id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007126-ara1.ms0181	true	5172151009751625316	192	266	997	1407	1589	300	وجب التوقف في حكم الامر لوجب في حكم النهي لوجود الداعي اليه علي ما زعمتم وهو استعماله في معان مختلفة مثل التحريم كقوله تعالي لا تاكلوا الربا والكراهة كالنهي عن الصلاة في --ارض --مغصوبة وعن الصلاة في ثوب واحد والتنزيه كقوله تعالي ولا تمنن تستكثر والتحقير كقوله تعالي ولا تمدن عينيك وبيان العاقبة كقوله تعالي لا تعتذروا والارشاد كقوله تعالي لا تسالوا عن اشياء والشفقة ---كالنهي عن اتخاذ الدواب كراسي والمشي في نعل واحد	181	-6764014842127167592	JK007109-ara1.ms119	false	-2125239482591538584	164	219	900	1207	1633	300	وجب التوقف هنا--------- لوجب في ال----نهي ل----------------------------------استعماله في معان وهي------- التحريم كقوله تعالي لا تاكلوا الربا والكراهة كالنهي عن الصلاة في الارض المغصوبة -----------------------والتنزيه نحو ول--------ا تمنن تستكثر والتحقير نحو ول--------ا تمدن عينيك وبيان العاقبة نحو --------لا تعتد-وا والارشاد نحو --------لا تسالوا عن اشياء والشفقة نحو النهي عن اتخاذ الدواب كراسي والمشي في نعل واحد	119	-4003972275260690521	274	450.5	224	417	65.70743560791016	41	JK007126-ara1	JK007109-ara1
JK007126-ara1.ms0726	true	2789552938546874690	21	68	107	359	1539	300	ان دخلت الدار فانت طالق وطالق وطالق او قال بحرف الفاء والمراة غير مدخول بها فدخلت الدار بانت بتطليقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحدة عند ابي حنيفة وقالا تقع ثلاث ولو كانت مدخولة تقع الثلاث بالاجماع عنده متتابعة وعندهما---- جملة ولو اخر الشرط فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انت طالق وطالق وطالق ان دخلت الدار	726	-6764014842127167592	JK007109-ara1.ms074	false	-7077272221584439317	0	104	0	536	1556	300	ان دخلت الدار فانت طالق وطالق وطالق لغير ال-----------------------مدخول بها وهذا اي زعم ذلك البعض باطل بل الخلاف راجع الي ان عنده كما يتعلق الثاني والثالث بالشرط بواسطة الاول يقع كذلك فان المعلق بالشرط كالمنجز عند الشرط وفي المنجز تقع واحدة لانه لا يبقي المحل للثاني والثالث-------------------------------------------- وعندهما يقع جملة لان الترتيب في التكلم لا في صيرورته طلاقا اي لا ترتيب في صيرورته هذا اللفظ تطليقا عند الشرط كما اذا كرر ثلاث مرات مع غير المدخول بها قوله ان دخلت الدار فانت طالق فعند الشرط يقع الثلاث كذا هنا وان قدم الاجزية اي قال لغير المدخول بها انت طالق وطالق وطالق ان دخلت الدار	74	-4003972275260690521	108	112.5	83	603	17.91044807434082	18	JK007126-ara1	JK007109-ara1
JK007126-ara1.ms0816	true	1068583287144249103	222	259	1075	1260	1463	300	لغير المدخول بها انت طالق واحدة قبل واحدة تقع واحدة و---------------------------------------------------ل-------------------------------------------و قال انت طالق واحدة قب------------------------------------------------------------------------------------------------------لها واحدة وقعت -ثنتان ولو قال انت طالق واحدة------------------------------------------------------------------------------- بعد واحدة تقع ثنتان ولو قال---------------------------------------------- بعدها واحدة تقع واحدة وهو معن---ي قوله	816	