id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007126-ara1.ms0094	true	6152006548642834544	132	242	700	1301	1598	300	الحقيقة ------هي الكلمة المستعملة فيما هي موضوعة له من غير تاويل في الوضع كاستعمال الاسد في الهيكل المخصوص فلفظ الاسد موضوع له بالتحقيق ولا تاويل فيه قال وانما ذكرت هذا القيد-------------------------------- ليحترز به عن الاستعارة ففي الاستعارة تعد الكلمة مستعملة فيما هي موضوعة له علي اصح القولين ولا نسميها حقيقة---------------------- لبناء دعوي المستعار موضوعا للمستعار له علي ضرب من التاويل قال ---------والمجاز -----هو الكلمة المستعملة في غير ما هي موضوعة له بالتحقيق استعمالا في الغير بالنسبة الي نوع حقيقتها مع قرينة مانعة عن ارادة معناها في ذلك النوع -قال وقولي بالتحقيق احتراز من خرو---ج الاستعارة التي هي من باب المجاز نظرا الي دعوي استعمالها فيما هي موضوعة له وقولي مع	94	-6764014842127167592	JK001001-ara1.ms184	false	-9127782625506305286	49	161	261	861	1574	300	الحقيقة اللغوية بالكلمة المستعملة فيما هي موضوعة له من غير تاويل في الوضع وقال ----------------------------------------------------------------------------انما ذكرت هذا القيد يعني قوله من غير تاويل في الوضع ليحترز به عن الاستعارة ففي الاستعارة تعد الكلمة مستعملة فيما هي موضوعة له علي اصح القولين ولا نسميها حقيقة بل نسميها مجازا لغويا لبناء دعوي المستعار موضوعا للمستعار له علي ضرب من التاويل كما مر ثم عرف المجاز اللغوي بالكلمة المستعملة في غير ما هي موضوعة له بالتحقيق استعمالا في الغير بالنسبة الي نوع حقيقتها مع قرينة مانعة عن ارادة معناها في ذلك النوع وقال ق-ولي بالتحقيق احتراز ان لا تخرج الاستعارة التي هي من باب المجاز نظرا الي دعوي استعمالها فيما هي موضوعة له --علي ما	184	-6093579106008610904	500	878.5	406	679	73.63770294189453	83	JK007126-ara1	JK001001-ara1
JK007126-ara1.ms0095	true	4950733664278379357	41	105	212	579	1603	300	بمعني مفعول من----- حققت الشء احقه اذا اثبته فيكون معناها الثابتة او-------------------------- المث-----------بتة في موضعها الاصلي و----التاء للتانيث اذا كانت بالمعني الاول ولشبه التانيث وهو نقل اللفظ من الوصفية الي الاسمية الصرفة كالنطيحة والاكيلة اذا كانت بالمعني الثاني لان النقل ثان كما ان التانيث ثان وقال صاحب المفتاح هي عندي للتانيث في الوجهين بتقدير لفظ الحقيقة قبل التسمية صفة مءنث غير مجراة علي الموصوف	95	-6764014842127167592	JK001001-ara1.ms159	false	-5202199461756961725	13	61	78	327	1574	300	بمعني مفعول من قولك حققت الشء احقه اذا اثبته او فعيل بمعني فاعل من قولك حق الشء يحق اذا ثبت اي المثبتة او الثابتة في موضعها الاصلي فاما التاء ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صاحب المفتاح هي عندي للتانيث في الوجهين لتقدير لفظ الحقيقة قبل التسمية صفة مءنث غير مجراة علي الموصوف	159	-6093579106008610904	177	309.0	144	413	42.85714340209961	27	JK007126-ara1	JK001001-ara1
