id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007126-ara1.ms0021	true	3474623591940380350	128	190	652	960	1552	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال ا-كرم الناس يوسف ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالونني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا فقه ------	21	-6764014842127167592	JK009266-ara1.ms8331	false	-628007322998434668	183	243	976	1275	1567	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا---- عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف---- نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالو-ني قالوا نعم قال -خياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا وقال عليه	8331	-2541181688625632309	287	538.0	229	315	91.11111450195312	54	JK007126-ara1	JK009266-ara1
JK007126-ara1.ms0076	true	-5920535257109720170	12	47	64	223	1589	300	متصل به سءل احمد بن يحيي------------ ما الهلع فقال قد فسره الله ولا يكون تفسير ابين من تفسيره وهو الذي اذا ناله شر اظهر شدة الجزع واذا ناله خير بخل به ومنعه الناس وكما في -	76	-6764014842127167592	JK009266-ara1.ms9111	false	-4401423113931854166	208	242	1085	1239	1537	300	م------------حمد بن عبد الله بن طاهر ما الهلع فقلت قد فسره الله ولا يكون------ ابين من تفسيره وهو الذي اذا ناله شر اظهر شدة الجزع واذا ناله خير بخل به ومنعه انتهي واصله في	9111	-2541181688625632309	124	224.5	95	172	72.09302520751953	25	JK007126-ara1	JK009266-ara1
JK007126-ara1.ms0134	true	829563043009466417	17	91	89	437	1495	300	وقالت كان -------غشيني فقال عليه السلام لها------------- كذبت في قولك الاول فلن اصدقك في الاخر فلبثت حتي قبض النبي عليه السلام ثم ---------اتت ابا بكر رضي الله عنه فقالت------------------------- ارجع الي زوجي الاول فان زوجي الاخر قد مسني فقال---- ابو بكر قد عهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ق-------ال لك ما قال فلا ترجعي اليه فلما قبض ابو بكر اتت عمر رضي الله عنهما فقال لها لءن اتيتني بعد مرتك هذه لارجمنك	134	-6764014842127167592	JK009266-ara1.ms1400	false	4420415323743840012	205	291	1069	1469	1515	300	فقالت -ان زوجي قد مسني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبت في قولك الاول فلن اصدقك في الاخر فلبثت حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتت ابا بكر فقالت يا خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجع الي زوجي الاول فان زوجي الاخر قد مسني فقال لها ابو بكر قد شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اتيته وقال لك ما قال فلا ترجعي اليه فلما قبض ابو بكر اتت عمر وقالت له مثل ذلك فقال-- لءن رجعت الي----------ه لارجمنك	1400	-2541181688625632309	257	411.0	196	413	62.227603912353516	47	JK007126-ara1	JK009266-ara1
JK007126-ara1.ms0177	true	7284753667236031940	40	106	226	563	1580	300	خالفني فلان الي كذا اذا قصده وانت معرض عنه وخالفني عنه اذا اعرض عنه وانت قاصده ويلقاك الرجل صادرا عن الماء فتساله عن صاحبه فيقول خالفني الي الماء يريد انه قد ذهب اليه واردا وانا ذاهب عنه صادرا فمن الاول قوله تعالي وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه يعني ان اسبقكم الي شهواتكم التي نهيتكم عنها لاستبد بها دونكم ومن الثاني قوله عز ذكره	177	-6764014842127167592	JK009266-ara1.ms5045	false	-7900183964208452386	19	81	112	431	1574	300	خالفني فلان الي كذا اذا قصده وانت مول ع-نه وخالفني عنه اذا ولي ع-نه وانت قاصده ويلقاك الرجل صادرا عن الماء فتساله عن صاحبه فيقول خالفني الي الماء يريد انه ذا--هب اليه واردا وانا ذاهب عنه صادرا ومنه ق-----وله تعالي وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه يعني ان اسبقكم الي شهواتكم التي نهيتكم عنها لاستبد بها دونكم وهذا الذي--------- ذكره	5045	-2541181688625632309	296	560.0	238	337	87.83382415771484	53	JK007126-ara1	JK009266-ara1
