id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007126-ara1.ms0020	true	-1477003270060416803	168	246	907	1358	1645	300	انزل في المتخلفين من الايات الشداد استبق المءمنون عن اخرهم الي النفير----------- وانقطعوا جميعا عن استماع الوحي والتفقه في الدين فامروا ان ينفر من كل فرقة منهم طاءفة الي الجهاد ويبقي اعقابهم يتفقهون حتي لا ينقطعوا عن التفقه الذي هو الجهاد الاكبر لان الجدال بالحجة اعظم اثرا من الجهاد بالسيف وقوله ليتفقهوا الضمير فيه للفرق الباقية---------------- بعد الطواءف النافرة من بينهم ولينذروا قومهم ول---ينذر الفرق الباقية قومهم النافرين اذا رجعوا اليهم بما حصلوا في ايام غيبتهم من العلوم	20	-6764014842127167592	JK000458-ara1.ms1458	false	3918065131737148572	15	82	69	456	1676	300	-نزل في المتخلفين سارعوا ال----------------------------------ي النفير رغبة ورهبة وانقطعو------ا عن الت--------------فقه--------- فامروا ان ينفر من كل فرقة----- طاءفة الي الجهاد ويبقي اعقابهم يتفقهون حتي لا ينقطع ال------فقه الذي هو الجهاد الاكبر لان الجدال بالحجة هو الاصل والمقصود من البعثة ف-------------الضمير في ليتفقهوا ولينذروا لبواقي الفرق بعد الطواءف النافرة للغزو وفي رجعوا للطواءف اي ولينذر البواقي قو------مهم النافرين اذا رجعوا اليهم بما حصلوا في ايام غيبتهم من العلوم	1458	8019608020860758927	276	417.0	227	481	57.38045883178711	39	JK007126-ara1	JK000458-ara1
JK007126-ara1.ms0109	true	-3552656486814280281	65	184	311	916	1516	300	ان شيخا اتي النبي عليه السلام وقال-------- ان ابني هذا له مال كثير وانه لا ينفق علي من ماله فنزل جبراءيل عليه السلام وقال ان هذا الشيخ قد انشا في ابنه ابياتا ما قرع سمع بمثلها فاستنش-دها فانشدها الشيخ وقال غذوتك مولودا ومنتك يافعا تعل بما احني عليك وتنهل اذا ليلة ضاقتك بالسقم لم ابت لسقمك الا باكيا اتململ كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني وعيني تهمل فلما بلغت السن والغاية التي اليها مدي ما كنت فيك اءمل جعلت جزاءي غلظة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما الجار المجاور يفعل تراه معدا للخلاف كانه برد علي اهل الصواب مءكل فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انت ومالك لابيك	109	-6764014842127167592	JK000458-ara1.ms2001	false	4448706574446077404	75	187	372	936	1540	300	ان شيخا اتي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال ان ابني هذا له مال كثير وانه لا ينفق علي من ماله فنزل جبر--يل عليه السلام وقال ان هذا الشيخ قد انشا في انبه ابياتا ما قرع سمع بمثلها فاستنشهدها فانشدها الشيخ فقال غذوتك مول-دا ومنتك يافعا تعل بما اجني عليك وتنهل اذا ليلة ضاقتك بالسقم لم ابت لسقمك الا باكيا اتململ كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني وعيني تهمل فلما بلغت السن والغاية التي اليها مدي ما كنت فيك اءمل جعلت جزاءي غلظة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما الجار المجاور يفع----------------------------------------------ل فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انت ومالك لابيك	2001	8019608020860758927	541	1046.5	432	614	88.11074829101562	100	JK007126-ara1	JK000458-ara1
JK007126-ara1.ms0234	true	6896613399349421760	80	159	421	841	1568	300	الله تعالي وعلي الذين يطيقونه اي وعلي المطيقين الذين لا عذر لهم ان افطروا فدية------------------ طعام مسكين---- نصف صاع من بر او صاع من غيره عندنا---------------------------- وكان ذلك في بدء الاسلام----------- فرض عليهم الصوم ولم يتعودو---------ه فاشتد عليهم فرخص لهم في الافطار والفدية وقرا ابن عباس يطوقون-----------------------ه------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويطيقونه -----اي يكلف------------ونه علي جهد منهم وعسر وهم الشيوخ والعجاءز وحكم هءلاء