JK007126-ara1.ms0523	true	3330228619689743417	219	279	1093	1387	1481	300	عن الجنس تقول ما عندك بمعني اي اجناس الاشياء عندك وجوابه انسان او فرس او كتاب او طعام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او عن الوصف تقول ما زيد وما عمرو وجوابه الكريم او الفاضل قال ولكون ما للسءال عن الجنس وللسءال عن الوصف وقع بين فرعون وبين موسي ما وقع لان فرعون لما كان جاهلا------------------------------ بالله معتقدا ان لا موجود مستقلا بنفسه سوي الاجسام	523	-6764014842127167592	JK001001-ara1.ms083	false	-7079891609775023528	179	257	972	1365	1586	300	عن الجنس تقول ما عندك ---اي اي اجناس الاشياء عندك وجوابه انسان او فرس او كتاب او نحو ذلك وكذلك تقول ما الكلمة وما الكلام وفي التنزيل فما خطبكم اي اي اجناس الخطوب خطبكم وفيه ما تعبدون من بعدي اي اي من في الوجود تءثرونه للعبادة او عن الوصف تقول ما زيد وما عمرو وجوابه الكريم او الفاضل ونحوهما وسءال فر-------------------------------------------------------------------عون وما رب العالمين اما عن الجنس لاعتقاده لجهله بالله تعالي- ان لا موجود مستقلا بنفسه سوي الاجسام	83	-6093579106008610904	190	306.5	148	464	40.94827651977539	36	JK007126-ara1	JK001001-ara1
JK007126-ara1.ms1317	true	-6004653231533081191	52	87	262	447	1587	300	للمشاكلة وهي ان يذكر الشء بلفظ غيره لوقوعه في صحبته ----------------------------كقوله تعالي فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم وجزاء سيءة سيءة مثلها وقول الشاعر قالوا اقترح شيءا نجد لك طبخه قلت اطبخوا لي جبة وقميصا	1317	-6764014842127167592	JK001001-ara1.ms205	false	-6413107483112239632	73	99	383	519	1587	300	المشاكلة وهي ----ذكر الشء بلفظ غيره لوقوعه في صحبته تحقيقا او تقديرا اما الاول فكقوله------------------------------------------------------------------------- قالوا اقترح شيءا نجد لك طبخه قلت اطبخوا لي جبة وقميصا	205	-6093579106008610904	107	181.0	86	213	50.2347412109375	18	JK007126-ara1	JK001001-ara1
JK007126-ara1.ms1338	true	-5603314341895103573	126	156	682	827	1593	300	في الارض و---- يطير بجناحيه------------------------------------------------------- زيادة التعميم والاحاطة كانه قيل وما من دابة قط في جميع الارضين السبع وما من طاءر قط في جو السماء من جميع ما يطير بجناحيه	1338	-6764014842127167592	JK001001-ara1.ms030	false	-1307690905670971561	14	54	71	275	1531	300	في الارض وطاءر يطير بجناحيه لبيان ان القصد بهما الي الجنسين وقال الزمخشري معني ذلك زيادة التعميم والاحاطة كانه قيل وما من دابة قط في جميع الارضين السبع وما من طاءر قط في جو السماء من جميع ما يطير بجناحيه	30	-6093579106008610904	145	251.5	115	204	71.07843017578125	28	JK007126-ara1	JK001001-ara1
JK007126-ara1.ms1381	true	-8749656657846998239	121	172	612	875	1585	300	يسمعون----- لغوا الا ذلك فهو من قبيل قوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب او لان معني السلام هو الدعاء بالسلامة ودار السلام هي دار السلامة من الافات واهلها---- عن الدعاء بالسلامة اغنياء فكان ظاهره من باب- اللغو وفضول الحديث لولا ما فيه من فاءدة الاكرام	1381	-6764014842127167592	JK001001-ara1.ms216	false	-8997099507398176599	189	230	956	1186	1544	300	يسمعون فيها لغوا الا سلاما فيحتملهما ويحتمل وجها ثالثا وهو ان يكون الاستثناء من اصله متصلا------ لان معني السلام هو الدعاء بالسلامة------------------------------------- واهل الجنة عن الدعاء بالسلامة اغنياء فكان ظاهره من قبيل اللغو وفضول الكلام لولا ما فيه من فاءدة الاكرام	216	-6093579106008610904	151	224.0	119	273	55.31135559082031	24	JK007126-ara1	JK001001-ara1