id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007126-ara1.ms0319	true	-15030155601558575	125	183	623	921	1543	300	لان الساعي متعين للاخذ فيلزمه الاداء عند طلبه ف-----بالامتناع يصير مفوتا------ ومشايخنا يقولون------------------ لا يصير ضامنا وكذا ذكره ابو سهل الزجاجي وابو طاهر الدباس وهو الاصح ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ما فوت بهذا الحبس علي احد ملكا ولا يد-----------------------ا وله راي في اختيار محل الاداء ان شاء من الساءمة وان شاء من غيرها فانما حبس الساءمة ليءدي من محل اخر فلا	319	-6764014842127167592	JK000150-ara1.ms0783	false	-6953626829394912294	4	108	20	549	1484	300	لان الساعي متعين للاخذ فيلزمه الاداء عند طلبه فيصير بالامتناع----- مفوتا فيضمن ومشايخنا بما وراء النهر قالوا انه لا يضمن------------------------------------------------- وهو الاصح فانه ذكر في كتاب الزكاة اذا حبس الساءمة بعد ما وجبت الزكاة فيها حتي ثويت تويت لم يضمنها ومعلوم انه لم يرد بهذا الحبس ان يمنعها العلف والماء لان ذلك استهلاك لها ولو استهلكها يصير ضامنا لزكاتها وانما اراد به حبسها بعد طلب الساعي لها والوجه فيه انه ما فوت بهذا الحبس-------- ملكا ولا يدا علي احد فلا يصير ضامنا وله راي في اختيار محل الاداء ان شاء من الساءمة وان شاء من غيرها فانما حبس الساءمة ليءدي من محل اخر فلا	783	4907453858470608606	227	367.0	181	591	38.40947723388672	40	JK007126-ara1	JK000150-ara1
JK007126-ara1.ms0373	true	-6849724782306583389	255	290	1326	1481	1537	300	روي عن النبي عليه السلام انه راي------- رجلا يلبي عن شبرمة فقال-------------------------- ومن شبرمة فقال اخ لي او صديق لي فقال------------------- احججت عن نفسك ق-ال لا فقال عليه السلا--------م حج عن نفسك ثم عن شبرمة	373	-6764014842127167592	JK000150-ara1.ms1224	false	-2072328106452644286	159	208	753	968	1400	300	روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يلبي عن شبرمة فقال قال له صلي الله عليه وسلم ومن شبرمة فقال اخ لي او صديق لي فقال صلي الله عليه وسلم احججت عن نفسك فقال لا فقال صلي- الله عليه وسلم حج عن نفسك ثم عن شبرمة	1224	4907453858470608606	124	181.0	93	216	57.407405853271484	24	JK007126-ara1	JK000150-ara1
JK007126-ara1.ms0404	true	1244814761682450637	157	199	803	993	1526	300	روي عن -ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي عليه السلام سمع رجلا يلبي عن شبرمة فقال-------------------------- ومن شبرمة -قال اخ لي او صديق لي فقال عليه السلا--------م احججت عن نفسك فقال لا فقال عليه السلا--------م حج عن نفسك ثم عن شبرمة	404	-6764014842127167592	JK000150-ara1.ms1224	false	-2072328106452644286	159	208	753	968	1400	300	روي ان رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------م سمع رجلا يلبي عن شبرمة فقال قال له صلي الله عليه وسلم ومن شبرمة فقال اخ لي او صديق لي فقال صلي- الله عليه وسلم احججت عن نفسك فقال لا فقال صلي- الله عليه وسلم حج عن نفسك ثم عن شبرمة	1224	4907453858470608606	146	211.5	108	234	62.39316177368164	27	JK007126-ara1	JK000150-ara1
JK007126-ara1.ms0443	true	3152868339832209162	2	90	8	480	1539	300	عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها ت-------------------غرب بين قرني الشيطان وحينءذ يسجد لها الكفار وفي حديث الصنابحي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة عند طلوع الشمس وقال انها تطلع بين قرني الشيطان وان الشيطان يزينها في عين من يعبدها حتي يسجدوا لها فاذا ارتفعت فارقها فاذا كانت عند قيام الظهيرة قارنها فاذا مالت فارقها فاذا دنت للمغيب قارنها فاذا غربت فارقها فلا تصلوا في هذه الاوقات فهذا معني نسبة