الافطار والفدية وهو علي هذا الوجه غير منسوخ ويجوز ان يكون هذا معني يطيقونه اي يصومونه جهدهم وطاقتهم ومبلغ وسعهم	234	-6764014842127167592	JK000458-ara1.ms0311	false	2761239851460887787	135	262	683	1389	1595	300	الله عنه وعل--ي الذين يطيقونه اي وعلي المطيقين للصيام و---------ان افطروا فدية اي اعطاء فدية وهي طعام مسكين وهو نصف صاع من بر او---- من غيره عند اهل العراق ومد عند اهل الحجاز وكان ذلك في بدء الاسلام لما انه قد فرض عليهم الصوم وما كانوا متعودين له فاشتد عليهم فرخص لهم في الافطار والفدية وقرء يطيقونه اي يكلفونه او يقلدونه ويتطوقونه ويطوقونه بادغام التاء في الطاء ويطيقونه بمعني يتطيقونه واصلهما يطوقونه ويتطوقونه من فعيل وتفعيل من الطوق فادغمت الياء في الواو وبعد قلبها ياء كقولهم تدبر المكان وما بها ديار وفيه وجهان احدهما نحو معني يطيقونه والثاني يكلفونه او يتكلفونه علي جهد منهم وعسوره-م الشيوخ والعجاءز وحكم هءلاء الافطار والفدية وهو حينءذ-------- غير منسوخ ويجوز ان يكون هذا معني يطيقونه اي يصومونه جهدهم وطاقتهم ومبلغ وسعهم	311	8019608020860758927	350	579.5	282	730	47.94520568847656	54	JK007126-ara1	JK000458-ara1
JK007126-ara1.ms0766	true	5909603713837154474	10	49	43	238	1462	300	ليس لك من الامر شء اعتراض و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني ان الله تعالي مالك امرهم فاما ان --------------------------------يهلكهم او يهزمهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا علي الكفر وليس لك من امرهم شء انما انت عبد مبعوث لانذارهم ومجاهدتهم	766	-6764014842127167592	JK000458-ara1.ms0553	false	5848829984068984333	100	214	525	1131	1619	300	ليس لك من الامر شء اعتراض وسط بين المعطوف عليه المتعلق بالعاجل والمعطوف المتعلق بالاجل لتحقيق ان لا تاثير للمنثورين اثر بيان ان لا تاثير للناصرين وتخصيص النفي برسول صلي الله عليه وسلم علي طريق تلوين الخطاب للدلالة علي الانتفاء من غيره بالطريق الاولي وانما خص الاعتراض بموقعه لان ما قبله من القطع والكبت من مظان ان يكون فيه لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولساءر مباشري القتال مدخل في الجملة او يتوب عليهم او يعذبهم عطف علي يكبتهم والمعني ان----------- مالك امرهم علي الاطلاق هو الله عز وجل نصركم عليهم ليهلكهم او يكبتهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا---------- وليس لك من امرهم شء انما انت عبد مامور بانذارهم وجهادهم --	553	8019608020860758927	151	243.0	119	629	24.006359100341797	27	JK007126-ara1	JK000458-ara1
JK007126-ara1.ms0766	true	5909603713837154474	56	119	271	557	1462	300	يتوب في حكم اسم- معطوف باو علي الامر او علي شء---------- اي ليس لك من امرهم شء او من التوبة عليهم او من تعذيبهم--- او ليس لك من امرهم شء او التوبة عليهم او تعذيبهم وقيل--------------------------- او بمعني الا ان كقولك لالزمنك او تعطيني حقي علي معني ليس لك من امرهم شء الا ان يتوب الله عليهم فتفرح بحالهم او تعذيبهم فيتشفي منهم	766	-6764014842127167592	JK000458-ara1.ms0554	false	-6118799190736451796	56	118	279	562	1490	300	يتوب عليهم حينءذ معطوف ----علي الامر او علي شء باضمار ان اي ليس لك من امرهم او ---من التوبة عليهم او من تعذيبهم شء او ليس لك من امرهم شء او التوبة عليهم او تعذ-بهم ونقل عن الفراء وابن الانباري ان او بمعني الا ان المه------------------------------ني ليس لك من امرهم شء الا ان يتوب الله عليهم فتفرح ب----ه او يعذ-بهم ف-تشفي منهم	554	8019608020860758927	222	346.0	169	327	67.88990783691406	43	JK007126-ara1	JK000458-ara1