-6764014842127167592	JK007109-ara1.ms091	false	-3935869124091939260	82	186	430	940	1497	300	لغير المدخول بها انت طالق واحدة قبل واحدة لان القبلية صفة للطلاق المذكور اولا فلم يبق محلا للاخر وثنتان لو قال قبلها اي تقع ثنتان ان قال لغير المدخول بها انت طالق واحدة قبلها واحدة لان الطلاق المذكور اولا واقع في الحال والذي وصف بانه قبل هذا الطلاق الواقع في الحال يقع ايضا في الحال بناء علي انه لو قال انت طالق امس يقع في الحال فيقعان معا وبعد علي العكس اي لو قال لغير المدخول بها انت طالق واحدة بعد واحدة تقع ثنتان لما بينا في قوله قبل واحدة ولو قال لها انت طالق واحدة بعدها واحدة تقع واحدة لما بينا في قوله	91	-4003972275260690521	139	189.0	104	510	27.254901885986328	23	JK007126-ara1	JK007109-ara1
JK007126-ara1.ms1507	true	-4122278103944597704	66	170	316	837	1457	300	-الي قوله ل------ولا كتاب من الله سبق--------------------------- اي لولا حكم----- سبق اثباته في اللوح المحفوظ وهو انه لا يعاقب احدا بخطاء و----هذا خطا في الاجتهاد لانهم نظروا في ان استبقاءهم ربما يءدي الي ا-سلامهم وتدينهم-------------------------------------------- وخفي عليهم ان قتلهم اعز للاسلام واهيب لمن وراءهم وقيل كناية انه يستحل لهم الفدية التي اخذوها وقيل ان اهل بدر مغفور لهم وقيل ان الله لا يعذب قوما الا بعد تاكيد الحجة وتقديم النهي ولم يتقدم النهي عن ذلك لمسكم فيما اخذتم من الفداء عذاب عظيم فقال صلي الله عليه وسل--م لو نزل بنا عذاب ما نجا الا عمر وانما امضي ذلك الحكم لان الحكم اذا امضي ب---الاجتهاد	1507	-6764014842127167592	JK007109-ara1.ms195	false	3075836071504919884	90	175	454	885	1493	300	نزل- قوله تعالي لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم اي لولا حكم الله سبق في------- اللوح المحفوظ وهو انه لا يعاقب احد بالخطا فكان هذا خطا في الاجتهاد لانهم نظروا في ان استبقاءهم ربما كان سببا لاسلامهم وتوبتهم وان فداءهم يتقوي به علي الجهاد في سبيل الله وخفي عليهم ان قتلهم اعز للاسلام واهيب لمن وراءهم واقل لشوكتهم فلما نزلت هذه الاية قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه السلام لو نزل بنا عذاب ما نجا الا عمر و---------لهذه الاية تاويل اخر نذكره في باب الاجتهاد	195	-4003972275260690521	257	361.0	199	614	41.8566780090332	40	JK007126-ara1	JK007109-ara1
JK007126-ara1.ms1508	true	-5989673547435399322	1	46	9	237	1547	300	من ثمار المدينة الا بشراء او بقري فاذا اعزنا الله بالاسلام------------------------- لا نعطيهم الدنية فليس بيننا وبينهم الا السيف وفرح بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت العرب قد رمتكم عن قوس واحدة فاردت ان اصرفهم عنكم فاذا ثب-تم فذاك ثم قال	1508	-6764014842127167592	JK007109-ara1.ms195	false	3075836071504919884	259	298	1281	1482	1493	300	من ثمار المدينة الا بشراء او -قري فاذا اعزنا الله تعالي بالدين انعطيهم ثمار المدينة لا نعطيه-------------------------م الا السيف وقال------------------------ عليه السلام--- اني رايت العرب قد رمتكم عن قوس واحدة فاردت ان اصرفهم عنكم فاذا ابيتم فذاك ثم قال	195	-4003972275260690521	157	258.5	122	254	61.8110237121582	29	JK007126-ara1	JK007109-ara1
