id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007126-ara1.ms0484	true	-4488261325501236977	247	299	1310	1588	1591	300	توجه الاعتراض علي من عصي الامر العام وسقوط الاعتراض عمن اطاع------------ ولزوم النقض والخلف علي الخبر العام وجواز بناء الاست---------حلال علي المحللات العامة فهذه --اربعة امور تدل علي الغرض------------------------------ وبيانها---------------------------------------------------- ان السيد اذا قال لعبده-------------- من دخل اليوم داري فاعطه رغيفا او درهما -----------------فاعطي كل داخل----------- لم يكن للسيد ان يعترض عليه	484	-6764014842127167592	AOCP20251104061-ara1.ms518	false	4762597099530114664	6	79	32	431	1593	302	توجه الاعتراض علي من عصي الامر العام وسقوطه-------- عمن اطاع الامر العام ولزوم النقض والخلف ف-ي الخبر العام و-----بناء الاستحلال والاحكام علي الالفاظ ا-لعامة فهذه الاربعة----- تدل علي الغرض وهو اثبات ان للعموم صيغا تخصه وبيانها اي بيان الامور الاربعة المذكورة كالتالي الامر الاول ان السيد اذا قال لعبده امرا بامر عام من دخل------ داري فاعطه رغيفا فامتثل العبد لهذا الامر 5 فاعطي كل داخل رغيفا فهنا لم يكن للسيد ان يعترض عليه	518	-4860664900082719587	233	355.0	188	425	54.82352828979492	35	JK007126-ara1	AOCP20251104061-ara1
JK007126-ara1.ms1301	true	1461552056646168842	195	247	1025	1316	1574	300	لزمه تسريحها و----------لم يجز له----------- امساكها علي خلاف اجتهاده الحادث ولكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يحرم الوطات السابقة ولو حكم ح--------------------------------------اكم بصحة النكاح بعد ان خالع الزوج--------------------- ثم تغير اجتهاده لم يفر--------------------------------------------------------------------------ق بينهما ولم ي--------نقض الاجتهاد السابق بصحة النكاح في المستقبل فانه لو نقض الاجتهاد بالاجتهاد لنقض النقض ايضا ولتسلسل-------------------------------------------------------------- واضطربت الاحكام ولم يوثق بها	1301	-6764014842127167592	AOCP20251104061-ara1.ms826	false	-4639747770538124221	90	204	501	1109	1684	303	لزمه تسريحها اي المراة ولم يجز له اي المجتهد امساكها علي خلاف اعتقاده لكونه قد استنفد عدد الطلاق الثلاث ولا يجوز له ادامة الحياة معها فان تلك الاستدامة علي خلاف اعتقاده والعمل بخلاف المعتقد لا يجوز اذا اقترن به حكم حاكم فان حكم بصحة ذلك النكاح حاكم اي ان حكم حاكم بصحة --نكاح---- المخالعة ثلاثا علي ظن ان الخلع فسخ ثم تغير اجتهاده لم يفرق بين الزوجين اللذين حكم لهما ابتداء بصحة هذا النكاح لمصلحة الحكم وهيبة القضاء لان ذلك يفضي الي نقض الاجتهاد بالاجتهاد في احكام القضاء 5--- فانه لو نقض الاجتهاد بالاجتهاد لنقض النقض و------تسلسل فكل قاض ياتي وهو يخالف في الاجتهاد من سبقه سينقض احكامه وهكذا واضطربت الاحكام ولم يوثق بها	826	-4860664900082719587	196	248.5	157	623	31.460674285888672	26	JK007126-ara1	AOCP20251104061-ara1
JK007126-ara1.ms1556	true	5706380184398098654	148	219	774	1130	1524	300	العوام فيما اجمعوا عليه لا يعتبر بخلافه عند الجمهور لان العامي ليس باهل لطلب الصواب اذ ليس له الة هذا الشان--------------- فهو كالصبي والمجنون في نقصان الالة------------------------------------------------- ولا يفهم من عصمة الامة من الخطاب الا عصمة من يتصور منه الاصابة لاهل-----------------------------------------------------------------------------------يته ولان العصر الاول من الصحابة قد اجمعوا علي انه لا عبرة بالعوام في هذا الباب ولان العامي اذا قال قولا علم انه ي--------------------قول عن جهل وانه ليس يدري ما يقول	1556	-6764014842127167592	AOCP20251104061-ara1.ms326	false	1172455612064570668	149	221	839	1227	1649	302	العوام في الاجماع قول-- لا يصح ولان الع--------------------امي ------------------------ليس له الة هذا الشان وهي الاجتهاد 5 فهو كالصبي--------- في نقصان الالة image file0620IbnQudamaMaqdisiDawBahir_0523png 5 ولا يفهم من عصمة الامة عن الخطا- الا عصمة من تتصور منه الاصابة لاهليته واذا كانت الاصابة فرع الاهلية فان العامي فاقد لتلك الاهلية فلا يدخل في باب الاجماع ولان الع---------------------------------------------------------------------------امي اذا قال قولا علم انه اي العامي يقوله اي القول عن جهل و----ليس يدري ما يقول	326	-4860664900082719587	198	311.5	156	523	37.8585090637207	32	JK007126-ara1	AOCP20251104061-ara1
JK007126-ara1.ms1742	true	7115345572505819701	197	243	1036	1284	1583	300	كظهور اثر الوقاع --------------في ايجاب الكفارة علي الاعرابي اذ يكون التركي والهندي في معناه والثاني ان يظهر اثر عينه في جنس ذلك الحكم اي جنسه القريب كتاثي---------------------------------------------------------------------------ر الاخوة لاب وام ف------------------ي التقديم -في المي--------------------راث فيقاس ------------------------------عليه ولاية الانك----------------------------------------------اح فان الولاية ليست هي عين الميراث لكن بينهما	1742	-6764014842127167592	AOCP20251104061-ara1.ms663	false	3977678848133631906	137	222	715	1160	1631	302	كظهور اثر الوقاع في نهار رمضان في ايجاب الكفارة علي الاعرابي ف-------التركي والهندي في معناه اي في معني الاعرابي من جهة وجوب الكفارة والمعني الذي استووا فيه هو ان كل واحد منهم مكلف قد وطا في نهار رمضان متعمدا مثاله 5 وذلك كظهور اثر الاخوة من الابوين اي الاخ الشقيق في التقديم علي الاخ لاب في استحقاق الميراث فيقاس عليه اي علي ذلك التقديم في الميراث ولاية النكاح فيقدم الاخ الشقيق علي الاخ لاب في ولاية النكاح فان الولاية ليست هي عين الميراث لكن بينهما	663	-4860664900082719587	169	239.5	136	452	37.389381408691406	23	JK007126-ara1	AOCP20251104061-ara1
JK007126-ara1.ms1857	true	2783778313781163799	44	135	193	622	1457	300	علي رضي--------- الله عنه في المراة التي استحضرها عمر-------- فاجهضت------------------- وقد قال له------ عثمان و-------عبد الرحمن بن عوف---------------------------- انما----------------------------------------------- انت مءدب لا نري عليك شيءا فقال ع----------------لي ان كا-نا قد اجتهدا فقد اخطا وان------ لم يجتهدا فقد غشاك اري عليك الدية ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني الغرة وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال في المفوضة اقول فيها برايي فان كان صوابا فمن الله ورسوله وان كان خطا فمني ومن الشيطان وعن ---ابن عباس رضي الله عنهما انه قال الا يتقي الله زيد بن ثابت يجعل ابن الابن ابنا ولا يجعل ابا الاب ابا	1857	-6764014842127167592	AOCP20251104061-ara1.ms803	false	5027045017881168109	117	252	545	1236	1482	301	علي لسيدنا عملرل الله عيا في المراة التي ارسل اليها اي المراة فاجهضت ذا بطنها اي المراة وقد استشار سيدنا عثمان و سيكنا عبد الرحمن رضي الله عن الجميع فقالا لاشء عليك انما image file0620IbnQudamaMaqdisiDawBahir_1301png انت مءدب -----------------فقال سيدنا علي صل الل لي ان يكونا قد اجتهدا فقد اخطا وان يكونا ما اجتهدا فقد غشاك عل----يك الدية فرجع سيدنا عمر الي رايه اي سيدنا علي نفيه وقال سيدنا علي عي في احراق الخوارج لقد عثرت عثرة لا تنجبر سوف اكيس بعدها او استمر ارفع من ذيلي ما كنت اجر واجمع الراي الشتيت المنتشر ومعني اكيس ارجع عن التحريق بالنار وقال ذلك ندما علي ما فعله وهذا اعتراف منه بال---------------------------------خطا في اجتهاده 5 وقال سيدنا ابن عباس صلل الله عليه--------- الا يتقي الله زيد بن ثابت يجعل ابن الابن ابنا ولا يجعل اب -الاب ابا	803	-4860664900082719587	235	246.0	178	755	31.12582778930664	36	JK007126-ara1	AOCP20251104061-ara1