id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007121-ara1.ms0091	false	1313204902330026059	247	300	1285	1579	1579	300	يفتنون وذلك ان تقديره احسبوا تركهم غير مفتونين لقولهم امنا فالترك اول مفعولي احسب ولقولهم امنا هو الخبر واما غير مفتونين فتتمة الترك لانه من الترك الذي هو بمعني التصيير كقوله فتركته جزر السباع ينشنه الا تري انك قبل المجء بالحسبان تقدر ان تقول ترك-هم غير مفتونين لقولهم امنا علي تقدير حاصل ومستقر-	91	-4237825498053516822	Tafsir08090-ara1.ms1348	true	-7345509304717447135	0	53	0	293	1557	300	يفتنون وذلك ان تقديره احسبوا تركهم غير مفتونين لقولهم امنا فالترك اول مفعولي -حسب و-قولهم امنا هو الخبر واما غير مفتونين فتقة لل-ترك لانه من الترك الذي هو بمعني التصيير كقوله فتركته جزر السباع ينشنه الا تري انك قبل المجء بالحسبان تقدر ان يقول تركتهم غير مفتونين لقولهم امنا علي تقدير حاصل ومستقر	1348	-6506065645215567571	285	548.0	234	296	96.28378295898438	47	JK007121-ara1	Tafsir08090-ara1
JK007121-ara1.ms0092	false	371727002497578801	0	51	0	283	1593	300	قبل اللام فان قلت ان يقولوا هو علة تركهم غير مفتونين فكيف يصح ان يقع خبر مبتدا قلت كما تقول خروجه لمخافة الشر وضربه للتاديب وقد كان التاديب والمخافة في قولك خرجت مخافة الشر وضربته تاديبا تعليلين وتقول ايضا حسبت خروجه- لمخافة الشر وظننت ضربه للتاديب فتجعلهما مفعولين كما جعلتهما مبتدا	92	-4237825498053516822	Tafsir08090-ara1.ms1348	true	-7345509304717447135	53	104	293	576	1557	300	قبل اللام فان قلت ان يقولوا هو علة تركهم غير مفتونين وكيف يصح ان يقع خبر مبتدا قلت كما يقول خروجه لمخافة الشر وضربه للتاديب وقد كان التاديب والمخافة في قولك خرجت مخافة -لشر وضربته تاديبا نعليلين وتقول ايضا حسبت خروجهم لمخافة الشر وظننت ضربه للتاديب فنجعلهما مفعولين كما جعلتهما مبتدا	1348	-6506065645215567571	278	542.0	227	284	97.88732147216797	45	JK007121-ara1	Tafsir08090-ara1
JK007121-ara1.ms0104	false	337937757913407763	112	184	586	950	1535	300	ان يءذن لكم قال الزمخشري--------- وقت ان يءذن ورد بان ا--------------------------------------------------ن المصدرية لا تكون في معني الظرف وانما ذلك في المصدر المصرح به قوله غير ناظرين اناه قال الزمخشري ----------------------------------------------------حال من لا تدخلوا فاعترض عليه بان هذا لا يجوز علي مذهب الجمهور فانه لا يقع عندهم بعد الا في الاستثناء الا المستثني او المستثني منه او صفة --مستثني منها واجاز الاخفش والكساءي ذلك في الحال وعلي ذلك يكون بمعني------------------------------- ما قاله الزمخشري	104	-4237825498053516822	Tafsir08090-ara1.ms1393	true	-3775641458930347703	54	143	279	736	1536	300	ان يءذن لكم في معني الظرف وتقديره وقت ان يءذن لكم وانه اوقع الاستثناء علي الوقت فليس بصحيح وقد نصوا علي ان المصدرية لا تكون في معني الظرف تقول اجيءك صياح الديك وقدوم الحاج ولا يجوز اجيءك ان يصيح الديك ولا ان يقدم الحاج واما ان الاستثناء وقع علي الوقت والحال معا فلا ي----------------------------جوز علي مذهب الجمهور و----لا يقع------ بعد الا في الاستثناء الا المستثني ------------منه او صفة المستثني منه- واجاز الاخفش والكساءي ذلك في الحال اجاز ما مذهب القوم الا يوم الجمعة راحلين عنا فيجوز ما قاله الزمخشري	1393	-6506065645215567571	205	270.0	161	508	40.354331970214844	32	JK007121-ara1	Tafsir08090-ara1
JK007121-ara1.ms0109	false	6222267877441584200	106	189	552	975	1571	300	وقع الاستثناء علي الوقت والحال معا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح وان كا--------ن المستثني اعم لان الاعم يقع علي الاخص والواقع علي الواقع واقع فيخلص عما ورد عليه من قول النحاة لا يستثني باداة واحدة دون عطف شيءان وقد اورد عليه ابو حيان في قوله انها حال من لا تدخلوا ان هذا لا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز علي مذهب الجمهور اذ لا يقع عندهم المستثني بعد الا في الاستثناء الا المستثني او المستثني منه او صفة المستثني منه واجاز الاخفش والكساءي ذلك في الحال وعلي هذا يجء-------------------------------------- ما قاله الزمخشري	109	-4237825498053516822	Tafsir08090-ara1.ms1393	true	-3775641458930347703	31	143	158	736	1536	300	وقع الاستثناء علي الوقت والحال معا كانه قيل لا تدخلوا بيوت النبي الا وقت الاذن ولا تدخلوها الا غير ناظرين اناه انتهي اما ان يءذن لكم في معني الظرف وتقديره وقت ان يءذن لكم وانه اوقع الاستثناء علي الوقت فليس بصحيح وقد نصوا علي ان المصدري-------------------------------------------------------------------------------------ة لا تكو---------------------------------------------------ن في معني الظرف تقول اجيءك صياح الديك وقدوم الحاج ولا يجوز اجيءك ان يصيح الديك ولا ان يقدم الحاج واما ان الاستثناء وقع علي الوقت والحال معا فلا يجوز علي مذهب الجمهور و--لا يقع--------------- بعد الا في الاستثناء الا المستثني ------------منه او صفة المستثني منه واجاز الاخفش والكساءي ذلك في الحال اجاز ما مذهب القوم الا يوم الجمعة راحلين عنا فيجوز ما قاله الزمخشري	1393	-6506065645215567571	201	259.0	158	743	27.052490234375	30	JK007121-ara1	Tafsir08090-ara1