JK007126-ara1.ms0947	true	4128490643187138123	166	239	847	1200	1540	300	يعلي بن امية قال-------- لعمر---------- رضي الله عنهما ما بالنا نقصر الصلاة وقد امنا وقد قال الله تعالي واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ف-------------------------قال عمر رضي الله عنه عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انما هي صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلو لم يعقل------------------------------------------------------------ من التعليق----------------------------------------------------- نفي الحكم عند عدم الشرط ----لم يكن	947	-6764014842127167592	JK000458-ara1.ms0776	false	-3214606280659145450	41	183	214	916	1494	300	يعلي بن امية انه قال قلت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه انما ق-------------------------------ال الله-------------------------- فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا وقد 102 النساء امن الناس فقال عمر رضي الله عنه عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-------- صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته و فيه دليل علي عدم جواز الاكمال لان التصدق بما لا يحتمل التمليك اسقاط محض لا يحتمل الرد كما حقق في موضعه ولا يتوهمن انه مخالف للكتاب لان التقييد بالشرط عندنا انما يدل علي ثبوت الحكم عند وجود الشرط واما عدمه عند عدمه فساكت عنه فان وجد له دليل ثبت عنده ايضا والا يبقي علي حاله لعدم تحقق دليله لا لتحقق دليل عدمه وناهيك بما سمعت من الادلة الواضحة واما عند القاءلين بالمفهوم فلانه انما يدل علي نفي الحكم عند عدم الشرط اذا لم يكن	776	8019608020860758927	271	433.5	213	767	35.332462310791016	50	JK007126-ara1	JK000458-ara1
JK007126-ara1.ms1029	true	9062996151444592042	181	235	982	1286	1616	300	-----عمدا كان او خطا من غير شرع الدية وقطع الاعضاء الخاطءة وقرض موضع النجاسة من الجلد والثوب واحراق الغناءم وتحريم العروق في اللحم وتحريم السبت وعن عطاء---- كانت بنو اسراءيل اذا قامت تصلي-- لبسوا المس-وح وغلوا ايديهم الي اعناقهم وربما ثقب الرجل ترقوته وجعل فيها طرف السلسلة واوثقها الي السارية يحبس نفسه علي العبادة	1029	-6764014842127167592	JK000458-ara1.ms1247	false	3893810875527754873	151	201	821	1109	1699	300	في العمد وال-----خطا من غير شرع الدية وقطع الاعضاء الخاطءة وقرض موضع النجاسة من الجلد والثوب واحراق الغناءم وتحري-----------------------م السبت وعن عطاء انه كانت بنو اسراءيل اذا قاموا يصلون لبسوا المسموح وغلوا ايديهم الي اعناقهم وربما ثقب الرجل ترقوته وجعل فيها طرف السلسلة واوثقها الي السارية يحبس نفسه علي العبادة	1247	8019608020860758927	266	502.5	220	316	84.17721557617188	42	JK007126-ara1	JK000458-ara1
JK007126-ara1.ms1180	true	-7596063111207848956	39	92	212	490	1584	300	صلي الله عليه وسلم حين نزلت الاية مشي الي-------- مسجد قباء فاذا الانصار جلوس ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا معشر الانصار ان الله عز وجل قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلا النبي عليه السلا--------م فيه رجال يحبون ان يتطهروا	1180	-6764014842127167592	JK000458-ara1.ms1444	false	-7995894243262420193	23	131	122	686	1603	300	صلي الله عليه وسلم ومعه المهاجرون حتي وقف علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكت القوم ثم اعادها فقال عمر رضي الله تعالي عنه يا رسول الله انهم لمءمنون وانا معهم فقال صلي الله عليه وسلم اترضون بالقضاء قالوا نعم قال صلي الله عليه وسلم اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم قال صلي الله عليه وسلم مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله عز وجل قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا نتب-------------ع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلا النبي صلي- الله عليه وسلم فيه رجال يحبون ان يتطهروا	1444	8019608020860758927	240	426.5	192	578	41.522491455078125	41	JK007126-ara1	JK000458-ara1
