id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007126-ara1.ms1165	true	8251740527011257439	1	72	7	351	1568	300	الا التاءب من الكذب معتمدا في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه لا تقبل روايته ابدا وان حسنت توبته علي ما ذكر عن غير واحد من اهل العلم منهم احمد بن حنبل وابو بكر الحميدي شيخ البخاري وذكر ابو بكر الصيرفي في شرحه لرسالة الشافعي ان كل من اسقطنا خبره من اهل النقل بكذب وجدناه عليه لم نعد لقبوله بتوبة تظهر ومن ضعفنا نقله لم نجعله قويا بعد ذلك	1165	-6764014842127167592	JK000745-ara1.ms24	false	-8244715059660781971	249	299	1298	1551	1555	300	الا---------- الكذب------- في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم متعمدا فلا يقبل---- ابدا وان حسنت توبته قاله------------------------------------ احمد بن حنبل و--------الحميدي شيخ البخاري وقال-------- الصيرفي في شرح الرسالة --------------من اسقطنا خبره من اهل النقل لكذب وجدناه عليه لم نعد لقبوله بتوبة تظهر ومن ضعفناه ----لم نجعله قويا بعد ذلك	24	2169549317984898433	226	377.0	180	344	65.69767761230469	43	JK007126-ara1	JK000745-ara1
JK007126-ara1.ms1175	true	-5458114170263591730	58	150	284	738	1496	300	مرسلا وبعضه--------م متصلا مثل حديث لا نكاح الا بولي رواه اسراءيل بن يونس في اخري عن جده ابي اسحاق السبيعي عن ابي بردة عن ابيه عن ابي موسي الاشعري عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مسندا هكذا متصلا ورواه سفيان الثوري وشعبة عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا قد اختلف فيه فحكي الخطيب الحافظ ان اكثر اصحاب الحديث يرون الحكم في هذا واشباهه للمرسل وعن بعضهم ان الحكم----------------- للاحفظ فاذا كان من ا--رسله احفظ ممن وصله فالحكم لمن ارسله لا يقدح ذلك في عدالة	1175	-6764014842127167592	JK000745-ara1.ms10	false	-1985626134551315480	144	210	742	1065	1539	300	مرسلا ورواه ثقة غيره متصلا كح---ديث لا نكاح الا بولي رواه اسراءيل ---------وجماعة عن---- ابي اسحاق-------- عن ابي بردة--------------- موس--------ي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم ورواه----------------------- الثوري وشعبة عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن النبي صلي الله عليه وسلم فقد ----------------حكي الخطيب ع-------ن اكثر-هم ان الحكم--------------------------- للمرسل وعن بعضهم ان الحكم للاكثر وعن بعضهم للاحفظ فان- كان هو المرسل لم-------------------------------- يقدح ذلك في عدالة	10	2169549317984898433	259	344.0	201	482	53.734439849853516	45	JK007126-ara1	JK000745-ara1
JK007126-ara1.ms1237	true	3519582044440841409	173	290	879	1453	1505	300	المناولة علي نوعين احدهما المناولة المقرونة لاج--ازة وهي اعلي انواع الاجازة علي الاطلاق ولها صور منها ان يدفع الشيخ الي الطالب اصل سماعه او فرعا مقابلا به ويقول هذا سماعي او روايتي عن فلان فاروه عني او اجزت لك روايته عني ثم تملكه اياه او يقول خذه وا-------نسخه وقابل به ثم رده الي او نحو هذا ومنها ان ي---جء الطالب الي الشيخ بكتاب او جزء من حديثه فيعرضه عليه فيتامله الشيخ وهو عارف متيقظ ثم ي-عيده ال--يه ويقول له وقفت علي ما فيه وهو حديثي عن فلا-ن او روايتي عن شيوخي فيه فاروه عني او اجزت لك روايته عني وقد سمي هذا غير واحد من اءمة الحديث ع----رضا وقد قلنا ان القراءة علي الشيخ تسمي عرضا ايضا	1237	-6764014842127167592	JK000745-ara1.ms38	false	-8933421872426927611	213	298	1122	1553	1562	300	المناولة وهي نوعان احدهما--------- المقرونة بالاجازة وهي اعلي انواع الاجازة كما تقدم ثم -لها صور منها ان يدفع اليه------------ اصل سماعه او فرعا مقابلا به ويقول هذا سماعي او روايتي عن فلان فاروه عني او اجزت لك روايته---- ثم يبقيه في يديه تمليكا او الي ان ينسخه------------------------------- ومنها ان يناوله الطالب سماع--------------------------------------ه فيتامله ------وهو عارف متيقظ ثم يناوله الطالب ويقول --------------------هو حديثي او سماعي او روايتي------------- فاروه ----------------------عني وسمي------- غير واحد من اءمة الحديث هذا عرضا وقد تقدم ان القراءة علي الشيخ تسمي عرضا ايضا	38	2169549317984898433	350	500.0	272	594	58.92255783081055	58	JK007126-ara1	JK000745-ara1
