id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007126-ara1.ms0019	true	4788788823794254439	147	235	768	1241	1613	300	الفقه في العصر الاول كان منطلقا علي علم الاخرة ومعرفة دقاءق افات النفوس والاطلاع علي الاخرة و---------حقارة الدنيا -قال الله تعالي ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم و------------------------------الانذار بهذا النوع من العلم دون تفاريع ----------السلم والاجارة وقال صلي الله تعالي عليه وسلم لا يفقه العبد كل الفقه حتي يمقت الناس في ذات الله وروي ايضا موقوفا عن ابي الدرداء رضي الله عنه ثم يقبل علي نفسه فيكون لها اشد مقتا وسال فرقد السنجي الحسن عن شء فاجابه فقال ان الفقهاء يخالفونك فقال الحسن ثكلتك امك فريقد وهل رايت فقيها	19	-6764014842127167592	JK000906-ara1.ms04000	false	-1312076054200057971	241	300	1282	1628	1628	300	الفقه في العصر الاول اسما ل---------علم الاخرة ومعرفة دقاءق افات النفوس ومفسدات الاعمال وقوة الاحاطة بحقارة الدنيا وشدة التطلع الي نعيم الاخرة واستيلاء الخوف علي القلب وتدل عليه هذه الاية فما به الانذار والتخويف هو الفقه تعريفات الطلاق والعان والسلم والاجارات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسال فرقد السنجي الحسن عن شء فاجابه فقال ان الفقهاء يخالفونك فقال الحسن ثكلتك امك -------هل رايت فقيها-	4000	-578158170901559387	203	283.5	167	523	38.81453323364258	28	JK007126-ara1	JK000906-ara1
JK007126-ara1.ms0021	true	3474623591940380350	127	189	649	956	1552	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال ا-كرم الناس يوسف ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالونني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	21	-6764014842127167592	JK000906-ara1.ms10138	false	-657779986462773883	61	118	326	609	1524	300	عن ابي هريرة -------------قال سءل رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اي النلس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف---- نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالو-ني قالوا نعم قال -خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	10138	-578158170901559387	278	515.0	221	308	90.2597427368164	52	JK007126-ara1	JK000906-ara1
JK007126-ara1.ms0109	true	-3552656486814280281	104	190	503	944	1516	300	وقال---- غذوتك مولودا ومنتك يافعا تعل بما احني عليك وتنهل اذا ليلة ضاقتك بالسقم لم ابت لسقمك الا باكيا اتململ كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني وعيني تهم---------------------------------------------------ل فلما بلغت السن والغاية التي اليها مدي ما كنت فيك- اءمل جعلت جزاءي غلظة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما الجار المجاور يفعل تراه معدا للخلاف كانه برد علي اهل الصواب مءكل فغضب رسول الله------ صلي الله عليه وسلم------------- وقال انت ومالك لابيك فهذا الحد----يث يدل علي ان للاب	109	-6764014842127167592	JK000906-ara1.ms05728	false	-5603350427625037322	170	270	836	1352	1477	300	فقال قلت غذوتك مولودا ومنتك يافعا تعل بما اجني عليك وتنهل اذا ليلة ضافتك بالسقم لم ابت لسقمك الا ساهرا اتمل-ل كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني فعيني تهمل تخاف الردي نفسي عليك وانها لتعلم ان الموت وقت مءجل فلما بلغت السن والغاية التي اليها مدي ما كنت فيها اءمل جعلت جزاءي غلظة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما الجار المجاور يفعل تراه معدا للخلاف كانه برد علي اهل الصواب موكل قال فحينءذ اخذ النبي صلي الله عليه وسلم بتلابيب ابنه وقال انت ومالك لابيك والام مقدمة في البر علي ا---لاب	5728	-578158170901559387	402	718.0	321	520	77.30769348144531	68	JK007126-ara1	JK000906-ara1
