id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007126-ara1.ms0017	true	5587817319606939720	237	264	1228	1362	1549	300	والحكمة لغة اسم للعلم المتقن والعمل به الا تري ان ضده السفه وهو العمل علي خلاف موجب العقل وضد العلم الجهل وذكر في بعض النسخ---- ----------------------الحكيم هو	17	-6764014842127167592	Hindawi052718095-ara1.ms078	false	-1977495755294439622	236	267	1300	1460	1634	300	والحكمة لغة اسم للعلم المتقن والعمل به الا تري ان ضده السفه وهو العمل علي خلاف موجب العقل وضد العلم الجهل 16 والحكم لا يختلف عن الحكمة اختلافا كبيرا فالحكيم هو	78	-5223761805468151906	117	212.0	93	160	73.125	22	JK007126-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK007126-ara1.ms0018	true	2540188289990478925	36	95	190	507	1559	300	والموعظة الحسنة هي التي لا تخفي علي من تعظه انك تناصحه بها وتقصد نفعه فيها ووصف الموعظة بالحسن- دون الحكمة لان الموعظة ربما الت الي القبح بان وقعت في غير موضعها ووقتها قال ابن مسعود رضي الله عنه كان النبي--------- عليه السلام يتخولنا--- بالموعظة مخافة السامة فاما الحكمة فحسنة اينما وجدت اذ هي عبارة عن القول الصواب والفعل الصواب	18	-6764014842127167592	Hindawi052718095-ara1.ms088	false	1342363488299061990	207	268	1056	1380	1542	300	والموعظة الحسنة هي التي لا يخفي علي من تعظه انك تناصحه---- وتقصد نفعه فيها ووصف الموعظة بالحسنة دون الحكمة لان الموعظة ربما الت الي القبح بان وقعت في غير موضعها ووقتها قال ابن مسعود رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسل--م يتخولنا 53 بالموعظة مخافة السامة فاما الحكمة فحسنة اينما وجدت اذ هي عبارة عن القول الصواب والفعل الصواب	88	-5223761805468151906	307	579.5	249	330	93.03030395507812	53	JK007126-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK007126-ara1.ms0023	true	8021955006118163516	0	101	0	532	1496	300	معرفتهم بالحلال والحرام واستخراجهم المعاني من النصوص لبناء الاحكام ودقة نظرهم فيها وكثرة تفريعهم عليها وقد عجز عن ذلك عامة اهل زمانهم فنسبوا انفسهم الي الحديث وابا حنيفة واصحابه الي الراي والراي هو نظر القلب يقال راي رايا بدل ديد وراي رءيا بغير تنوين بخواب ديد وراي رءية بجشم ديد وفي المغرب الراي ما ارتاه الانسان واعتقده واما تفصيلا فما روي عن مالك بن انس انه كان يقول اجتمعت مع ابي حنيفة وجلسنا اوقاتا وكلمته في مساءل كثيرة فما رايت رجلا افقه منه ولا اغوص منه في معني وحجة وروي انه كان ينظر في كتب ابي حنيفة رحمهما الله و-----تفقه بها	23	-6764014842127167592	Hindawi052718095-ara1.ms166	false	-147730717763558218	92	164	496	879	1578	300	معرفتهم بالحلال والحرام واستخراجهم المعاني من النصوص لبناء الاحكام ودقة نظرهم فيها وكثرة تفريعهم عليها وقد عجز عن ذلك عامة اهل زمانهم فنسبوا انفسهم الي الحديث وابا حنيفة واصحابه الي الرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن مالك بن انس انه كان يقول اجتمعت مع ابي حنيفة وجلسنا اوقاتا وكلمته في مساءل كثيرة فما رايت رجلا افقه منه ولا اغوص منه في معني وحجة وروي انه كان ينظر في كتب ابي حنيفة رحمهما الله وكان يتفقه بها	166	-5223761805468151906	378	737.0	307	537	70.39105987548828	69	JK007126-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK007126-ara1.ms0025	true	-9105180993558545698	144	221	759	1166	1567	300	الاول --انه سءل واحد -من اهل الحديث عن صبيين ارتضعا لبن شاة هل -ثبتت بينهما حرمة الرضاع فاجاب بانها ثبتت عملا بقوله عليه السلا--------م كل صبيين اجتمعا علي ثدي واحد حرم احدهما علي الاخر فاخطا لفوات الراي وهو انه لم يتامل ان الحكم متعلق بالجزءية والبعضية وذلك انما يثبت بين الادميين لا بين الشاة والادمي وسمعت عن شيخي رحمه الله انه قال كان واحد من اصحاب الحديث يوتر بعد الاستنجاء عملا بقوله عليه السلا--------م من استنجي فليوتر	25	-6764014842127167592	Hindawi052718095-ara1.ms172	false	-3572736610270050548	170	251	890	1314	1584	300	البزدوي انه سال واحدا من اهل الحديث عن صبيين ارتضعا لبن شاة هل تثبت- بينهما حرمة الرضاع فاجاب بانها ثبتت عملا بقوله صلي- الله عليه وسلم كل صبيين اجتمعا علي ثدي واحد حرم احدهما علي الاخر فاخطا لفوات الراي وهو انه لم يتامل ان الحكم متعلق بالجزءية والبعضية وذلك انما يثبت بين الادميين لا بين الشاة والادمي وسمعت عن شيخي رحمه الله انه قال كان واحد من اصحاب الحديث يوتر بعد الاستنجاء عملا بقوله صلي- الله عليه وسلم من استنجي فليوتر	172	-5223761805468151906	390	733.5	315	427	91.33489227294922	68	JK007126-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK007126-ara1.ms1336	true	-1991660755998812045	23	59	123	324	1604	300	ان البيان عبارة عن امر يتعلق بالتعريف والاعلام فانه مصدر بين يقال بين تبيينا وبيانا وانما