JK007126-ara1.ms1238	true	-1411217821068347646	0	98	0	563	1580	300	المناولة المقترنة بالاجازة حالة محل السماع-------------- عند جماعة جمة من المحدثين مثل الزهري وربيعة ويحيي بن سعيد ومالك بن انس ومجاهد وابي الزبير وابن عيينة وعلقمة وابراهيم و-ال--شعبي وقتادة وابي العالية وغيرهم والصحيح ان ذلك غير حال محل السماع وانه منحط عن درجة التحديث لفظا والاخبار قراءة قال الحاكم ابو عبد الله اما فقهاء الاسلام الذين افتوا في الحلال والحرام فلم يرده سماعا وبه قال ابو حنيفة والشافعي والاوزاعي والبويطي والمزني واحمد بن حنبل وابن المبارك واسحاق بن راهويه قال------------------------------------------- وعليه عهدنا اءمتنا واليه نذهب ومنها ان يناول- الشيخ الطالب كتابه ويجيز له روايته عنه ثم تمسكه الشيخ	1238	-6764014842127167592	JK000745-ara1.ms39	false	4743151847093669332	1	63	4	380	1649	300	المناولة وذاك عرض القراءة وهذه المناولة كالسماع في القوة عند-------------------------- الزهري وربيعة ويحيي بن سعيد الانصاري---- ومجاهد والشعبي--------------- وعلقمة وابراهيم ومالك وابن و---هب وابن القاسم- وغيرهم وقال الثوري والاوزاعي وابن المبارك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حنيفة------------------- والبويطي والمزني واحمد--------------------- واسحاق ويحيي بن يحيي انها منحطة عن السماع وهو الصحيح قال الحاكم وعليه عهدنا اءمتنا واليه نذهب ومنها ان يناوله الشيخ سماع-------ه ويجيز-------------ه ثم يمسكه الشيخ	39	2169549317984898433	214	263.5	173	624	34.29487228393555	28	JK007126-ara1	JK000745-ara1
JK007126-ara1.ms1240	true	-3428569278115300488	134	294	689	1517	1544	300	ان يجيز لمعين في غير معين مثل ان يقول- اجزت لك او لكم جميع مسموعاتي او جميع مروياتي والخلاف في هذا النوع اقوي واكثر والجمهور من الفقهاء والمحدثين علي تجويز الرواية بها ايضا وايجاب العمل بما روي بها و-------------------------------الثالث ان يجيز لغير معين بوصف العموم مثل ان يقول اجزت للمسلمين او لكل احد او لمن ادرك زماني وما اشبهها وقد تكلم فيه المتاخرون ممن جوز اصل الاجازة ثم ان كان ذلك مقيدا بوصف حاضر او نحوه فهو الي الجواز اقرب ومن جوز ذلك كله ابو بكر------- الخ------------------------------------------------------------طيب الحافظ وابو عبد الله بن منده الحافظ وابو عبد الله بن عتاب وابو محمد بن سعيد الاندلسي وجماعة من المتاخرين- قال ابو عمرو ولم نر ولم نسمع عن احد ممن يقتدي به انه استعمل هذه الاجازة فروي بها ولا عن الشرزمة المتاخرة الذين سوغوها والاجازة في اصلها------ ضعف وتزداد بهذا التوسع والاسترسال ضعفا كثيرا لا ينبغي احتماله و--------------الرابع الاجازة للمجهول او بالمجهول مثل ان يقول- اجزت لمحمد بن جعفر الدمشقي وقد اشتركت جماعة	1240	-6764014842127167592	JK000745-ara1.ms36	false	1195177213279778426	158	276	895	1526	1645	300	اجازة م---عين في غير معي-------ن كقوله اجزتك-------------- مسموعاتي او----- مروياتي-------------------------------- والجمهور--------------------- علي جوا-ز الرواية بها ووجو------ب العمل ومن منع النوع الاول فههنا اولي والخلاف اقوي الثالث اجازة -----------------العموم كقوله اج------زت للمسلمين -----------او لمن ادرك زماني وما اشبهه فمن منع ما تقدم فهذا اولي ----------------------------------------------------------------------------ومن جوزه اختلفوا في هذه فجوزها الخطيب مطلقا فان قيدت بوصف خاص فاولي بالجواز وجوز القاضي ابو الطيب الاجازة لجميع المسلمين الموجودين عندها واجاز ا----بن عتاب لمن دخل قرطب--------------------ة من طلبة العلم قال ابن الصلاح لم ي------سمع عن احد ممن يقتدي به انه استعمل هذه الاجازة فروي بها و---------------------------------------------في اصل الاجازة ضعف فتزداد بها------------------- ضعف------ا لا ينبغي احتماله وفيما قاله نظر الرابع --اجازة مج--هول او في مجهول------- كقوله اجزت -احمد بن محمد الدمشقي وثم------- جماعة	36	2169549317984898433	345	355.0	272	949	36.35405731201172	45	JK007126-ara1	JK000745-ara1
JK007126-ara1.ms1278	true	-6367047996912196662	42	93	218	459	1516	300	التدليس---- قسمان احدهما تدليس الاسن----------------------------------اد وهو ان يروي عمن لقي---------ه ما لم يسمع----ه موهما انه سمعه منه او عمن عاصره ولم يلقه موهما انه قد لقيه وسمعه منه وقد يكون بينهما واحد او اكثر ومن شانه ان لا يقول في ذلك حدثنا ولا----- اخبرنا وانما ي------------------قول قال فلان او عن فلان	1278	-6764014842127167592	JK000745-ara1.ms28	false	-7419721232993863356	35	74	176	370	1564	300	التدليس وهو قسمان------- تدليس الاسناد وتدليس الشيوخ الاول تدليس الاسناد وهو ان يروي عمن لقيه او عاصره ما لم يسمعه منه موهما انه سمعه --------------------------------------------------منه-------------------------------------------------------------- ولا يقول اخبرنا و--ما في معناه ونحوه بل يقول قال فلان او عن فلان	28	2169549317984898433	119	166.0	94	315	37.77777862548828	18	JK007126-ara1	JK000745-ara1