id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007126-ara1.ms1159	true	-3952772533058240139	176	250	951	1347	1614	300	بعض من رد رواية الاول وهو قول بعض الشافعية------------------ لان امر الاخبار مبني علي حسن الظن بالراوي ولان رواية الاخبار تكون عند من يتعذر عليه معرفة العدالة في الباطن فاقتصر فيها علي معرفتها ف--ي ال-----------------------------------------------------------------ظاهر ويشبه ان يكون العمل علي هذا في كثير من كتب الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث المشهورة في غير واحد من الرواة الذين تقادم العهد بهم وتعذرت الخبرة الباطنة في حقهم و-------------------------------------------------الثالث--------- المجهول العين وقد--- يقبل----- رواية المجهول العدالة من لا يقبل رواية المجهول	1159	-6764014842127167592	JK000138-ara1.ms187	false	8518476007782731886	10	172	54	891	1533	300	بعض من رد------ الاول وهو قول بعض الشافعيين كسليم الرازي قال لان الاخ----بار مبني علي حسن الظن بالراوي ولان رواية الاخبار تكون عند من يتعذر عليه معرفة العدالة في الباطن فاقتصر فيها علي معرفة ذلك في الظاهر بخلاف الشهادة فانها تكون عند الحكام فلا يتعذر عليهم ذلك قال الشيخ يشبه ان يكون العمل علي هذا في كثير من كتب الحديث في جماعة من الرواة تقادم العهد بهم وتعذرت خبرتهم باطنا واما مجهول العين فقد لا يقبله بعض من يقبل مجهول العدالة ثم من روي عنه عدلان عيناه ارتفعت جهالة عينه قال الخطيب المجهول عند اهل الحديث من لم يعرفه العلماء ولا يعرف حديثه الا من جهة واحد واقل ما يرفع الجهالة رواية اثنين مشهورين ل ابن الصلاح ويشبه ان يكون العمل علي هذا الراي في كثير من كتب الحديث المشهورة في ---جماعة من الرواة------ تقادم العهد بهم وتعذرت --خبرتهم باطنا وكذا صححه المصنف في شرح المهذب واما مجهول العين وهو القسم الثالث من اقسام المجهول------ فقد لا يقبله بعض من يقبل مجهول ---------------------------------	187	-2039307036591470823	295	455.0	238	897	32.88740158081055	46	JK007126-ara1	JK000138-ara1
JK007126-ara1.ms1240	true	-3428569278115300488	221	275	1122	1408	1544	300	ال--حافظ وابو عبد الله بن منده الحافظ وابو عبد الله -بن عتاب وابو محمد بن سعيد الاندلسي وجماعة من المتاخرين قال ابو عمرو ولم نر ولم نسمع عن احد ممن يقتدي به انه استعمل هذه الاجازة فروي ------------------------بها ولا عن الشرزمة المتاخرة الذين سوغوها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاجازة في اصلها ضعف وتزداد بهذا التوسع والاسترسال ضعفا كثيرا	1240	-6764014842127167592	JK000138-ara1.ms230	false	-1545888046851703470	43	137	235	738	1566	300	البغدادي وابو عبد الله بن منده ------و ابو عبد الله ابن عتاب والحافظ ابو العلاء واخرو---------------------ن قال ا----------لشيخ ولم يسمع عن احد---- يقتدي به الرواية بهذه قلت الظاهر من كلام مصححها جواز الرواية بها وهذا يقتضي صحت--------------------ها واي فاءدة لها غير الرواية بها الحسن بن احمد العطار الهمداني واخرون كابي الفضل بن خيرون وابي الوليد ابن رشد والسلفي وخلاءق جمعهم بعضهم في مجلد ورتبهم علي حروف المعجم لكثرتهم قال الشيخ ابن الصلاح ميلا الي المنع ولم يسمع عن احد يقتدي به الرواية بهذه قال والاجازة في اصلها ضعف وتزداد بهذا التوسع والاسترسال ضعفا كثيرا	230	-2039307036591470823	158	197.5	126	564	28.014184951782227	23	JK007126-ara1	JK000138-ara1
JK007126-ara1.ms1241	true	-5105883181037265854	137	273	698	1403	1537	300	الاجازة للطفل الصغير الذي لا يصح سماعه قال الخطيب سالت--------- القاضي ابا الطيب الطبري عن الاجازة للطفل الصغير هل يعتبر في صحتها سنه او تمييزه--------------------- كما يعتبر ذلك في صحة سماعه فقال لا يعتبر ذلك قال فقلت له ان بعض اصحابنا قال لا يصح الاجازة لمن لا يصح سماعه فقال قد ي--------------------صح ان يجيز للغاءب عنه ولا يصح السماع والدليل علي صحتها ان الاجازة---------------------- اباحة المجيز للمجاز له ان يروي عنه والاباحة يصح للعاقل و-غير العاقل قال وعلي هذا راينا شيوخنا كافة يجيزون للاطفال الغيب عنهم من غير ان يسالوا عن مبلغ اسناءهم وحال تميزهم ولم نرهم اجازوا لمن لم يكن مولودا وكانهم راوا الطفل اهلا