الوقت الي الشيطان ورايت في بعض القصص ان زرادشت اللعين امر المجوس بالصلاة في هذه الاوقات	443	-6764014842127167592	JK000150-ara1.ms0666	false	-2354731341205459434	200	277	1013	1419	1538	300	عن الصلاة وقت الطلوع والغروب وقال لان الشمس تطلع وتغرب بين قرني --شيطان وروي الصالحي------------------- الصنابحي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة عند طلوع الشمس وقال انها تطلع بين قرني شي--------------طان يزينها في عين من يعبدها حتي يسجد --لها فاذا ارتفعت فارقها فاذا كانت عند قاءم الظهيرة قارنها فاذا مالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها فلا تصلوا في هذه الاوقات ف--------------النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الص----------------------------------لاة في هذه الاوقات	666	4907453858470608606	321	556.5	257	491	65.37678527832031	54	JK007126-ara1	JK000150-ara1
JK007126-ara1.ms0445	true	-559894481746832911	199	262	1029	1360	1563	300	ان ما تركب من اجزاء متفقة متجانسة يكون للبعض اسم الكل-------------- كالماء والهواء والخل واللبن فان اسم الماء كما ينطلق علي جميع ماء البحر ينطلق علي قطرة منه لكون اجزاء الماء متفقة متجانسة في نفسها وما تركب من اجزاء مختلفة لا يكون للبعض اسم الكل كالسكنجبين المتركب من الماء والسكر والخل لا يكون للبعض منه اسم الكل فان الخل ------------لا يسمي سكن-------------------------جبين--------ا وكذا	445	-6764014842127167592	JK000150-ara1.ms0654	false	-1287246537287647090	125	175	650	908	1528	300	ان ما تركب من اجزاء متفقة ----------ينطل---ق اسم الكل فيه علي البعض كالماء فان --------------------------------------------------ماء البحر يسمي ماء وقطرة منه تسمي ماء وكذا الخل والزيت وكل ماءع----- وما تركب من اجزاء مختلفة لا يكون لل----------------------------------------------------------------بعض منه اسم الكل كالسنجبين كالسكنجبين لا يسمي الخل وحده ولا السكر وحده سكنجبينا سكنجيبا وكذا	654	4907453858470608606	142	164.5	111	390	36.410255432128906	24	JK007126-ara1	JK000150-ara1
JK007126-ara1.ms0597	true	-8102149112472004907	228	283	1167	1443	1543	300	او نوي النذر ولم يخطر بباله اليمين او نوي النذر ونوي ان لا يكون يمينا يكون نذرا بالاتفاق ولو نوي اليمين ونوي ان لا يكون نذرا يكون يمين--------------ا بالاتفاق ولو نواهما او نوي اليمين ولم يخطر بباله النذر--------------------------- كان نذرا في الاول ويمينا في الثاني عند ابي يوسف وكان نذرا ويمينا عند ---ابي حنيفة ومحمد	597	-6764014842127167592	JK000150-ara1.ms2790	false	-2612370702989939689	136	188	659	920	1499	300	او نوي النذر ولم يخطر بباله اليمين او نوي النذر ونوي ان لا يكون يمينا يكون نذرا بالاجماع وان نوي اليمين ونوي ان لا يكون نذرا يكون يمينا ولا يكون نذرا بالاتفاق و----------ان نوي اليمين ولم يخطر بباله النذر او نوي النذر واليمين جميعا كان ن-------------------------------------------------ذرا ويمينا في قول ابي حنيفة ومحمد	2790	4907453858470608606	207	362.5	165	320	64.6875	35	JK007126-ara1	JK000150-ara1
JK007126-ara1.ms0747	true	-3874552552404985240	184	243	926	1220	1493	300	اجر-ا معلوما بان قال اجرتك هذه الدار----- بخمسة------ او هذه الاخري----- بعشرة------ او كان هذا القول في حانوتين او عبدين او مسافتين مختلفتين نحو ان يقول -------------الي واسط بكذا او الي الكوفة بكذا فذلك جاءز عند علماءنا وك-----------------------------------------------------ذا اذا خيره بين ثلاثة اشياء وان ذكر اربعة اشياء لم يجز وكذا هذا في انواع الصبغ والخياطة اذا ----------ذكر ثلاثة جاز	747	-6764014842127167592	JK000150-ara1.ms2496	false	