JK007126-ara1.ms0137	true	6394592320442178067	119	147	620	780	1592	300	التطليق الشرعي تطليقة بعد تطليقة علي التفريق دون الجمع والارسال دفعة واحدة ولم ير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بال------------------------------------------------------------------------------------------مرتين------------------ التثنية ولكن التكرير كقوله تعالي ثم ارجع البصر كرتين اي كرة بعد كرة	137	-6764014842127167592	JK000906-ara1.ms00958	false	8293210410048279832	145	247	796	1361	1665	300	التطليق الشرعي تطليقة بعد تطليقة علي التفريق ------------------------------------لما ان وظيفة الشارع بيان الامور الشرعية واللام ليست نصا في العهد بل الظاهر منها الجنس وايضا تقييد الطلاق بالرجعي يدع ذكر الرجعة بقوله سبحانه فامساك بمعروف تكرارا الا ان يقال المطلوب ههنا الحكم المردد بين الامساك والتسريح وايضا لا يعلم علي ذلك الوجه حكم الطلاق الواحد الا بدلالة النص وهذا الوجه مع كونه ابعد عن توهم التكرار ودلالته علي حكم الطلاق الواحد بالعبارة يفيد حكما زاءدا وهو التفريق ودلالة الاية حينءذ علي ما ذهبوا اليه ظاهرة اذا كان معني مرتين مجرد التنكر يردون التثنية علي حد------------------ ثم ارجع البصر كرتين اي كرة بعد كرة	958	-578158170901559387	101	-39.0	82	619	16.316638946533203	16	JK007126-ara1	JK000906-ara1
JK007126-ara1.ms0234	true	6896613399349421760	82	124	432	643	1568	300	وعلي الذين يطيقونه اي وعلي المطيقين الذين لا عذر لهم ان افطروا فدية----------- طعام مسكين--------------------------- نصف صاع من بر او صاع من غيره عندنا------------------------------------ وكان ذلك في بدء الاسلام----------- فرض عليهم الصوم ولم يتعودو---------ه فاشتد عليهم فرخص لهم في الافطار والفدية وقرا	234	-6764014842127167592	JK000906-ara1.ms00824	false	-5482817436308704906	45	106	219	514	1633	300	وعلي الذين يطيقونه اي وعلي المطيقين للصيا----------م ان افطروا فدية اي اعطاءها طعام مسكين هي قدر ما ياكله كل يوم وهي نصف صاع من بر او صاع من غيره عند اهل العراق ومد عند اهل الحجاز لكل يوم وكان ذلك في بدء الاسلام لما انه قد فرض عليهم الصوم وما كانوا متعودين له فاشتد عليهم فرخص لهم في الافطار والفدية اخرج	824	-578158170901559387	187	298.0	148	305	61.31147384643555	31	JK007126-ara1	JK000906-ara1
JK007126-ara1.ms0766	true	5909603713837154474	62	91	297	421	1462	300	علي الامر او علي شء---------- اي ليس لك من امرهم شء او من التوبة عليهم او من تعذيبهم--- او ليس لك من امرهم شء او التوبة عليهم او تعذيبهم	766	-6764014842127167592	JK000906-ara1.ms01509	false	-3032445524008377853	251	283	1276	1413	1503	300	علي الامر او علي شء باضمار ان اي ليس لك من امرهم شء او من التوبة عليهم او من تعذيبهم شء او ليس لك من امرهم شء او التوبة عليهم او تعذيبهم	1509	-578158170901559387	124	233.0	95	137	90.51094818115234	27	JK007126-ara1	JK000906-ara1
