1
JK007126-ara1.ms1507	true	-4122278103944597704	67	136	320	672	1457	300	قوله لولا كتاب من الله سبق اي لولا حكم س--------بق اثباته في اللوح المحفوظ وهو انه لا يعاقب احدا بخطاء وهذا خطا في الاجتهاد لانهم نظروا في ان استبقاءهم ربما يءدي الي اسلا---مهم وتدينهم-------------------------------------------------------------------- وخفي عليهم ان قتلهم اعز للاسلام واهيب لمن وراءهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل كناية------------------------------------------------------------------------------------------------ انه يستحل لهم الفدية التي اخذوها وقيل ان اهل بدر مغفور لهم وقيل ان الله لا -------------------------------------يعذب قوما الا بعد تاكيد الحجة وتقديم النهي	1507	-6764014842127167592	JK009268-ara1.ms2210	false	215386045554146626	19	173	111	891	1550	300	قوله لولا كتاب من الله سبق اي لولا حكم من الله سبق اثباته في اللوح-------- وهو انه لا يعاقب احدا يخطء في---------- الاجتهاد لانهم نظروا في ان استبقاءهم ربما كان سببا في اسلامهم وتوبتهم وحصول اولاد منهم مسلمين وان فداءهم يتقوي به علي الجهاد في سبيل الله وخفي عليهم ان قتلهم اعز للاسلام واهيب لمن وراءهم قال ابن عباس هذا الحكم انما كان يوم بدر لان المسلمين كانوا قليلين فلما كثروا وقوي اسلامهم انزل الله بعد ذلك في الاساري حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء محمد 4 قال بعض العلماء هذا الكلام يوهم ان مقتضي الايتين مخلتف وليس كذلك فان كلتاهما تدل علي انه لا بد من تقديم الاثخان علي الداء وعن سعيد بن جبير لولا كتاب من الله سبق بانه -سيحل لكم الفدية وكان قرب الوقت من التحليل يوجب تخفيف العقاب وقال محمد بن اسحاق لولا كتاب من الله سبق انه لايعذب احدا الا بعد تاكيد الحجة وتقديم النهي	2210	-1492382776151991456	252	399.5	199	799	31.539424896240234	40	JK007126-ara1	JK009268-ara1
JK007126-ara1.ms1629	true	2360503244283703332	0	163	0	845	1617	300	لا يكونوا عليه ولا له فنقضوا العهد بعد وقعة-------------------------------------------------------------------------- احد--------------- فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا --الي مكة فحالفوا عليه قريشا عند الكعبة فامر------------------------- محمد بن مسلمة الانصاري بقتل كعب بن الاشرف فقتله غيلة وكان اخاه م---ن الرضاعة ثم خرج النبي عليه السلام بالكتاءب وامرهم بالخروج م-------------------------ن المدينة ف-------------------------------------------------استمهلوا----------------------------- عشرة ايام فدس المنافقون-------- اليهم --------------------------------لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم -لا نخذلكم وا-ن خرجتم لنجرجن معكم فلما -----------------------------------------------------------------------------ايسوا من نصرهم--------- طلبوا الصلح فابي عليهم الا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاث- ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم فلحقوا بالشام ب-----اذرعات واريحا ا--لا اهل بيتين منهم ال اب-ي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة بالحيرة واللام في----- لاول الحشر متعلقة باخرج وهي مثل اللام في قدمت لحياتي وفي جءته لوقت--------------- كذا والمعني اخرج الذين كفروا عند اول الحشر معني اول الحشر ان هذا اول حشرهم الي الشام وكانوا من سبط لم يصبهم جلاء قط وهم اول من اخرج من اهل الكتاب من جزيرة العرب الي الشام	1629	-6764014842127167592	JK009268-ara1.ms4367	false	-6236320008934649731	60	254	280	1308	1541	300	لا يكونوا عليه ولا له فلما غلب الكفار يوم بدر قالوا هوالنبي الذي نعته في التوراة لا ترد له رايه فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكيبين الي مكة فعاهدوا----- قريشا عند الكعبة فامر النبي صلي الله عليه وسلم محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعبا--------------- غيلة وكان اخا كعب من الرضاعة ثم صبحهم---------------- بالكتاءب وهو علي حمار مخطوم بليف فقال لهم اخرجوا من المدينة فقالوا الموت احب الينا من ذاك فتنادوا بالحرب وقيل استمهلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة ايام ليتجهزوا للخروج فارسل اليهم عبد الله بن ابي المنافق واصحابه لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم ولا نخذلكم ولءن خرجتم لنخرجن معكم فدربوا علي الازقة وحصنوها فحاصرهم احدي وعشرين ليلة فلما قذف الله الرعب في قلوبهم وايسوا من نصرة المنافقين طلبوا الصلح فابي عليهم الا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءا- من متاعهم فذهبوا الاي اريحاء واذرعات من الشام الا اهل بيتين منهم ابن ابي الحقيق و---حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيير ولحقت طاءفة بالحيرة واللام في قوله لاول الحشر بمعني ا--------------------------------------------لوقت كقولك جءت ليوم كذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم اولم ن اخرج من اهل الكتاب من جزيرة العرب الي الشام	4367	-1492382776151991456	546	794.0	437	1224	44.60784149169922	83	JK007126-ara1	JK009268-ara1
JK007126-ara1.ms1866	true	-5813078056372507075	211	271	1106	1406	1534	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- ابا بكر وعمر رضي الله عنهما في اساري بدر فقال ابو بكر رضي الله عنه قومك واهلك -استان بهم لعل الله--- يتوب عليهم وخذ منهم فدية تتقوي بها علي الكفار وقال عمر رضي الله عنه كذبوك واخرجوك -قدمهم واضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر وان الله تعالي اغناك عن الفداء فم------------------------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم	1866	-6764014842127167592	JK009268-ara1.ms2208	false	-538684365540506629	191	260	997	1358	1550	300	صلي الله عليه وسلم اتي بسبعين اسيرا فيهم العباس عمه وعقيل بن ابي طالب فاستشار ابا بكر فيهم فقال------------------------------------------------- قومك واهلك فاستبق--هم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية -تقوي بها اصحابك---- وقال عمر------------- كذبوك واخرجوك فقدمهم واضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر وان الله------ اغناك عن الفداء مكان عليا من عقيل وحمزة من العباس ومكني من فلان لنسيب له فلنضرب اعناقهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم	2208	-1492382776151991456	207	324.0	164	436	47.47706604003906	34	JK007126-ara1	JK009268-ara1
JK007126-ara1.ms2214	true	-7451006950461487983	203	226	1070	1200	1580	300	وقال الست بربكم وكانهم قالوا بلي انت ربنا شهدنا علي انفسنا واقررنا بو-حدانيتك وباب التخييل---- واسع في كلام الله ورسوله وفي كلام العرب	2214	-6764014842127167592	JK009268-ara1.ms2112	false	2871132955830086181	54	78	313	448	1567	300	وقال الست بربكم وكانهم قالوا بلي انت ربنا شهدنا علي انفسنا واقررنا بواحدانيتك وباب التمثيل باب واسع في كلام الله ورسوله وفي كلام العرب	2112	-1492382776151991456	128	242.5	105	135	94.81481170654297	21	JK007126-ara1	JK009268-ara1