3785755504488519984	225	298	1119	1490	1499	300	اجر المثل--- ولو قال اجرتك هذه الدار شهرا بخمسة دراهم او هذه الاخري شهرا بعشرة دراهم او كان هذا القول في حانوتين او عبدين او مسافتين مختلفتين بان قال اجرتك هذه الدابة الي واسط بكذا او الي مك---ة بكذا فذلك جاءز عند اصحابنا الثلاثة استحسانا وعند زفر والشافعي لا يجوز قياسا وعلي هذا اذا خيره بين ثلاثة اشياء وان ذكر اربعة------ لم يجز وعلي هذا--- انواع -------الخياطة والصبغ انه ان ذكر ثلاثة جاز	2496	4907453858470608606	241	351.0	189	393	61.32315444946289	38	JK007126-ara1	JK000150-ara1
JK007126-ara1.ms1057	true	7295146931059559621	216	289	1147	1532	1592	300	مسافر صلي الظهر ركعتين وترك القراءة فيهما لا ينقطع به الاح-----------------رام حتي لو نوي الاقامة يتم صلات--------------------------------------------------------------------ه اربعا------------------------ ويقرا في الاخر------------------يين وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل محمد رحمه الله صلاته فاسدة بكل حال لان فساد الصلاة بترك القراءة مءثر في قطع التحريمة عنده فصار ظهر المسافر كفجر الم----------------------قيم يفسد بترك القراءة فيهما او في احديهما علي وجه لا يمكنه اصلاحه--------------- فكذا الظهر في حق المسافر اذ لا تاثير لنية الاقامة في رفع صفة الفساد وعندهما لما كان	1057	-6764014842127167592	JK000150-ara1.ms0219	false	-1267753001817165870	126	247	695	1325	1603	300	مسافر صلي الظهر ركعتين وترك القراءة في الركعتين او في -واحدة منهما وقعد قدر التشهد ثم نوي الاقامة قبل ان يسلم او قام الي الثالثة ثم نوي الاقامة قبل ان يقيدها بالسجدة تحول فرضه اربعا عند ابي حنيفة وابي يوسف ويقرا في الاخيرتين قضاء عن الاوليين وعند وتفسد محمد تفسد صلاته ولو قيد الثالثة بالسجدة ثم نوي الاقامة تفسد صلاته بالاجماع لكن يضيف اليها ركعة اخري ليكون الركعتان له تطوعا علي قولهما خلافا لمحمد علي ما مر وجه قول محمد ان--------------------------------------------------------------------------------------- ظهر المسافر كفجر المقيم ثم الفجر في حق المقيم يفسد بترك القراءة فيهما او في احداهما علي وجه لا يمكنه اصلاحه الا بالاستقبال فكذا الظهر في حق المسافر اذ لا تاثير لنية الاقامة في رفع صفة الفساد وجه قولهما ان --	219	4907453858470608606	248	353.0	197	720	34.44444274902344	38	JK007126-ara1	JK000150-ara1
JK007126-ara1.ms1057	true	7295146931059559621	150	189	813	1008	1592	300	ولو قرا في احدي الاوليين لا غير او في احدي الاوليين واحدي الاخريين كان عليه قضاء ركعتين -عند م-------------------------------------------------------------------------------حمد وقضاء الاربع عندهما-------- ولو قرا في احدي الاخريين لا غير او لم يقرا فيهن شيءا عل-يه قضاء الاربع -عند ابي	1057	-6764014842127167592	JK000150-ara1.ms0662	false	-7869975197389008643	54	104	303	551	1554	300	ولو قرا في احدي الاوليين لا غير عند محمد يلزمه ق-----------------------------ضاء ركعتين وعند ابي حنيفة وابي يوسف قضاء الاربع وذكر في بعض نسخ الجامع الصغير قول ابي حنيفة مع محمد والصحيح ما ذكرنا من الدلاءل ولو قرا في احدي الاخريين لا غير عند ابي-------- يوسف يلزمه قضاء الاربع وعند ابي	662	4907453858470608606	114	133.5	88	285	40.0	18	JK007126-ara1	JK000150-ara1
