id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007121-ara1.ms1026	false	-1234684033546129967	242	283	1191	1419	1507	300	به واسمع انه جاء بما دل علي التعجب من ادراكه ل---------لمسموعات والمبصرات للدلالة علي ان امره في الادراك خارج عن حد ما عليه ادراك ----------السامعين والمبصرين لانه يدرك الطف الاشياء واصغرها كما يدرك اكبرها حجما واكثفها جرما ويدرك --البواطن كما يدرك	1026	-4237825498053516822	Zaydiyya0000062-ara1.ms1045	true	3229873562873127579	262	300	1324	1543	1543	300	به واسمع هذا دليل ع------لي التعجب من ادراك للمبصرات والمسموعات ليدل ع-------------لي ان امره في الادراك خارج عن حد ما عليه ادراك المبصرين والسامع----------ين لانه يدرك الطف الاشياء واصغرها كما يدرك اكبرها حجما واكثفها جرما ويدرك153البواطن كما يدرك-	1045	-4648797783834778194	180	313.5	148	249	72.28915405273438	27	JK007121-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007121-ara1.ms0097	false	-4969942281104388735	35	78	174	394	1603	300	الصلاة تنهي ع-------------ن الفحشاء والمنكر------------------- واللفظ لا يقتضي ان لا يخرج واحد- من المصلين عن قضيتها---- كما---- تقول ان زيدا ينهي عن المنكر فليس غرضك انه ينهي- عن جميع المناكير وانما تريد ان هذه الخصلة موجودة فيه وحاصلة منه من غير اقتضاء العموم	97	-4237825498053516822	Zaydiyya0000062-ara1.ms1505	true	-1946028768821015450	115	166	581	840	1567	300	الصلاة لابد ان تكون ابعد من الفحشاء والمنكر ممن لا يحافض عليها واللفض لا-يقتضي ان لا يخرج واحدق من المصلين عن هذه القضية كما انك تقول ان زيدا ينهي عن المنكر وليس غرضك ان- ينتهي عن جميع المناكير وانما يرد- ان هذه الخصلة موجودة فيه وحاصلة منه من غير اقتضاء للعموم	1505	-4648797783834778194	199	330.5	157	262	75.9542007446289	31	JK007121-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007121-ara1.ms0126	false	5679167896396492958	187	221	954	1131	1525	300	اصاب معناه هنا --اراد حكي الاصمعي عن العرب اصاب الصواب فاخطا الجواب وعن رءب-ة ان رجلين من اهل اللغة قصداه ان يسالاه عن هذه الكلمة فخرج اليه-ا فقال اين تصيبان فقالا هذه طلبتنا ورجعا	126	-4237825498053516822	Zaydiyya0000062-ara1.ms1658	true	-3501472823515720327	183	216	949	1121	1581	300	اصاب اي حيث قصد واراد ومن كلام------ العرب اصاب الصواب فاخطا الجواب وعن رواية ان رجلين من اهل اللغة قصداه ل--يسالاه عن هذه الكلمة فخرج اليهما فقال اي- تصيبان فقالا هذه طلبتنا ورجعا	1658	-4648797783834778194	150	253.0	120	181	82.8729248046875	23	JK007121-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007121-ara1.ms0129	false	991470437402372447	42	95	206	455	1468	300	قل تمتع بكفرك انه-- من باب الخذلان والتخلية كانه قيل له اذ قد ابيت قبول ما امرت به من الايمان والطاعة فمن حقك ان لا تءمر به بعد ذلك وتءمر بتركه مبالغة في خذلانه وتخليته وشانه لانه لا مبالغة في الخذلان اشد من ان يبعث علي عكس ما امر- به ونظيره في المعني	129	-4237825498053516822	Zaydiyya0000062-ara1.ms1675	true	3552016226430141987	114	165	568	811	1516	300	قل تمتع بكفرك قليلا من باب الخذلان والتخلية كانه قيل له اذ قد ابيت قبول ما امرت به من الايمان والطاعة فمن حقك ان لا تءمر به بعد ذلك ويءمر بتركه مبالغة في خذلانه وتخليته وشانه لانه لا مبالغة في الخذلان اشد من ان يبعث علي عكس ما امره به ف---------المعني	1675	-4648797783834778194	235	445.5	184	252	93.25396728515625	47	JK007121-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007121-ara1.ms0140	false	-8195231013686305106	186	265	936	1340	1528	300	علي نفي الامرين جميعا من قبل ان الشفعاء هم اولياء الله واولياء الله لا يحبون ولا يرضون الا من احبه الله ورضيه وان الله لا يحب الظالمين فلا يحبونهم واذا لم يحبوهم لم ينصرو-هم ولم يشفعوا لهم قال الله تعالي وما للظالمين من انصار -قال ولا يشفعون الا لمن ارتضي ولان الشفاعة لا تكون الا في زيادة التفض-ل واهل التفضل وزيادته انما هم اهل الثواب بدليل قوله ويزيدهم من فضله وعن الحسن والله ما يكون لهم شفيع البتة قال	140	-4237825498053516822	Zaydiyya0000062-ara1.ms1713	true	1260359000590610107	129	203	703	1086	1587	300	علي نفي الامرين جميعا لان ------الشفعاء هم اولياء الله فلا ي------------حبون ولا يرضون الا من احبه الله ورضيه لان الله لا يحب الظالمين فلا يحبونهم واذا لم يحبوهم لم ينصرونهم ولم يشفعوا لهم قال----- تعالي وما للظالمين من انصار وقال ولا يشفعون الا لمن ارتضي ولان الشفاعة لا تكون الا في زيادة التفضيل واهل الف-ضل وزيادته انما هم اهل الثواب بدليل قوله ويزيدهم من فضله وعن الحسن والله ما يكون لهم شفيع البتة قال	1713	-4648797783834778194	370	709.5	298	407	90.90908813476562	64	JK007121-ara1	Zaydiyya0000062-ara1