JK007126-ara1.ms1540	true	5842437445344717143	2	178	12	899	1542	300	بتاخير القسمة والامساك الي وقت الحاجة وعلي رضي الله عنه في القوم ساكت فقال له ما تقول يا ابا الحسن قال لم نجعل يقينك شكا وعلمك جهلا اري ان تقسم ذلك بين المسلمين وروي فيه--- حديثا فعمر لم ي----------جعل سكوته تسليما ودليلا علي الموافقة حتي سا-له واستجاز علي رضي الله عنه السكوت مع كون الحق عنده في خلافهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما روي ان--------------------- امراة غاب عنها زوجها فبلغ عمر رضي الله عنه انها تجالس الرجال وتحدثهم فاشخص اليها ليمنعها عن ذلك فامصلت من هيبته فشاور الصحابة في ذلك ف------------قالوا لا غرم انما انت- مءدب وما اردت الا الخير وعلي رضي الله عنه ساكت في القوم فقال ما تقول يا ابا الحسن فقال ان كان هذا جهد رايهم فقد اخطءوا وان قاربوك اي طلبوا قربتك فقد غشوك اي خانوك اري عليك الغرة فقال انت صدقتني فقد استجاز علي السكوت مع اضمار الخلاف ولم يجعل عمر رضي الله عنهما سكوته دليل الموافقة حتي استنطقه واما المعقول فهو ان السكوت كما يكون للموافقة يكون للمهابة والتقية مع اضمار الخلاف كما قيل لابن عباس رضي الله عنهما لما اظهر قوله ف----------------ي العول	1540	-6764014842127167592	JK007109-ara1.ms223	false	-1631562215477574258	34	160	163	789	1485	300	بتاخير القسمة والامساك الي وقت الحاجة وعلي رضي الله عنه ساكت حتي ساله فقال ---------------------------------------------------------اري ان يقسم---- بين المسلمين وروي في ذلك حديثا فعمل عمر بذلك ولم يجعل سكوته --------دليل----- الموافقة حتي شافهه و---جوز علي رضي الله عنه السكوت مع ا-ن الحق عنده--- خلافهم وشاورهم في اسقاط الجنين فاشاروا بان لا غرم عليك وعلي رضي الله عنه ساكت فلما ساله قال اري عليك الغرم فلم يكن سكوته تسليما روي ان عمر رضي الله عنه ضرب امراة لجناية فاسقطت الجنين------------------------------------------------------------------------------------- فشاور الصحابة رضي الله تعالي عنهم قالوا لا غرم عليك فانك مءدب وما اردت الا الخير وعلي رضي الله عنه ساكت فلما ساله قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ اري عليك الغرم ولانه قد يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ للمهابة ------------------------كما قيل لابن عباس رضي الله تعالي عنه ما منعك ان تخبر عمر بقولك في العول	223	-4003972275260690521	351	468.5	273	1068	32.865169525146484	55	JK007126-ara1	JK007109-ara1
JK007126-ara1.ms1723	true	-8292100281072676479	252	285	1332	1511	1596	300	لان من القي الثوب النجس او قطع موضع النجاسة بالمقراض او احرقه بالنار سقط عند استعمال الماء ولو كان استعماله واجبا بعينه-- لم يسقط بدون العذر لكن الواجب ازالة العين النجسة ----لءلا يكون	1723	-6764014842127167592	JK007109-ara1.ms248	false	2238086632632830312	4	35	24	193	1638	300	لان من القي الثوب النجس او قطع موضع النجاسة بالمقراض---------------- سقط عنه استعمال الماء ولو كان استعماله مقصودا بالذات لم يسقط بدون العذر لكن الواجب ازالة العين النجسة وانما لا يزول	248	-4003972275260690521	147	261.5	118	185	79.45945739746094	25	JK007126-ara1	JK007109-ara1