JK007126-ara1.ms0208	true	-2106187568283496123	23	151	124	746	1512	300	الكعبة وذلك ا--------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة طلب المفتاح فقيل له انه مع عثمان بن طلحة وكان يلي سدانة الكعبة فوجه اليه عليا رضي الله عنه فابي ان يدفعه اليه وقال لو علمت انه رسول الله------------------- لم امنعه المفتاح فلوي علي رضي الله عنه يده واخذه منه قسرا حتي -----------دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي فيه------- فلما خرج قال له العباس ا------------------جمع لي السدانة مع السقاية وساله ان يعطيه المفتاح فانزل الله تعالي هذه الاية فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه برده اليه فرده اليه والطف له في القول واعتذر اليه فقال ---لعلي رضي الله عنه اكرهت واذيت ثم جءت ترفق -قال لان الله تعالي انزل----- في شانك قرانا وامرنا برده عليك وقرا -هذه الاية	208	-6764014842127167592	JK009266-ara1.ms2737	false	7079459147334327640	187	290	932	1455	1498	300	الكعبة وصعد السطح فطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم المفت----------------اح فقيل ---انه مع عثمان فطلبه م------------------------------------------------نه فابي-------------- وقال او علمت انه رسول الله صلي الله عليه وسلم لم امنعه المفتاح فلوي علي بن ابي طالب- يده واخذ- منه المفتاح وفتح الباب ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي فيه ركعتين فلما خرج سا--له العباس المفتاح ان يعطيه ويجمع له بين------- السقاية و-السدانة------------- فانزل الله تعالي هذه الاية فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم عليا ان يرد المفتاح الي عثمان وي--------------------------عتذر اليه ففعل ذلك علي فقال عثمان-- اكرهت واذيت ثم جءت ترفق فقال لقد----------- انزل الله في شان-----------------------ك وقرا عليه الاية	2737	-2541181688625632309	358	470.5	278	696	51.43678283691406	57	JK007126-ara1	JK009266-ara1
JK007126-ara1.ms0471	true	-5946695238067874392	49	82	239	404	1522	300	وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت قالوا يا رسول الله ان هنا اقواما حديث عهدهم بشرك ياتوننا ب--لحمان لا يدري يذكرون اسم الله عليها ام لا قال اذكروا انتم اسم الله وكلوا	471	-6764014842127167592	JK009266-ara1.ms3839	false	2895471820764913002	222	253	1180	1335	1589	300	وعن عاءشة رضي الله ع-----نها----- قالوا يا رسول الله ان هنا اقواما حديث عهدهم بشرك ياتوننا باللحم-- لا يدري يذكرون اسم الله عليها ام لا قال اذكروا انتم اسم الله وكلوا	3839	-2541181688625632309	153	286.0	122	167	91.61676788330078	29	JK007126-ara1	JK009266-ara1
JK007126-ara1.ms0534	true	1152914896417930955	144	184	745	955	1522	300	يكون الاولي عدة بان العسر الذي انتم فيه مردود بيسر لا محالة والثانية عد--------ة بان العسر متبوع بيسر فهما يسران علي تقدير الاستءناف وانما كان العسر واحدا لانه لا يخلو اما ان يكون تعريفه للعهد وهو العسر الذي كانوا فيه	534	-6764014842127167592	JK009266-ara1.ms9612	false	3498272383134210651	273	300	1394	1534	1534	300	تكون الاولي عدة بان العسر-------------- مردوف بيسر لا محالة والثانية عدة مستانفة بان ال----------------------------------------------------------عسر واحدا----- لا يخلو اما ان يكون تعريفه للعهد وهو العسر الذي كانوا فيه-	9612	-2541181688625632309	130	217.0	105	218	59.633026123046875	22	JK007126-ara1	JK009266-ara1
