id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007126-ara1.ms1138	true	4682911352074792142	162	187	784	930	1493	300	المردود-------------------- قسمان احدهما الحديث الفرد المخالف والثاني الفر-----------------------د الذي ليس في راويه من الثقة والضبط ما يقع جابرا لما يوجبه التفرد والشذوذ من النكارة والضعف	1138	-6764014842127167592	JK006675-ara1.ms158	false	8823152680336405878	61	94	289	477	1525	300	المردود كما قاله ابن الصلاح قسمان احدهما الحديث الفرد المخالف وهو الذي عرفه الشافعي وثانيهما الفرد الذي ليس في رواية من الثقة والضبط ما يقع جابرا لما يوجب- التفرد والشذوذ من النكارة والضعف	158	855347133794010728	132	240.5	108	189	69.84127044677734	20	JK007126-ara1	JK006675-ara1
JK007126-ara1.ms1151	true	5553987008836998284	206	239	1059	1232	1576	300	واذا كان هذا جاءزا في الشهادة فهو في الرواية اولي لان الرواية اوسع في الحكم من الشهادة مع انه قد ثبتت روايات كثيرة لغير واحد من الصحابة كانوا حفظوها قبل اسلامهم وادوها بعده	1151	-6764014842127167592	JK006675-ara1.ms304	false	3249297633504110024	104	137	528	700	1502	300	واذا كان هذا جاءزا في الشهادة فهو في الرواية اولي لان الرواية اوسع في الحكم من الشهادة مع انه قد ثب-ت روايات كثيرة لغير واحد من الصحابة كانوا حفظوها قبل اسلامهم وادوها بعده	304	855347133794010728	172	339.0	139	173	99.42196655273438	32	JK007126-ara1	JK006675-ara1
JK007126-ara1.ms1233	true	-4716872311359005695	224	295	1221	1608	1629	300	--------------ماخوذة من جواز الماء الذي يسقاه المال من الماشية والحرث يقال---- استجزت فلانا ف--اجازني اذا اسقاك ماء لارضك او ماشيتك كذلك طالب العلم يسال العالم ان يجيزه ع------------------لمه فيجيزه اياه فعلي هذا للمجيز ---------------------------------ان يقول--- اجزت--- فلانا مسموعاتي او مروياتي فيعد به بغير حرف جر من غير حاجة الي ذكر لفظ الرواية ويحتاج الي ذلك من يجعل الاجازة بمعني التسويغ والاذن والاباحة وذلك هو المعروف فتقول اجزت لفلان رواية مسموعاتي مثلا	1233	-6764014842127167592	JK006675-ara1.ms388	false	-740555755431074273	118	197	621	1043	1554	300	في كلام العرب ماخوذ- من جواز الماء الذي يسقاه المال من الماشية والحرث يقال منه استجزت فلانا ما اجازني اذا اسقاك ماء لارضك او ماشيتك كذلك طالب العلم يسال العالم ان يجيزه علمه اي يجيز اليه علمه فيجيزه اياه قال ابن الصلاح وانما المعروف يعني لغة اي اصطلاحا ان يقول قد اجزت له رواية مسموعاتي يعني متعديا بحرف البحر وبدون اضمار قال وهذا --------------------يحتاج اليه--- من يجعل الاجازة بمعني التسويغ والاذن والاباحة قال--------- ومن يقول اجزت ل---------ه مسموعاتي فعلي	388	855347133794010728	273	409.5	224	464	58.83620834350586	37	JK007126-ara1	JK006675-ara1
JK007126-ara1.ms1240	true	-3428569278115300488	244	278	1240	1425	1544	300	ولم نر ولم نسمع عن احد ممن يقتدي به انه استعمل هذه الاجازة فروي بها ولا عن الشرز-مة الم-تاخرة الذين سوغوها والاجازة في اصلها ضعف-- وتزداد بهذا التوسع والاسترسال ضعفا كثيرا لا ينبغي احت-ماله	1240	-6764014842127167592	JK006675-ara1.ms364	false	6580566634316099103	125	159	635	825	1556	300	ولم نر ولم نسمع عن احد ممن يقتدي به انه استعمل هذه الاجازة فروي بها ولا عن الشراذمة المستاخرة الذين سوغوها والاجازة في اصلها ضعيفة وتزداد بهذا التوسع والاسترسال ضعفا كثيرا لا ينبغي استعماله	364	855347133794010728	182	340.5	148	190	95.78947448730469	30	JK007126-ara1	JK006675-ara1
