id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007121-ara1.ms0041	true	9114207478805991319	236	300	1224	1551	1551	300	لتءمنن به ولتنصرنه ويوصي امته بذلك وفي ذلك من التنويه بالنبي صلي الله عليه وسلم وتعظيم قدره العلي ما لا يخفي وفيه مع ذلك انه علي تقدير مجيءه في زمانهم يكون مرسلا اليهم فتكون نبوته ورسالته عامة لجميع الخلق من زمن ادم الي يوم القيامة ويكون الانبياء واممهم كلهم من امته ويكون قوله بعثت الي الناس كافة لا يختص به الناس من زمانه الي-	41	-4237825498053516822	Shia004456Vols-ara1.ms1094	false	5599418206723608709	28	90	145	462	1519	300	لتءمنن به ولتنصرنه في هذه الاية -----------من التنويه بالنبي صلي الله عليه وسلم وتعظيم قدره العلي ما لا يخفي وفيه مع ذلك انه علي تقدير مجيءه في زمانهم يكون مرسلا اليهم فتكون نبوته ورسالته عامة لجميع الخلق من زمن ادم الي يوم القيامة وتكون الانبياء واممهم كلهم من امته ويكون قوله بعثت الي الناس كافة لا يختص به الناس من زمانه الي	1094	221004820634602895	303	585.5	245	328	92.3780517578125	57	JK007121-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007121-ara1.ms0041	true	9114207478805991319	236	300	1224	1551	1551	300	لتءمنن به ولتنصرنه ويوصي امته بذلك وفي ذلك من التنويه بالنبي صلي الله عليه وسلم وتعظيم قدره العلي ما لا يخفي وفيه مع ذلك انه علي تقدير مجيءه في زمانهم يكون مرسلا اليهم فتكون نبوته ورسالته عامة لجميع الخلق من زمن ادم الي يوم القيامة ويكون الانبياء واممهم كلهم من امته ويكون قوله بعثت الي الناس كافة لا يختص به الناس من زمانه الي-	41	-4237825498053516822	Shia004456Vols-ara1.ms3937	false	7027404410603288224	126	188	677	994	1604	300	لتءمنن به ولتنصرنه في هذه الاية -----------من التنويه بالنبي صلي الله عليه وسلم وتعظيم قدره العلي ما لا يخفي وفيه مع ذلك انه علي تقدير مجيءه في زمانهم يكون مرسلا اليهم فتكون نبوته ورسالته عامة لجميع الخلق من زمن ادم الي يوم القيامة وتكون الانبياء واممهم كلهم من امته ويكون قوله بعثت الي الناس كافة لا يختص به الناس من زمانه الي	3937	221004820634602895	303	585.5	245	328	92.3780517578125	57	JK007121-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007121-ara1.ms0042	true	4582589655895619846	1	213	4	1068	1538	300	القيامة بل يتناول من قبلهم ايضا ويتبين بذلك م--عني قوله صلي الله عليه وسلم كنت نبيا وادم بين الروح والجسد وان من فسره بعلم الله بانه سيصير نبيا لم يصل الي هذا المعني لان علم الله محيط بجميع الاشياء ووصف النبي صلي الله عليه وسلم بالنبوة في ذلك الوقت ينبغي ان يفهم منه انه امر ثابت له في ذلك الوقت ولهذا راي---- اسمه ادم مكتوبا علي العرش محمد رسول الله فلا بد ان يكون ذلك معني ثابتا في ذلك الوقت ولو كان المراد بذلك مجرد العلم بما سيصير في المستقبل لم يكن له خصوصية بانه نبي وادم بين الروح والجسد لان جميع الانبياء يعلم الله نبوتهم في ذلك الوقت وقبله فلا بد من خصوصية للنبي صلي الله عليه وسلم لاجلها اخبر بهذا الخبر اعلاما لامته ليعرفوا قدره عند الله------ فيحصل لهم الخير بذلك -----فان قلت اريد ان افهم ذلك القدر الزاءد فان النبوة وصف لا بد ان يكون الموصوف به موجودا وانما يكون بعد بلوغ اربعين سنة ايضا فكيف يوصف به قبل وجوده وقبل ارساله فان صح ذلك فغيره كذلك قلت قد جاء ان الله خلق الارواح قبل الاجساد فقد تكون الاشارة بقوله كنت نبيا الي روحه الشريفة صلي الله عليه وسلم والي حقيقته والحقاءق تقصر عقولنا عن معرفتها وانما يعلمها خالقها ومن امده بنور الهي ثم ان تلك الحقاءق يءتي الله	42	-4237825498053516822	Shia004456Vols-ara1.ms1094	false	5599418206723608709	90	300	462	1519	1519	300	القيامة بل يتناول من قبلهم ايضا ويتبين بذلك المعني قوله صلي الله عليه وسلم كنت نبيا وادم بين الروح والجسد وان من فسره بعلم الله بانه سيصير نبيا لم يصل الي هذا المعني لان علم الله محيط بجميع الاشياء ووصف النبي صلي الله عليه وسلم بالنبوة في ذلك الوقت ينبغي ان يفهم منه انه امر ثابت له في ذلك الوقت ولهذا راي ادم اسمه---- مكتوبا علي العرش محمد رسول الله فلا بد ان يكون ذلك معني ثابتا في ذلك الوقت ولو كان المراد بذلك مجرد العلم بما سيصير في المستقبل لم يكن له خصوصية بانه نبي وادم بين الروح والجسد لان جميع الانبياء يعلم الله نبوتهم في ذلك الوقت وقبله