JK007126-ara1.ms0534	true	1152914896417930955	184	272	955	1381	1522	300	فهو هو لان حكمه حكم زيد في قولك ان مع زيد مالا ان مع زيد مالا واما ان يكون للجنس الذي يعلمه كل واحد فهو هو ايضا واما اليسر فمنكر متناول لبعض الجنس فاذا كان الكلام الثاني مستانفا غير مكرر فقد تناول بعضا غير البعض ال-----------------------------------------------------------------------------------اول ويجوز ان يراد بال--------------------------------------------------------------------------------------------يسرين ما تيسر لهم من الفتوح في ايام رسول الله صلي الله عليه وسلم وما تيسر لهم في ايام الخلفاء وان يراد يسر الدنيا ويسر الاخرة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التنكير في يسرا للتفخيم كانه قيل ان مع العسر يسرا عظيما واي يسر	534	-6764014842127167592	JK009266-ara1.ms9613	false	-8027340312496287486	0	141	0	720	1495	300	فهو هو لان حكمه حكم زيج في قولك ان مع زيد مالا ان مع زيد مالا واما ان يكون للجنس الذي يعلمه كل -احد فهو هو ايضا واما اليسر فمنكر متناول لبعض الجنس فاذا كان الكلام الثاني مستانفا غير مكرر فقد تناول بعضا غير البعض الاول بغير اشكال قال ابو البقاء العسر في الموضعين واحد لان الالف واللام توجب تكرير الاول واما يسرا في الموضعين فاثنان لان النكرة اذا اريد تكريرها جء بضميرها او بالالف واللام ومن هنا قيل لن يغلب عسر يسرين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الزمخشري ايضا فان قلت ان مع للصحبة فما معني اصطحاب اليسر والعسر قلت اراد ان الله تعالي يصيبهم بيسر بعد العسر الذي كانوا فيه بزمان قريب فقرب اليسر المترقب حتي جعله كالمقارن للعسر زيادة في التسلية وتقوية للقلوب وقال ايضا فان قلت فما معني هذا التنكير قلت ا----لتفخيم كانه قيل ان مع العسر يسرا عظيما واي يسر	9613	-2541181688625632309	278	332.0	220	846	32.86051940917969	52	JK007126-ara1	JK009266-ara1
JK007126-ara1.ms0759	true	8860776394100739641	114	171	554	817	1488	300	فان قيل كانوا كلهم كفرة فما معني القسمة في قوله اثما او كفورا قلنا معناه ولا تطع منهم راكبا لما هو اثم داعيا لك اليه او فاعلا لما هو كفر داعيا لك اليه لانهم اما ان يدعوه الي مساعدتهم الي فعل هو اثم او كفر او غير اثم ولا كفر فنهي ان يساعدهم علي الاثنين دون الثالث	759	-6764014842127167592	JK009266-ara1.ms9333	false	5996212152874630103	115	171	572	828	1509	300	فان قلت كانوا كلهم كفرة فما معني القسمة في قوله اثما او كفورا قلت- معنا --لا تطع منهم راكبا لما هو اثم داعيا ا---ليه او فاعلا لما هو كفر داعيا لك اليه لانهم اما ان يدعوه الي مساعدتهم علي فعل هو اثم او كفر او غير اثم ولا كفر ف-هي ان يساعدهم علي الاثنين دون الثالث	9333	-2541181688625632309	250	475.5	195	263	95.05703735351562	49	JK007126-ara1	JK009266-ara1
JK007126-ara1.ms0795	true	-7364467988998058378	128	174	621	835	1488	300	موسي عليه --------السلام في وصف نفسه بالصدق في ذلك المقام فانه------- روي ان فرعون قال ---له لما قال----- اني رسول من رب العالمين------- كذبت فيقول انا حقيق علي قول الحق اي واجب علي قول الحق ان اكون---- قاءله والقاءم به ولا يرضي الا بمثلي ناطقا به	795	-6764014842127167592	JK009266-ara1.ms4184	false	-7999391463734203112	172	225	863	1111	1449	300	موسي عليه الصلاة والسلام في وصف نفسه بالصدق في ذلك المقام لا سيما وقد روي ان فرعون لعنه الله لما قال موسي اني رسول من رب العالمين قال له كذبت فيقول انا حقيق علي قول الحق اي واجب علي قول الحق ان اكون انا قاءله والقاءم به ولا يرضي الا بمثلي ناطقا به	4184	-2541181688625632309	207	364.5	162	248	83.46774291992188	39	JK007126-ara1	JK009266-ara1