JK007126-ara1.ms1241	true	-5105883181037265854	83	135	421	687	1537	300	به و---الصحيح عدم الجواز---------------- لان الاجازة في حكم الاخبار حمله بالمجاز-------------------------- فكما لا يصح الاخبار للمعدوم لا يصح الاجازة له--- ولو قدرنا ايضا ان الاجازة اذن فلا يصح ذلك للمعدوم ايضا كما لا يصح الاذن في باب الوكالة للمعدوم لوقوعه في حالة لا يصح فيها الماذون فيه من الماذون له وهذا ايضا	1241	-6764014842127167592	JK006675-ara1.ms376	false	8469738822027297693	95	147	503	772	1542	300	---وهو الصحيح المعتمد الذي لا ينبغي غيره لان الاجازة في حكم الاخبار جملة بالمجاز علي ما قرر في النوع الاول فكما لا يصح الاخبار للمعدوم لا تصح الاجازة له بل ولو قدرن-----ا ان الاجازة اذن -لا يصح ذلك ا--------يضا ك-----------------------الوكالة للمعدوم لوقوعه في حالة يتعذر- فيها الماذون فيه من الماذون له و----ايضا	376	855347133794010728	204	319.0	164	314	64.96815490722656	30	JK007126-ara1	JK006675-ara1
JK007126-ara1.ms1241	true	-5105883181037265854	213	262	1083	1343	1537	300	قال وعلي هذا راينا شيوخنا كافة------- يجيزون للاطفال الغيب عنهم من غير ان يسالوا عن مبلغ اسناءهم وحال تم-يزهم ولم نرهم اجازوا لمن لم يكن مولودا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانهم راوا الطفل اهلا لتحمل هذا النوع من انواع تحمل الحديث ليءدي به بعد حصول اهليته حرصا علي توسيع السبيل الي بقاء الاسناد	1241	-6764014842127167592	JK006675-ara1.ms378	false	3141212397940843832	112	178	590	958	1582	300	قال وعلي هذا راي-------نا كافة شيوخنا يجيزون الاطفال الغيب عنهم من غير ان يسالوا عن مبلغ اسنانهم وحال تمييزهم واحتج الخطيب لذلك بان الاجازة انما هي اباحة المجيز الرواية للمجاز له والاباحة تصح لغير المميز بل وللمجنون يعني لعدم افتراقهما في غالب الاحكام قال ابن الصلاح وكانهم راوا الطفل اهلا لتحمل هذا النوع الخاص--------------- ليءدي به بعد حصول اهليته حرصا علي توس-ع السبيل الي بقاء الاسناد	378	855347133794010728	199	338.5	160	391	50.8951416015625	31	JK007126-ara1	JK006675-ara1
JK007126-ara1.ms1243	true	1974376651008380951	170	241	873	1251	1560	300	في الجوامع التي جمعها اءمة الحديث ولا يجوز ان يذهب شء منها علي جميعهم وان جاز ان يذهب علي بعضهم لضمان صاحب الشريعة حفظها فمن جاء اليوم بحديث -----لا يوجد عند جميعهم لم يقبل منه----------------------------------- ومن جاء بحديث معروف عندهم فالذي يرويه لا ينفرد بروايته والحجة قاءمة بحديثه برواية غيره والقصد من روايته والسماع منه ان يصير الحديث مسلسلا ب--------حدثنا واخبرنا وتبقي هذه الكرامة التي خصت بها هذه الامة شرفا لنبينا	1243	-6764014842127167592	JK006675-ara1.ms289	false	-510677800201710278	212	275	1105	1438	1584	300	في الجوامع التي جمعها اءمة الحديث قال----------------------------------------------------------------------------------- فمن جاء اليوم بحديث واحد لا يوجد عند جميعهم لم تقبل منه اي لانه لا يجوز ان يذهب علي جميعهم ومن جاء بحديث معروف عندهم فالذي يرويه لا ينفرد بروايته والحجة قاءمة ب-------رواية غيره وحينءذ فلقد ال ---السماع الان التسلسل السند اي بقاء سلسلته يحدثنا واخبرنا لتبقي هذه الكرامة التي خصت بها هذه الامة شرفا لنبيها	289	855347133794010728	242	390.5	195	426	56.80751037597656	36	JK007126-ara1	JK006675-ara1