JK007126-ara1.ms1029	true	9062996151444592042	147	216	797	1174	1616	300	الاصر الثقل الذي ياصر صاحبه اي يحبسه لثقله وهو مثقل لثقل تكليفهم وصعوبته نحو اشتراط قتل النفس في صحة التوبة وكذلك الاغلال مثل لما كان في شراءعهم من الاشياء الشاقة نحو بت القضاء بالقصاص عمدا كان او خطا من------------------------------ غير شرع الدية وقطع الاعضاء الخاطءة وقرض موضع النجاس-------------------------------------------------------------------------ة من الجلد والثوب واحراق الغناءم وتحريم العروق في اللحم وتحريم السبت وعن عطاء كانت بنو اسراءيل اذا قامت تصلي لبسوا المسوح	1029	-6764014842127167592	JK000906-ara1.ms03420	false	-310724455750247981	224	300	1200	1574	1574	300	الاصر الثقل الذي ياصر صاحبه عن الحراك و---------------------------------------------------------------------------الاغلال جمع غل بضم الغين وهي في الاصل كما قال ابن الاثير الحديدة التي تجمع يد الاسير الي عنقه ويقال لها جامعة ايضا ولعل غير الحديد اذا جمع به يد الي عنق يقال له ذلك ايضا والمراد منهما هنا ما علمت وهو الماثور عن كثير من السلف ولا يخفي ما في الاية من الاستعارة وجوز ان يكون هناك تمثيل------------------------------ وعن عطاء كانت بنو اسراءيل اذا قامت تصلي لبسوا المسوح-	3420	-578158170901559387	114	90.0	88	480	23.75	18	JK007126-ara1	JK000906-ara1
JK007126-ara1.ms1351	true	-2723223535092795121	27	149	147	809	1599	300	وعلي تقدير الاتصال ه----------------------------------------------م داخلون في حكم الارسال علي معني------------------ الملاءكة ---ارسلوا اليهم جميعا ليهلكوا هءلاء وينجوا هءلاء فلا يكون الارسال مخلصا لمعني الاهلاك والتعذيب كما في الوجه الاول وقوله انا لمنجوهم في المنقطع جار مجري خبر لكن في الاتصال بال لوط لان المعني لكن ال لوط منجون وفي المتصل كلام مستانف---------------- كان ابراهي------------م قال لهم----------------------------------------------- فما حال ال لوط فقالوا انا لمنجوهم والاستثناء الثان----------------------------------------------------------------------ي من الضمير المجرور في لمنجوهم --------------لا من الاستثناء الاول لان الاستثناء من الاستثناء------------------ انما يكون فيما اتحد الحكم فيه وان يقال اهلكناهم الا ال لوط الا امراته كما اتحد الحكم في قول --------------------------------------------المقر لفلان علي عشرة دراهم الا ثلاثة الا درهما فاما في الاية فقد اختلف الحكمان لان الا ال لوط متعلق بارسلنا او بمجرمين و-الا امراته	1351	-6764014842127167592	JK000906-ara1.ms05279	false	2942489166633101390	169	300	841	1547	1547	300	وعلي تقدير الاتصال يكون الال مخرجين من حكم المستثني منه وهو الاجرام داخلين في حكم الارسال ---بمعني البعث مطلقا فيكون الملاءكة قد ارسلوا اليهم جميعا ليهلكوا هءلاء وين----------------------------------------------------------------جوا هءلا-ء وجملة انا لمنجوهم علي هذا----------------------------------------------------------------------------------- مستانفة استءنافا بيانا كان ابراهيم عليه السلام قال لهم حين قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين الا ال لوط فما حال ال لوط فقالوا انا لمنجوهم الخ الحجر 60 الا امراته قدرنا وقوله سبحانه الا امراته علي التقديرين عند جار الله مستثني من الضمير المجرور في لمنجوهم ولم يجوز ان يكون من الاستث--------------------ناء من الاستثناء في شء قال لان ذلك انما يكون فيما اتحد الحكم فيه ك---------------------------------------------------------قول المطلق انت طالق ثلاثا الا اثنتين الا واحدة والمقر لفلان علي عشرة دراهم الا ثلاثة الا درهما وههنا------------ اختلف الحكمان لان ال ل----وط متعلق بارسلنا او بمجرمين و الا امراته-	5279	-578158170901559387	372	501.0	303	951	39.11671829223633	52	JK007126-ara1	JK000906-ara1