JK007126-ara1.ms1380	true	-8643613618683692298	104	175	558	939	1571	300	سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا -----------------------------ولان المغري علي--------- عبادتها الشيطان الذي هو اعدي اعداء الانسان وانما--------------------------------------------------------- قال------ عدو لي ولم يقل---------- لكم فرضا ل-----------------------لمسالة في نفسه علي معني اني فكرت في هذا الامر فرايت عبادتي لها عبادة للعدو فاجتنبتها واثرت عبادة من الخير كله منه واراهم بذلك انها نصيحة نصح بها نفسه اولا وبني عليها تدبير امره لينظروا فيقولوا ما نصحنا ابراهيم الا بما نصح به نفسه فيكون ادعي الي القبول	1380	-6764014842127167592	JK009266-ara1.ms6998	false	2510305545542050230	150	234	801	1250	1598	300	سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا مريم 82 وقيل الاصنام لا تعادي لانها جماد والتقدير فان عبادهم عدو لي وقيل بل في الكلام قلب تقديره فانهم عدو لهم وهذان مرجوحان لاستقامة الكلام بدونهما فان قيل لم قال فانهم عدو لي ولم يقل فانها عدو لكم فالجواب انه عليه السلام صور المسالة في نفسه ب---معني اني فكرت في امري----- فرايت عبادتي لها عبادة للعدو فاجتنبتها----------------------------- واراهم----- انها نصيحة نصح بها نفسه فاذا تفكروا وقا------------------------لوا ما نصحنا ابراهيم الا بما نصح به نفسه فيكون ادعي الي القبول	6998	-2541181688625632309	244	355.0	195	515	47.378639221191406	39	JK007126-ara1	JK009266-ara1
JK007126-ara1.ms1381	true	-8749656657846998239	70	176	341	898	1585	300	قوله لا يسمعون فيها لغوا الا سل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما او مفعول بهما لقيلا بمعني الا ان يقولوا سلاما سلاما ومعني التكرير انهم يفشون السلام بينهم فيسلمون سلاما بعد سلام او يسلم عليهم الملاءكة سلاما بعد سلام ويجوز ---------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون معني الاية ان كان تسليم بعضهم علي بعض او تسليم الملاءكة عليهم لغوا فلا يسمعون لغوا الا ذلك فهو من قبيل قوله----- ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب او ل------------------------------------------------------------------------------------------ان معني السلام هو الدعاء بالسلامة ودار السلام- هي دار السلامة من الافات واهلها عن الدعاء بالسلامة اغنياء------------------- فكان ظاهره من باب اللغو وفضول الحديث لولا ما فيه من فاءدة الاكرام والتبجيل لاهلها كذا في	1381	-6764014842127167592	JK009266-ara1.ms6200	false	-8843595137841814573	140	289	686	1472	1537	300	قوله لا يسمعون فيها لغوا اللغو من الكلام ما يلقي ويطرح وهو المنكر من القول كقوله لا تسمع فيها لاغية الغاشية 11 وقال مقاتل هي اليمين الكاذبة وفيه دلالة علي وجوب اجتناب اللغو لان الله تعالي نزه عنه الدار التي لا تكليف فيها ولقوله واذا مروا باللغو مروا كراما ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفرقان 72 وقوله واذا سمعوا للغو اعرضوا عنه القصص 55 الاية ابدي الزمخشري فيه ثلاثة اوجه احدها ان يكون معناه----- ان كان تسليم بعضهم علي بعض او تسليم الملاءكة عليهم لغوا فلا يسمعون لغوا الا ذلك فهو من وادي قوله 3611 ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب الثاني انهم لا يسمعون فيها الا قولا يسلمون فيه من العيب والنقصان علي الاستثناء المنقطع الثالث ان معني السلام هو الدعاء بالسلامة ودار السلامة هي دار السلامة---------- واهلها------------------- اغنياء عن الدعاء بالسلامة فكان ظاهره من باب اللغو وفضول الحديث لولا ما فيه من فاءدة الاكرام وظاهر هذا ان ----------	6200	-2541181688625632309	333	443.0	267	986	33.77281951904297	58	JK007126-ara1	JK009266-ara1