JK007126-ara1.ms1461	true	-4560663233312250095	139	234	729	1250	1588	300	الي ازواجهن المسلمين فنزلت هذه الاية وقال ابن زيد خرجت امراة من المسلمين الي المشركين واتت امراة من المشركين فقال القوم هذه عقبتكم قد اتتكم فنزلت والمعني وان سبقكم وانفلت منكم شء من ازواجكم----------- اي احد منهن الي الكفار-------------------------------------------------------------------------- فعاقبتم من العقبة وهي النوبة------------------- شبه ما حكم به علي المسلمين والكافرين من اداء هءلاء مهور نساء اولءك تارة واو-----لءك مهور نساء هءلاء اخري بامر يتعاقبون فيه اي يتناوبون كما يتعاقب ف--ي الركوب وغيره ومعناه فجاءت عقبتكم من اداءكم فاتوا من فاتته امراته من الكفار مرتدة مثل مهرها م----ن مهر --مهاجرة جاءتكم-------- ولا تءتوه زوجها الكافر	1461	-6764014842127167592	JK000458-ara1.ms3282	false	6320922708894640397	1	95	8	515	1607	300	الي ازواجهن المسلمين فنزل قوله تعالي الممتحنة 11 وان فاتكم شء وان فاتكم اي----------------------------------------------------------------------------------- سبقكم وانفلت منكم شء من ازواجكم الي الكفار اي احد من ازواجكم وقد قرء كذلك وايقاع شء موقعه للتحقير والاشباع في التعميم او شء من مهور ازواجكم فعاقبتم اي فجاءت عقبتكم اي نوبتكم من اداء المهر شبه ما حكم به علي المسلمين والكافرين من اداء هءلاء مهور نساء اولءك تارة واداء اولءك مهور نساء هءلاء اخري بامر يتعاقو-ن فيه------------ كما يتعاقبون في الركوب وغيره------------------------------ فاتوا الذين ذهبت ازواجهم------------- مثل ما انفقوا من مهر المهاجرة التي تزوجتموها ولا تءتوه زوجها الكافر	3282	8019608020860758927	273	400.0	217	646	42.26006317138672	42	JK007126-ara1	JK000458-ara1
JK007126-ara1.ms1507	true	-4122278103944597704	68	148	325	732	1457	300	لولا كتاب من الله سبق اي لولا حكم س----------بق اثباته في اللوح المحفوظ وهو انه لا يعاقب احدا بخطاء وهذا خطا في الاجتهاد لانهم نظروا في ان استبقاءهم ربما يءدي الي اسلامهم وتدينهم وخفي عليهم ان قتلهم اعز للاسلام واهيب لمن وراءهم وقيل كناية انه يستحل لهم الفدية التي اخذوها وقيل ان اهل بدر مغفور لهم وقيل ان الله---------------------------------------- لا ي--عذب قوما الا بعد تاكيد الحجة وتقديم النهي ولم يتقدم النهي عن ذلك------------------------------------------------------------------------------- لمس-----------كم فيما اخ-----------------ذتم من الفداء عذاب عظيم	1507	-6764014842127167592	JK000458-ara1.ms1345	false	129767263980155932	51	146	245	704	1506	300	لولا كتاب من الله سبق اي لولا حكم منه تعالي سبق اثباته في اللوح المحفوظ وهو ان ل-ا يعاقب المخطء في ---------------اجتهاده او ان لا يعذب اهل بدر او قوما لم يصرح لهم بالنهي واما ان --------------------------------------------------------------------------الفدية التي اخذوها ستحل----------------- لهم فلا يصلح ان يعد من موانع مساس العذاب فان الحل اللاحق لا يرفع حكم الحرمة السابقة كما ان الحرمة اللاحقة كما في كما في الخمر مثلالا ترفع حكم الاباحة السابقة علي انه قادح في تهويل ما نعي عليهم من اخذ الفداء لمسكم اي لاصابكم فيما اخذتم اي لاجل ما اخذتم من الفداء عذاب عظيم	1345	8019608020860758927	165	202.0	130	566	29.15194320678711	24	JK007126-ara1	JK000458-ara1