JK007126-ara1.ms1457	true	8830628581194895312	191	296	953	1549	1571	300	نزلت بعد اية الوصية بالاتفاق وبيانه اي بيان ثبوت النسخ بالاية انه تعالي رتب الارث علي وصية منكرة بقوله عز ذكره من بعد وصية يوصي بها او دين---------------------------- والوصية الاولي كانت معهودة معرفة باللام فانه تعالي قال الوصية للوالدين والاقربين فلو كانت تلك الوصية المفروضة باقية مع الميراث ثم نسخت بالحديث كما زعموا لوجب ترتيب الميراث علي الوصية المعهودة المفروضة ثم علي الوصية النافلة بان قال من بعد الوصية للوالدين والاقربين ومن بعد وصية اوصيتم بها للاجانب فلما -----رتب الارث علي الوصية المطلقة النافلة دل علي نسخ الوصية المقيدة المفروضة لان الاطلاق بعد التقييد نسخ كما ان التقييد بعد الاطلاق نسخ- لتغاير المعنيين ولا يقال --	1457	-6764014842127167592	JK000906-ara1.ms00815	false	8111141911526545216	238	298	1232	1552	1563	300	نزلت بعد اية الوصية بالاتفاق وقد قال تعالي من بعد و--------------------------------------------------------------------صية يوصي بها او دين فرتب الميراث علي وصية منكرة والوصية ال ك----انت معهودة------------------------------------------------------ فلو كانت تلك الوصي---------ة باقية------------------------------------- لوجب ترتيب-------ه علي -------المعهود--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما لم يترتب عليه ورتب علي--- المطلق--------- دل علي نسخ الوصية المقيد---------ة لان الاطلاق بعد التقييد نسخ كما ان التقييد بعد الاطلاق كذلك لتغاير المعنيين والثاني ان	815	-578158170901559387	239	337.5	194	632	37.81645584106445	34	JK007126-ara1	JK000906-ara1
JK007126-ara1.ms1458	true	2859351325997555696	222	299	1179	1589	1593	300	التحويل ان الله تعالي فوض الايصاء في الوالدين والاقربين الي العباد بشرط ان يراعوا الحدود و-بينوا حصة كل قريب بحسب قرابته واليه اشار--- بقوله------ بالمعروف---------- ثم لما كان الموصي ---لا يحسن التدبير في مقدار ما يوصي لكل واحد منهم بجهله وربما كان يقصد الي المضارة في ذلك تولي الله تعالي بنفسه بيان ذلك الحق علي وجه يتيقن به بانه هو الصواب وان فيه الحكمة البالغة وقصره علي حدود لازمة لا يمكن تغييرها نحو السدس والثلث -------والثمن و--------غيرها	1458	-6764014842127167592	JK000906-ara1.ms00816	false	-7521210332454469215	19	92	97	484	1578	300	الثاني لان الله تعالي فرض الايصاء في ----------الاقربين الي العباد بشرط ان يراعوا الحدود ويبينوا حق- كل قريب بحسب قرابته واليه الاشارة بقوله تعالي بالمعروف اي بالعدل ثم لما كان الموصي قد لا يحسن التدبير في مقدار ما يوصي لكل واحد منهم------ وربما كان يقصد---- المضارة------- تو-----------لي بنفسه بيان ذلك الحق علي وجه -تيقن به -انه--- الصواب وان فيه الحكمة البالغة وقصره علي حدود لازمة من----------------- السدس والثلث والنصف والثمن لا يمكن تغيرها	816	-578158170901559387	337	547.5	272	448	75.22321319580078	51	JK007126-ara1	JK000906-ara1