JK007126-ara1.ms1461	true	-4560663233312250095	179	205	950	1089	1588	300	من العقبة وهي النوبة شبه ما حكم به علي المسلمين والكافرين من اداء هءلاء مهور ن--ساء اولءك تارة واولءك مهور نساء هءلاء اخري بامر يتعاقبون فيه	1461	-6764014842127167592	JK009266-ara1.ms8840	false	-4255672456215397780	274	300	1327	1467	1467	300	من العقبة وهي التوبة شبه ما حكم به علي المسلمين والكافرين من اداء هءلاء مهور النساء اولءك تارة واولءك مهور نساء هءلاء اخري بامر يتعاقبون فيه-	8840	-2541181688625632309	136	262.5	111	141	96.45390319824219	24	JK007126-ara1	JK009266-ara1
JK007126-ara1.ms1507	true	-4122278103944597704	16	43	89	215	1457	300	مثلك يا ابا بكر كمثل ابراهيم حيث قال--------------- ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عمر كمثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا	1507	-6764014842127167592	JK009266-ara1.ms4486	false	-5316787150210754046	72	124	345	594	1421	300	مثلك يا ابا بكر كمثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم 36 ومثلك يا ابا بكر كمثل عيسي قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت لعزيز لحكيم الماءدة 118 ومثلك يا عمر كمثل نوح قال رب لا تذر علي -لارض من -لكافرين ديارا	4486	-2541181688625632309	113	197.5	86	251	45.019920349121094	22	JK007126-ara1	JK009266-ara1
JK007126-ara1.ms1547	true	5539478955754695526	178	215	867	1069	1488	300	والذين اتبعوهم------------------------------------------------- بالواو وهو كان يقرا بغير واو فقال من اقراك فقال ابي فدعاه فقال اقرانيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وانك لتبتع القرط بالبقيع فقال صدقت وان شءت قلت شهدنا وغبتم ونصرنا وخذلتم واوينا وطردتم	1547	-6764014842127167592	JK009266-ara1.ms4678	false	7818001894646370662	20	63	103	330	1601	300	و لذين امنوا من بعد وهاجروا الانفال 75 وروي انه سمع رجلا يقرءها بال----------------------واو فقال من اقراك فقال ابي فدعاه فقال اقرانيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وانك لتبيع القرظ بالبقيع -قال صدقت وان شءت قل- شهدنا وغبتم ونصرنا وخذلتم واوينا وطردتم	4678	-2541181688625632309	170	304.5	138	251	67.72908020019531	26	JK007126-ara1	JK009266-ara1
JK007126-ara1.ms1581	true	-8920742558213610238	231	272	1185	1382	1528	300	كان عبارة عن وجود الشء في زمان ماض علي سبيل الابهام وليس فيه دليل علي عدم سابق ولا علي انقطاع طارء ومنه قوله تعالي وكان الله غفورا رحيما ومنه قوله عز وجل كنتم خير امة------------------------- كانه قيل وجدتم وخلقتم خير امة	1581	-6764014842127167592	JK009266-ara1.ms2212	false	-2067355911761201122	109	151	573	775	1493	300	كان عبارة عن وجود الشء في زم-ن ماض علي سبيل الابهام وليس فيه دليل علي عدم سابق ولا علي انقطاع طارء ومنه قوله تعالي وكان -لله غفورا رحيما و----قوله------- كنتم خير امة اخرجت للناس ال عمران 110 كانه قيل و-------جدتم خير امة	2212	-2541181688625632309	175	306.5	138	222	78.82882690429688	33	JK007126-ara1	JK009266-ara1