JK007126-ara1.ms1866	true	-5813078056372507075	211	275	1106	1422	1534	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------ ابا بكر وعمر رضي الله عنهما في اساري بدر فقال ابو بكر رضي الله عنه قومك واهلك -استان بهم لعل الله--- يتوب عليهم وخذ منهم فدية تتقوي بها علي الكفار وقال عمر رضي الله عنه كذبوك واخرجوك -قدمهم واضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر وان الله تعالي- اغناك عن الفداء فمال النبي------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم الي راي ابي بكر	1866	-6764014842127167592	JK007109-ara1.ms195	false	3075836071504919884	2	82	10	417	1493	300	صلي الله عليه وسلم اتي يوم بدر بسبعين اسيرا فيهم العباس عمه عليه السلام وعقيل ابن عمه ابي طالب فاستشار ابا بكر فيهم---------------------------- فقال--------------------- قومك واهلك فاستبق--هم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية ي-قوي بها اصحابك---- وقال عمر------------- كذبوك واخرجوك فقدمهم واضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر وان الله عز وجل اغناك عن الفداء مكن عليا من عقيل وحمزة من عباس ومكني من فلان لنسيب له فلنضرب اعناقهم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ب---راي ابي بكر	195	-4003972275260690521	215	284.5	169	479	44.88517761230469	37	JK007126-ara1	JK007109-ara1
JK007126-ara1.ms2433	true	3013467601524004511	267	298	1370	1529	1539	300	جاءت جارية بولد فادعاه -ثبت نسبه منه وكان الولد حرا لا سبيل عليه والجارية ام ولد لا سبيل عليها لاحد بعد موته لان توفير النظر---- في الحاقه بالمصلح في حكم الاستيلاء	2433	-6764014842127167592	JK007109-ara1.ms361	false	1943105003680359074	145	175	736	888	1531	300	ولدت جاريته---- فادعاه يثبت نسبه منه وكان الولد حرا لا سبيل عليه والجارية ام ولد له وان مات كانت حرة-------- لان توفير النظر كان في الحاقه بالمصلح في حكم الاستيلاد	361	-4003972275260690521	126	204.5	100	164	76.82926940917969	19	JK007126-ara1	JK007109-ara1
JK007126-ara1.ms2434	true	664005993896446376	1	108	6	540	1494	300	نسله وصيانة ماءه فيلحق في هذا------ بالم-----------ريض المديون اذا ادعي نسب ولد جاريته كان هو في ذلك كالصحيح حتي انها تعتق من جميع ماله بموته ولا تسعي هي ولا ولدها في شء لان حاجته م-قدمة علي حق غرماءه ولو اشتري هذا المحجور عليه ابنه وهو معروف وقبضه كان شراءه فاسدا ويعتق الغلام حين قبضه ويجعل في هذا الحكم بمنزلة شراء المكره فيثبت له الملك بالقبض ويعتق عليه لانه ملك ابنه ثم يسعي في قيمته للباءع ولا يكون للباءع في مال المشتري شء من ذلك لانه وان ملكه للقب-ض فالتزام الثمن او القيمة منه بالعقد---- غير صحيح لما فيه--- من الضرر عليه فهو في هذا الحكم ملحق بالصبي	2434	-6764014842127167592	JK007109-ara1.ms361	false	1943105003680359074	180	267	914	1363	1531	300	نسله وصيانة ماءه ويلحق في هذا الحكم بالمريض فان المريض المديون اذا ادعي نسب ولد جاريته يكون في --ذلك كالصحيح حتي ي-----عتق من جميع ماله بموته ولا تسعي هي ولا ولدها------ لان حاجته متقدمة علي حق غرماءه ولو اشتري هذا المحجور عليه ابنه وهو معروف وقبضه كان شراءه فاسدا ويعتق الغلام حين قبضه ويجعل في هذا الحكم بمنزلة شراء المكره فيثبت له الملك بالقبض فاذا---------------------------------------------------------------------------------------------- ملكه بالقبض فالتزام الثمن او القيمة---- بالعقد منه غير صحيح لما في ذلك من الضرر عليه وهو في هذا الحكم ملحق بالصبي	361	-4003972275260690521	403	729.5	323	560	71.96428680419922	70	JK007126-ara1	JK007109-ara1