JK007126-ara1.ms1459	true	1968717436180436048	4	114	17	598	1584	300	من جهة الايصاء الي الميراث وقوله فتحول تفسير التغيير والي هذا اي الي ما ذكرنا انه نسخ بطريق التحويل اشار الله تعالي بقوله يوصيكم الله في اولادكم حيث اطلق لفظ الايصاء اي الايصاء الذي فوض اليكم تول----اه بنفسه اذ عجزتم عن مقاديره لجهلكم وبقوله جل ذكره لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا اي لا تعلمون من انفع لكم من هءلاء في الدنيا والاخرة فتولي الله تعالي قسمة الميراث بينكم كما يقتضيه علمه وحكمته ولم يكلها اليكم ان الله كان عليما بالحكمة حكيما في القسمة ولما بين بنفسه ذلك الحق بعينه انتهي حكم تلك الوصية لحصول المقصود باقوي الطرق كمن امر- غيره باعتاق عبده ثم اعتقه بنفسه ينتهي به -------حكم الوكالة	1459	-6764014842127167592	JK000906-ara1.ms00816	false	-7521210332454469215	93	142	490	752	1578	300	من جهة الايصاء الي الميراث فقال------------------------------------------------------------------------------------------ يوصيكم الله في اولادكم اي----------------------------- الذي فوض اليكم تولي شانه بنفسه اذ عجزتم عن مقاديره لجهلكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما بين بنفسه ذلك الحق بعينه انتهي حكم تلك الوصية لحصول المقصود باقوي الطرق كمن امره غيره باعتاق عبده ثم اعتقه بنفسه فانه بذلك انتهي حكم الوكالة	816	-578158170901559387	238	402.5	193	593	40.13490676879883	40	JK007126-ara1	JK000906-ara1
JK007126-ara1.ms1629	true	2360503244283703332	0	24	0	121	1617	300	لا يكونوا عليه ولا له فنقضوا العهد بعد وقعة------------------------------------------------------------------- احد--------------- فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا عليه قريشا عند الكعبة	1629	-6764014842127167592	JK000906-ara1.ms10582	false	-8968028796003995408	3	44	12	215	1584	300	لا يكونوا عليه ولا له فلما ظهر يوم بدر قالوا هو النبي الذي نعت في التوراة لا ترد له راية فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا عليه قريشا عند الكعبة	10582	-578158170901559387	104	167.5	81	203	51.23152542114258	19	JK007126-ara1	JK000906-ara1
JK007126-ara1.ms1629	true	2360503244283703332	71	112	384	597	1617	300	من نصرهم ---------طلبوا الصلح فابي --------------------عليهم الا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاث- ابيات علي بعير ما شاءوا من- متاعهم فلحقوا بالشام ب----------اذرعات واريحا الا اهل بيتين منه--------م ا-ل ابي الحقيق ----------------------------------وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة بالحيرة	1629	-6764014842127167592	JK000906-ara1.ms10583	false	-2757205834222058153	45	98	233	517	1607	300	من-نصر المنافقين فطلبوا الصلح فابي عليه الصلاة والسلام عليهم الا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا منالمتاع فجلوا الي الشام الي اريحا واذرعات ا-------لا اهل بيتين منهم ال سلام ابن ابي الحقيق وال كنانة بن الربيع بن ابي الحقيق وال حيي بن اخطب فلحق-----وا بخيبر ولحقت طاءفة بالحيرة	10583	-578158170901559387	179	297.0	145	297	60.26935958862305	25	JK007126-ara1	JK000906-ara1