JK007126-ara1.ms1134	true	6505074419139099813	199	299	994	1460	1464	300	اجتهد فيه برايي فان يك صوابا فمن الله وان يك خطا- فمن ابن ام عبد وفي رواية----------------------------------- فمني ومن الشيطان والله ورسوله منه بريءان منه اري فيها مهر مثل نساءها لا وكس فيه ولا شطط اي لا نقص ولا مجاوزة حد فقام------------ معقل بن سنان الاشجعي وابو الجراح صاحب راية الاشجعيين وقالا ن---شهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في بروع بنت واشق الاشجعية من بني راس بن كلاب بمثل قضاءك هذا وقد كان هلال بن مرة مات عنها من غير فرض مهر ودخول فسر ابن مسعود رضي الله عنه بذلك سرورا لم يسر- مثله بعد -اسلامه لما	1134	-6764014842127167592	JK000150-ara1.ms1356	false	5815590849602055879	203	287	1006	1401	1467	300	اجتهد---- برايي فان ----اصبت فمن الله وان --اخطات فم----ن ام عبد وفي رواية فان كان صوابا فمن الله وان كان خطا فمني ومن الشيطان والله ورسوله منه بريءان---- اري لها -----مثل نساءها لا وكس ----ولا شطط------------------------ فقام رجل يقال له معقل بن سنا----------------------------------------ن وقال اني اشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في بروع بنت واشق الاشجعية --------------------مثل قضاءك هذا -ثم قام اناس من اشجع وقالوا انا نشهد بمثل شهادته ففرح عبد الله- رضي الله عنه فرح------ا لم يفرح مثله في الاسلام -----	1356	4907453858470608606	275	350.5	212	519	52.98651123046875	45	JK007126-ara1	JK000150-ara1
JK007126-ara1.ms1816	true	7870158612963561759	32	57	166	300	1576	300	ابو يوسف ومحمد والشافعي رحمهم الله --الي -------انه سنة معتصمين بالسنة ايضا وهو قو-------------------------------------له عليه السل-------ام ثلاث --------------كتب ع-----------------------------------------------لي وهي لكم سنة الوتر والضحي والاضحي	1816	-6764014842127167592	JK000150-ara1.ms0608	false	7746991239430004132	16	63	75	322	1538	300	ابو يوسف ومحمد والشافعي رحمهم الله تعالي وقالوا انه سنة مءكدة اكد من ساءر السنن المءقتة واحتجوا بما روي عن النبي صلي الله عليه -وسلم انه قال ثلاث كتبت علي ولم تكتب عليكم الوتر والضحي والاضحي وفي رواية ثلاث كتبت علي وهي لكم سنة الوتر والضحي والاضحي	608	4907453858470608606	108	144.5	86	248	43.54838562011719	15	JK007126-ara1	JK000150-ara1
JK007126-ara1.ms2338	true	-6642196834302195362	121	167	633	862	1547	300	بما روي ان النبي صلي- الله عليه وسلم اتي بجنازة رجل من الانصار فقال لاصحابه هل علي صاحبكم دين فقالوا نعم د------رهمان او ديناران فامتنع عن الصلاة عليه- فقال------ علي و--ابو قتادة رضي الله عنهما هما علي يا رسول الله فصلي عليه فلو لم تصح---------------- الكفالة	2338	-6764014842127167592	JK000150-ara1.ms3291	false	9106610003345495750	160	209	824	1075	1567	300	لما روي ان النبي عليه الصلاة والسلام اتي بجنازة رجل من الانصار فقال-------- هل علي صاحبكم دين فقيل-- نعم درهما درهمان او ديناران فامتنع من الصلاة عليها فقال سيدنا علي او ابو قتادة رضي الله عنهما هما علي يا رسول الله فصلي عليها ولم ينقل قبول الطالب ولان الكفالة	3291	4907453858470608606	192	315.0	152	261	73.56321716308594	31	JK007126-ara1	JK000150-ara1
JK007126-ara1.ms2351	true	-5414869316147996007	124	203	630	1026	1542	300	-عنه بخلاف المراة اذا------ ماتت لم يكن------------------------------------ لزوجها ان يغسلها وقال ا-------لشافعي رحمه الله له ذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة رضي الله عنها لو------------------------------------------------------------------------------------------ مت غسلتك وكفنتك وصليت عليك وقد------------------------------------------------------------------------------------------ غسل علي فاطمة رضي الله عنها بعد موتها ولان الملك- جعل كالقاءم في حق الرجل لحاجته----- الي الغسل فجعل كذلك في حقها ايضا لان ملك الحل مشترك بينهما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولنا ان النكاح بموتها ارتفع بجميع علاءقه فلا يبقي حل المس والنظر كما لو طلقها