يحصل الاعلام بدليل والدليل محصل للعلم فهنا امور ثلاثة----- اعلام اي تبيين ودليل يحصل به الاعلام وعلم يحصل من الدليل	1336	-6764014842127167592	Hindawi052718095-ara1.ms189	false	-6510109210389525315	64	91	345	498	1555	300	ان البيان عبارة عن امر يتعلق بالتعريف والاعلام------------------------------------- وانما يحصل الاعلام بدليل والدليل محصل للعلم فها هنا-- ثلاثة امور اعلام--------- ودلي-----ل به الاعلام وعلم يحصل من الدليل	189	-5223761805468151906	143	233.5	118	206	69.41747283935547	22	JK007126-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK007126-ara1.ms1620	true	-579081232487054402	198	298	1057	1591	1602	300	عليه السلام------ لام سلمة رضي الله عنها وقد سالت عن قبلة الصاءم هلا اخبرتيه اني اقبل وانا صاءم-------------- تنبيها علي قياس غيره عليه وقوله عليه السلام حين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل عن جواز بيع الرطب بالتمر اينقص اذا جف فقيل نعم ف----------قال فلا اذن و-----قوله عليه السلام في محرم وقصت--- به ناقته لا تخمروا راسه ولا تقربوه طيبا فانه يبعث يوم القيامة ملبيا و-----قوله عليه السلام في شهداء احد زملوهم--- بكلومهم ودماءهم فانهم يحشرون يوم القيامة واوداجهم--- تشخب--- دما وقوله عليه السلام---------------------------- الهرة----- ليست بنجسة فانها من الطوافين------ والطوافات عليكم وقوله عليه السلام في حديث المستيقظ ف-----------------------------------------------------------انه لا يدري اين باتت يده وقوله	1620	-6764014842127167592	Hindawi052718095-ara1.ms106	false	-5967285659270162690	77	249	379	1264	1523	300	عليه وسلم انه قال لام سلمة-------------- وقد سءلت عن قبلة الصاءم هلا اخبرت-ه اني اقبل وانا صاءم وانما ذكر ذلك تنبيها علي قياس غيره عليه وايضا ما روي عنه صلي الله عليه وسلم انه علل كثيرا من الاحكام والتعليل موجب لاتباع العلة اينما كانت وذلك هو نفس القياس ومن ذلك قوله صلي الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن ادخار لحوم الاضاحي لاجل الدافة 14 فادخروها وقوله كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكركم بالاخرة ومنها قوله لما سءل عن----- بيع الرطب بالتمر اينقص الرطب اذا يبس-- فقالوا نعم قال فلا اذن ومنها قوله في حق--------- محرم وقصت 15 به ناقته لا تخمروا راسه ولا تقربوه طيبا فانه يحشر يوم القيامة ملبيا ومنها قوله في حق--------- شهداء احد زملوهم 16 بكلومهم ودماءهم فانهم يحشرون يوم القيامة واوداجهم 17 تشخب 18 دما اللون لون الدم والريح ريح المسك ومنها قوله في الهرة انها ليست بنجسة ا-نها من الطوافين عليكم والطوافات------ وقوله اذا ا------------------ستيقظ احدكم من نوم الليل فلا يغمس يده في الاناء حتي يغسلها ثلاثا فانه لا يدري اين باتت يده وقوله	106	-5223761805468151906	396	572.5	315	950	41.68421173095703	57	JK007126-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK007126-ara1.ms1621	true	2424421794690769536	0	30	0	159	1528	300	في الصيد فان وقع في الماء فلا يءكل---- لعل الماء اعان علي قتله------------------------------------------------------------------------------------------------- الي غير ذلك من الاخبار المختلف لفظها المتحد معناها فن--زل جملتها منزلة المتواتر وان كانت احادها احادا	1621	-6764014842127167592	Hindawi052718095-ara1.ms106	false	-5967285659270162690	249	300	1264	1523	1523	300	في الصيد فان وقع في الماء فلا تاكل منه لعل الماء اعان علي قتله وايضا قوله انا اقضي بينكم بالراي فيما لم ينزل فيه وحي والراي انما هو تشبيه شء بشء وذلك هو القياس الي غير ذلك من الاخبار المختلف لفظها المتحد معناها النازل جملتها منزلة ال-تواتر وان كان -احادها احادا-	106	-5223761805468151906	151	264.0	123	262	57.63358688354492	25	JK007126-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK007126-ara1.ms1622	true	-1323086744154498721	171	227	863	1116	1483	300	ابو بكر رضي الله عنه ام الام دون ام الاب -قال له عبد الرحمن بن سهل رجل من الانصار وقد شهد بدرا لقد ورثت امراة------- لو كانت هي الميتة لم يرثها وتركت امراة لو كانت هي الميتة ورثها----------- فرجع ابو بكر الي التشريك بينهما في السدس وروي عن---- ابي بكر رضي الله عنه انه قال في	1622	-6764014842127167592	Hindawi052718095-ara1.ms123	false	5283883062943251074	1	49	3	225	1466	300	ابا بكر ورث ام--------- الام دون ام الاب فقال له بعض--------------------- الانصار------------- لقد ورثت امراة من ميت لو كانت هي الميتة لم يرثها وتركت امراة لو كانت هي الميتة ورث جميع ما تركت فرجع-------- الي التشريك بينهما في السدس ومن ذلك حكم ابي بكر بالراي في التسوية في ---	123	-5223761805468151906	164	241.0	126	276	59.4202880859375	29	JK007126-ara1	Hindawi052718095-ara1