JK007126-ara1.ms1629	true	2360503244283703332	136	190	722	988	1617	300	اول الحشر ان هذا اول حشرهم الي الشام وكانوا من سبط لم يصبهم ج-------------------------------لاء قط و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اول من اخرج -------------------------------------من اهل الكتاب من جزيرة العرب الي الشام او هذا اول حش-------------------------------------------------------------------رهم والحشر الثاني اجلاء عمر------ اياهم من خيبر الي الشام واليه اشير في الكتاب وقيل الحشر الثاني حشر يوم القيامة لان المحشر يكون بالشام	1629	-6764014842127167592	JK000906-ara1.ms10584	false	4206920307572399239	190	282	1037	1536	1630	300	اول الحشر ان هذا اول حشرهم الي الشام اي اول ماحشروا واخرجوا ونبه بالاولية علي انهم لم يصبهمجلاء قبل ولم يجلهم بختنصر حين اجلي اليهود بناءا علي انهملم يكونوا معهم اذ ذاك وان نقلهم من بلاد الشام الي ارض العرب كان باختيارهم او لم يصبهمذلك في الاسلام او علي انهماول محشورين من اهل الكتاب في جزيرة العرب الي الشام ولا نظر في ذلك الي مقابلة الاول بالاخر وبعضهميعتبرها فمعني اول الحشر انهذا اولحشرهم واخر حشرهم--- اجلاء عمررض عنه اياهم من خيبر الي الشام--------------------- وقيل اخر حشرهم حشرهم- يوم القيامة لان-المحشر يكون بالشام	10584	-578158170901559387	172	245.5	135	525	32.761905670166016	27	JK007126-ara1	JK000906-ara1
JK007126-ara1.ms2202	true	-222693105783919098	100	139	524	739	1602	300	وبان المعجزة بعد الدعوة لا تعرف الا بدليل عقلي وايات الحدث في العالم ادل علي المحدث من علامات المعجزة علي انها من الله تعالي فلما كان بالعقل كفاية معرفة المعجزة والرسالة كان به كفاية معرفة الله تعالي بالطريق الاولي	2202	-6764014842127167592	JK000906-ara1.ms05695	false	7318893147541150095	189	227	945	1149	1532	300	وبان المعجزة بعد الدعوة لا تعرف الا بدليل عقلي وايات الانفس والافاق- ادل علي الصانع من دلا-لة المعجزة علي انها من الله تعالي فلما كان بالعقل كفاية معرفة المعجز---------ة كان به كفاية معرفة الله تعالي من طريق الاولي	5695	-578158170901559387	183	330.5	147	215	85.11627960205078	31	JK007126-ara1	JK000906-ara1
JK007126-ara1.ms2213	true	7368244833831906843	102	169	519	880	1558	300	قال ابو العالية جمعهم جميعا فجعلهم ازواجا ثم صورهم ثم استنطقهم و----------اخذ عليهم -------الميثاق-------- علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا قال فاني اشهد عليكم السموات السبع والارضين السبع واشهد عليكم اباكم ادم ان تقولوا يوم القيامة م-ا لم تعلمو---ا اعلموا انه لا اله غيري ف------------لا تشركوا بي شيءا واني سارسل اليكم رسلا يذكر بكم عهد--------ي وانزل عليكم كتبي قالوا نشهد انك ---------الهن------------ا لا اله غ----يرك فاقروا	2213	-6764014842127167592	JK000906-ara1.ms03465	false	8646434217283648069	4	81	15	424	1592	300	قال في الا---ية جمعهم جميعا فجعلهم ارواحا في صورهم ثم استنطقهم فتكلموا ثم اخذ عليهم العهد والميثاق واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي------ قال فاني اشهد عليكم السموات السب---------------ع واشهد عليكم اباكم ادم ان تقولوا يوم القيامة انا لم نعلم بهذا اعلموا انه لا اله غيري ولا رب غيري ولا تشركوا بي شيءا -اني سارسل اليكم رسلي يذكرونكم عهدي وميثاقي وانزل عليكم كتبي قالوا -شهدنا بانك ربنا والهنا لا رب غيرك ولا اله لنا غيرك فاقروا	3465	-578158170901559387	310	511.5	251	435	71.26436614990234	46	JK007126-ara1	JK000906-ara1