JK007126-ara1.ms1629	true	2360503244283703332	10	112	48	597	1617	300	فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا عليه قريشا عند الكعبة---------------------------------- فامر-------------------- محمد بن مسلمة الانصاري بقتل كعب بن الاشرف فقتله غيلة وكان اخاه من الرضاعة ثم خرج النبي عليه السلام بالكتاءب وامرهم بالخروج من المدينة فاستمهلوا-------------------- عشرة ايام------------------------------- فدس المنافقون------ اليهم لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم لا نخذلكم وا-ن خرجتم لنجرجن معكم----------------------------------------------------------------------------- فلما --------------------------ايسوا من نصرهم-------- طلبوا الصلح فابي عليهم الا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاث- ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم فلحقوا ب--الشام ب----------اذرعات واريحا الا اهل بيتين منهم ال ابي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة----- بالحيرة	1629	-6764014842127167592	JK000458-ara1.ms3263	false	6059620931853455262	102	237	523	1270	1603	300	فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا----- قريشا الي الكعبة علي قتاله عليه الصلاة والسلام سقط فامر عليه الصلاة والسلام محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعبا--------------- غيلة وكان اخاه من الرضاعة ثم صبحهم---------------- بالكتاب فقال لهم اخرجوا من المدينة فاستهملوه عليه الصلاة والسلام عشرة ايام ليتجهزوا للخروج فدس عبدالله بن ابي المنافق واصحابه اليهم لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم لا نخذلكم ولءن خرجتم لنخرجن معكم فدربوا علي الازقة وحصنوها فحاصرهم النبي عليه الصلاة والسلام احدي وعشرين ليلة فلما قذف الله في قلوبهم الرعب وايسوا من نصر المنافقين طلبوا الصلح فابي عليهم الا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم فجلوا الي الشام الي اريحا واذرعات ا-------لا اهل بيتين منهم ال ابي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة منهم بالحيرة	3263	8019608020860758927	461	727.5	370	790	58.35443115234375	71	JK007126-ara1	JK000458-ara1
JK007126-ara1.ms1629	true	2360503244283703332	137	209	726	1094	1617	300	الحشر ان هذا اول حشرهم الي الشام وكانوا من سبط لم يصبهم جلاء قط وهم اول من اخرج من اهل الكتاب من جزيرة العرب الي الشام او هذا اول حشرهم والحشر الثاني اجلاء عمر------------- اياهم من خيبر الي الشام واليه اشير في الكتاب وقيل الحشر الثاني حشر يوم القيامة لان المحشر يكون بالشام ما ظننتم-------------- ان يخرجوا---------------------------- لشدة باسهم و----منعتهم ووثاقة حصونهم وكثرة عددهم وعدتهم وظنو------------------------------------ا ان حصونهم تمنعهم------------ من باس الله	1629	-6764014842127167592	JK000458-ara1.ms3264	false	-6702585693797283100	63	144	323	723	1600	300	الحشر اي -في اول حشرهم الي الشام وكانوا من سبط لم يصبهم جلاء قط وهم اول من اخرج-------------- من جزيرة العرب الي الشام او هذا اول حشرهم واخر حشرهم--- اجلاء عمر رضي الله عنه اياهم من خيبر الي الشام--------------------- وقيل اخر حشرهم--- حشر يوم القيامة لان المحشر يكون بالشام ما ظننتم ايها المسلمون ان يخرجوا من ديارهم بهذا الذل والهوان لشدة باسهم وقوة منعت---------------------------------هم وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله اي ظنوا ان حصونهم تمنعهم او ما نعتهم من باس الله	3264	8019608020860758927	274	453.5	216	475	57.68421173095703	48	JK007126-ara1	JK000458-ara1
JK007126-ara1.ms2388	true	-4606202420591539939	183	206	958	1079	1598	300	لما نزل تحريم الخمر والميسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو بكر رضي الله------ عنه يا رسول الله كيف باخواننا الذين ماتوا وقد شربوا الخمر واكلوا الميسر	2388	-6764014842127167592	JK000458-ara1.ms0946	false	1975151275712590263	71	117	365	619	1547	300	لما نزل تحريم الخمر والميسر قالت الصحابة رضي الله تعالي عنهم يا رسول الله فكيف باخواننا الذين ماتوا وهو يشربون الخمر وياكلون الميسر وفي الماءدة رواية اخري قال ابو بكر رضي الله تعالي عنه يا رسول الله كيف باخواننا الذين ماتوا وقد شربوا الخمر وفعلوا القمار	946	8019608020860758927	116	216.5	93	254	45.66929244995117	19	JK007126-ara1	JK000458-ara1