قبل الدخول	2351	-6764014842127167592	JK000150-ara1.ms0689	false	7120722709140856243	13	153	67	759	1522	300	اعلم واما- المراة فنقول اذا ماتت امراة في سفر فان كان معها نساء غسلنها وليس لزوجها ان يغسلها عندنا خلافا للشافعي رحمه الله تعالي واحتج بحديث -----------------------عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها وهي تقول واراساه فقال وانا واراساه لا عليك انك اذا مت غسلتك وكفنتك وصليت عليك وما جاز لرسول الله صلي الله عليه وسلم يجوز لامته هو الاصل الا ما قام عليه الدليل وروي ان عليا غسل---- فاطمة-------------- بعد موتها -لان النكاح جعل ---قاءما حكما------ لحاجة الميت الي الغسل كما اذا مات الزوج------------------------------- ولنا ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن امراة تموت بين رجال فقال تيمم بالصعيد ولم يفصل بين ان يكون فيهم زوجها او لا يكون ولان النكاح------- ارتفع بموتها------ فلا يبقي حل المس والنظر كما لو طلقها قبل الدخول	689	4907453858470608606	223	225.0	174	788	28.29949188232422	35	JK007126-ara1	JK000150-ara1
JK007126-ara1.ms2376	true	1724750460719374685	19	58	111	320	1564	300	ولنا حديث----- الزهري---- قال وقعت الفتنة واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا متوافرين فاتفقوا علي ان كل دم ا-ريق بتاويل القران فهو موضوع وكل مال ا-تلف بتاويل القران فهو موضوع وكل فرج استحل بتاويل القران فهو موضوع	2376	-6764014842127167592	JK000150-ara1.ms4259	false	5175538976921016204	112	152	588	798	1555	300	ولنا ما روي عن الزهري انه قال وقعت الفتنة واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم------ متوافرون فاتفقوا---- ان كل دم استحل بتاويل القران فهو موضوع وكل مال استحل بتاويل القران فهو موضوع وكل فرج استحل بتاويل القران فهو موضوع	4259	4907453858470608606	189	330.5	152	220	85.90908813476562	32	JK007126-ara1	JK000150-ara1
JK007126-ara1.ms2380	true	8560640438912407763	190	241	1001	1238	1561	300	زياد بن ابي مريم ان رجلا جاء---- الي رسول الله صلي ال-له عليه وسل----------م فقال------------- اني وجدت اخي قتيلا في بني فلان فقال اختر من شيوخ---------------هم خمسين رجلا فيحلفون بالله ما قتلناه ولا علمنا له قاتلا فقال و------------ليس لي من اخي الا هذا -قال نعم ولك ماءة من الابل وفي الحديث	2380	-6764014842127167592	JK000150-ara1.ms4589	false	-2189666786877398524	67	124	370	641	1551	300	زياد بن ابي مريم انه قال جاء رجل ا--------------لي النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله اني وجدت اخي قتيلا في بني فلان فقال عليه الصلاة والسلام اجمع منهم خمسين----- فيحلفون بالله ما قتلو-ه ولا علموا له قاتلا فقال يا رسول الله ليس لي من اخي الا هذا فقال بل --لك ماءة من الابل فدل الحديث	4589	4907453858470608606	185	266.0	141	293	63.139930725097656	31	JK007126-ara1	JK000150-ara1
JK007126-ara1.ms2391	true	3707191448876500266	247	285	1311	1505	1578	300	وهو الاصح لان كل -احد مامور من صاحب الشرع بالتبليغ قال عليه السلام------------------------ نضر الله امرا------ سمع منا مقالة فوعاها كما سمعها ثم اداها الي من لم يسمعها فهذا المبلغ نظير الرسول من المولي والموكل وفي خبر الرسول	2391	-6764014842127167592	JK000150-ara1.ms0300	false	-2831140506276697442	19	61	112	333	1552	300	وهي الاصح -ان كل واحد مامور من صاحب الشرع بالتبليغ قال النبي الا فليبلغ الشاهد الغاءب وقال نضر الله امرا امرءا سمع منا مقالة فوعاها كما سمعها ثم اداها الي من لم يسمعها فهذا المبلغ نظير الرسول من المولي والموكل و---خبر الرسول	300	4907453858470608606	179	318.5	143	225	79.55555725097656	31	JK007126-ara1	JK000150-ara1