JK007126-ara1.ms1583	true	-794784068074185029	56	151	289	804	1540	300	تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا اي ومثل ذلك الجعل العجيب وه------------------------------------------و جعل الكعبة قبلة جعلناكم اي صيرناكم امة وسطا ا------------------------------------------------------------------------------------------ي خيارا وهي صفة بالاسم الذي هو وسط الشء ولذلك استوي فيه الواحد والجمع والمذكر والمءنث وقيل للخيار وسط لان الاطراف يتسارع اليها الخلل والاوساط محمية وقيل عدولا لان---------------------- الوسط عدل بين الاطراف ليست الي بعضها اقرب من بعض والتمسك به من وجهين احدهما انه تعالي وصف هذه الامة بكونهم وسطا والوسط هو العدل الذي يرتضي بقوله قال تعالي قال اوسطهم اي اعدلهم وارضاهم قولا وقال الشاعر هم وسط يرضي الانام بحكمهم اذا نزلت احدي الليالي	1583	-6764014842127167592	JK009266-ara1.ms0829	false	-8725604722839335479	187	267	1000	1426	1587	300	تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا اي ومثل ذلك الجعل العجيب الذي لا يقدر عليه احد سواه جعلناكم امة وسطا و جعل بمعن-----------------ي صير فيتعدي لاثنين فالضمير مفعول اول و امة مفعول ثاني ووسطا نعته والوسط بالتحريك اسم لما بين الطرفين ويطلق علي خيار---------------------------- الشء لان ------------------------------------------------------------------------------------------الاوساط محمية بالاطراف قال حبيب البسيط 821 كانت هي الوس--------ط المحمي فاكتنفت بها الحوادي حتي اصبحت طرفا ووسط الوادي خير موضع في----------------------------------------------------------------ه قال زهير الطويل 828------------------------------------ هم وسط ترضي الانام بحكمهم اذا نزلت احدي البلايا	829	-2541181688625632309	154	155.5	121	669	23.019432067871094	21	JK007126-ara1	JK009266-ara1
JK007126-ara1.ms2213	true	7368244833831906843	173	268	904	1389	1558	300	مقاتل------ ان الله تعالي مسح صفحة ظهر ادم اليمني اي امر ملكا بذلك فاخرج منه ذرية سوداء كهيءة الذر يتحركون ثم مسح صفحة ظهره اليسري فاخرج منه ذرية سوداء كهيءة الذر فقال يا ادم هءلاء ذريتك اخذ ميثاقهم علي ان يعبدوني ولا يشركوا بي شيءا وعلي رزقهم فقال نعم يا رب فقال لهم الست بربكم قالوا بلي ثم افاضهم افاضة القداح --------------------------------------------------------------------------ثم اعادهم جميعا في صلب ادم فاهل القبور محبوسون حتي يخرج اهل الميثاق كلهم من اصلاب الرجال وارحام النساء قال الله تعالي فيمن نقض العهد الاول وما وجدنا لاكثرهم من عهد------------------ والي هذا القول	2213	-6764014842127167592	JK009266-ara1.ms4306	false	-2371022514819095264	155	245	780	1250	1531	300	مقاتل وغيره ان الله------ مسح صفحة ظهر ادم ال-----------------يمني فاخرج منه ذرية بيضاء كهيءة الذر-------- ثم مسح صفحة ظهره اليسري فاخرج منه ذرية سوداء كهيءة الذر فقال يا ادم هءلاء ذريتك ثم ق----------------------------------------------------------------------ال لهم الست بربكم قالوا بلي فقال للبيض هءلاء للجنة برحمتي وهم اصحاب اليمين وقال للسود هءلاء للنار ولا ابالي وهم اصحاب الشمال ثم اعادهم جميعا في صلب ادم فاهل القبور محبوسون حتي يخرج اهل الميثاق كلهم من اصلاب الرجال وارحام النساء قال----- تعالي -يمن نقض العهد------ وما وجدنا لاكثرهم من عهد الاعراف 102 الاية والي هذا القول	4306	-2541181688625632309	340	599.0	271	583	58.31903839111328	61	JK007126-ara1	JK009266-ara1