لتحمل هذا النوع من انواع تحمل الحديث ليءدي به بعد حصول --اهليته حرصا علي توسيع السبيل الي بقاء الاسناد والسادس اجازة ما لم يسمعه المجيز ليرويه المجاز له اذا تحمله	1241	-6764014842127167592	JK000138-ara1.ms234	false	-7598902566785078814	53	143	289	753	1591	300	الاجازة للطفل ا-------لذي لا يميز فصحيحة علي الصحيح الذي قطع به القاضي ابو الطيب والخطيب ولا يع----------------------تبر فيه سن ولا غيره خلافا لبعضهم حيث قال لا يصح------------------------------------------------------------------------------------------- كما لا يصح سماعه ولما ذكر ذلك لابي الطيب قال يصح ان يجيز للغاءب---- ولا يصح --سماعه قال الخطيب وعلي الجواز كافة شيوخنا واحتج له بانها اباحة المجيز للمجاز له ان يروي عنه والاباحة تصح للعاقل ولغير------ه قال ابن الصلاح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانهم راوا الطفل اهلا لتحمل هذا النوع--------------------- ليءدي به بعد حصول الاهلية ل--------------------------بقاء الاسناد واما المميز فلا خلاف في صحة الاجازة له تنبيه ---------------	234	-2039307036591470823	241	289.0	192	780	30.897436141967773	36	JK007126-ara1	JK000138-ara1
JK007126-ara1.ms1243	true	1974376651008380951	139	246	716	1278	1560	300	بوجود سماعه مثبتا بخط---- غير متهم وبروايته من اصل----- موافق لاصل شيخه و--------------ذكر عن الحافظ ابي بكر البيهقي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاحاديث التي قد صحت او وقعت بين الصحة والسقم قد دونت وكتبت في الجوامع التي جمعها اءمة الحديث ولا يجوز ان يذهب شء منها علي جميعهم وان جاز ان يذهب علي بعضهم لضمان صاحب الشريعة حفظها فمن جاء اليوم بحديث لا يوجد عند جميعهم لم يقبل منه ومن جاء بحديث معروف عندهم فالذي يرويه لا ينفرد بروايته والحجة قاءمة بحديثه برواية غيره والقصد من روايته والسماع منه ان يصير الحديث مسلسلا بحدثنا واخبرنا وتبقي هذه الكرامة التي خصت بها هذه الامة شرفا لنبينا المصطفي صلي الله عليه وسلم	1243	-6764014842127167592	JK000138-ara1.ms205	false	-169670700031301281	0	138	0	733	1569	300	بوجود سماعه مثبتا بخط ثقة غير متهم وبروايته من اصل صحيح موافق لاصل شيخه وقد قال نحو ما ذكرناه الحافظ ابو بكر البيهقي الثالثة عشرة في الفاظ الجرح والتعديل وقد رتبها ابن ابي حاتم لاصل شيخه وقد قال نحو ما ذكرناه الحافظ ابو بكر البيهقي وعبارته توسع من توسع في السماع من بعض محدثي مزاننا الذين لا يحفظون حديثهم ولا يحسنون قراءته من كسبهم ولا يعرفون ما يقرا عليهم بعد ان تكون القراءة عليهم من اصل سماعهم وذلك لتدوين الاحاديث ف---------------------------------------------------ي الجوامع التي جمعها اءمة الحديث قال----------------------------------------------------------------------------------- فمن جاء اليوم بحديث لا يوجد عند جميعهم لا يقبل منه ومن جاء بحديث معروف عندهم فالذي يرويه لا ينفرد بروايته والحجة قاءمة بحديثه برواية غيره والقصد من روايته والسماع منه ان يصير الحديث مسلسلا بحدثنا واخبرنا وتبقي هذه الكرامة التي خصت بها هذه الامة شرفا لنبينا-------- صلي الله عليه وسلم	205	-2039307036591470823	411	734.5	334	875	46.97142791748047	69	JK007126-ara1	JK000138-ara1
JK007126-ara1.ms1276	true	-8050790254783391141	166	223	867	1155	1533	300	الحديث في هذه المسالة ان---------- البخاري قد احتج بجماعة سبق من غيره الجرح لهم كعكرمة مولي ابن عباس وكاسماعيل بن ابي اويس وعاصم بن علي وعمرو -بن مرزوق وغيرهم واحتج مسلم بسويد بن سعيد وجماعة اشتهر الطعن فيهم وهكذا فعل ابو داود السختياني وذلك دال علي انهم ذهبوا الي ان الجرح لا يثبت الا اذا فسر سببه	1276	-6764014842127167592	JK000138-ara1.ms179	false	-1398970203909124403	87	130	414	639	1473	300	الحديث كالشيخين وغيرهما ولذلك احتج البخاري-------- بجماعة سبق من غيره الجرح لهم كعكرمة------------------------------------------------- وعمرو ابن مرزوق------- واحتج مسلم بسويد بن سعيد وجماعة اشتهر الطعن فيهم وهكذا فعل ابو داود---------- وذلك دال علي انهم ذهبوا الي ان الجرح لا يثبت الا اذا فسر سببه	179	-2039307036591470823	198	337.0	158	299	66.22073364257812	38	JK007126-ara1	JK000138-ara1