فلا بد من خصوصية للنبي صلي الله عليه وسلم لاجلها اخبر بهذا الخبر اعلاما لامته ليعرفوا قدره عند الله تعالي فيحصل لهم الخير بذلك وقال فان قلت اريد ان افهم ذلك القدر الزاءد فان النبوة وصف لا بد ان يكون الموصوف به موجودا وانما يكون بعد بلوغ اربعين سنة ايضا فكيف يوصف به قبل وجوده وقبل ارساله وان صح ذلك فغيره كذلك قلت قد جاء ان الله خلق الارواح قبل الاجساد فقد تكون الاشارة بقوله كنت نبيا الي روحه الشريفة------------------- والي حقيقته والحقاءق تقصر عقولنا عن معرفتها وانما يعلمها خالقها ومن امده بنور الهي ثم ان تلك الحقاءق يءتي الله-	1094	221004820634602895	1038	2027.0	832	1081	96.02220153808594	202	JK007121-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007121-ara1.ms0042	true	4582589655895619846	213	294	1068	1508	1538	300	كل حقيقة منها ما يشاء في الوقت الذي يشاء فحقيقة النبي صلي الله عليه وسلم قد تكون من قبل خلق ادم اتاها الله ذلك الوصف بان يكون خلقها متهيءة لذلك وافاضه عليها من ذلك الوقت فصار نبيا وكتب اسمه علي العرش واخبر عنه بالرسالة ليعلم ملاءكته وغيرهم كرامته عنده فحقيقته موجودة من ذلك الوقت فان تاخر جسده الشريف المتصف بها واتصاف حقيقته بالاوصاف الشريفة المفاضة عليه من الحضرة الالهية حاصل من ذلك الوقت وانما يتاخر البعث والتبليغ لتكامل جسده صلي الله	42	-4237825498053516822	Shia004456Vols-ara1.ms1095	false	-2859003007123990898	0	78	0	421	1584	300	كل حقيقة منها ما يشاء في الوقت الذي ش-اء فحقيقة النبي صلي الله عليه وسلم قد تكون من قبل خلق ادم اتاها الله ذلك الوصف بان بكون خلقها متهيءة لذلك وافاضه عليها من ذلك الوقت فصار نبيا وكتب اسمه علي العرش واخبر عنه بالرسالة ليعلم ملاءكته وغيرهم كرامته عنده فحقيقته موجودة من ذلك الوقت وان تاخر جسده الشريف المتصف بها واتصاف حقيقته بالاوصاف الشريفة المفاضة عليه من الحضرة الالهية------------------ وانما يتاخر البعث والتبليغ وكل ماله من جهة الله	1095	221004820634602895	405	783.0	329	440	92.04545593261719	71	JK007121-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007121-ara1.ms0043	true	-4974033698914756238	0	257	0	1348	1582	300	وكل ماله من جهة الله تعالي ومن جهة تاهل ذاته الشريفة وحقيقته معجل لا تاخ-ر فيه وكذلك استنباءه وايتاءه الكتاب والحكم والنبوة وانما المتاخر تكونه وتنقله الي ان ظهر صلي الله عليه وسلم وغيره من اهل الكرامة ولا نمثل بالانبياء بل بغيرهم قد يكون افاضة الله تلك الكرامة عليه بعد وجوده بمدة كما يشاء سبحانه وتعالي ولا شك ان كل ما يقع فالله تعالي عالم به من الازل ونحن نعلم علمه بذلك بالادلة العقلية والشرعية ويعلم الناس منها ما يصل اليهم عند ظهوره لعلمهم نبوة النبي صلي الله عليه وسلم حين نزل عليه القران في اول ما جاءه به جبريل صلوات الله وسلامه عليه وهو فعل من افعاله سبحانه وتعالي من جملة معلوماته -من اثار قدرته وارادته واختياره في محل خاص يتصف بها فهاتان مرتبتان الاولي معلومة بالبرهان والثانية ظاهرة للعيان وبين المرتبتين وساءط من افعاله سبحانه وتعالي تحدث علي حسب اختياره سبحانه وتعالي منها ما يظهر لبعض خلقه حين حدوثه ومنها ما يظهر لهم بعد ذلك ومنها ما يحصل به كمال لذلك المحل وان لم يظهر لاحد من المخلوقين وذلك ينقسم الي كمال يقارن ذلك المحل من حين خلقه والي كمال يحصل له بعد ذلك ولا يصل علم ذلك الينا الا بالخبر الصادق والنبي صلي الله عليه وسلم خير الخلق فلا كمال لمخلوق اعظم من كماله ولا محل اشرف من محله يعرفنا بالخبر الصحيح حصول ذلك الكمال من قبل خلق ادم لنبينا محمد صلي الله عليه وسلم من ربه سبحانه وتعالي وانه اعطاه النبوة من ذلك الوقت ثم اخذ له المواثيق علي الانبياء وعلي اممهم ليعلموا انه المقدم عليهم وانه نبيهم ورسولهم وفي اخذ المواثيق وهي	43	-4237825498053516822	Shia004456Vols-ara1.ms1095	false	-2859003007123990898	73	300	400	1584	1584	300	وكل ماله من جهة الله ومن---------- تاهل ذاته الشريفة وحقيقته معجل لا تاخير فيه وكذلك استنباءه وايتاءه الكتاب والحكم والنبوة وانما المتاخر تكونه وتنقله الي ان ظهر صلي الله عليه وسلم وغيره من اهل الكرامة وقد ت----------------------------كون اضافة الله تلك الكرامة عليه بعد وجوده بمدة كما يشاء سبحانه -------ولا شك ان كل-ما يقع فالله------ عالم به من الازل ونحن نعلم علمه بذلك بالادلة العقلية والشرعية ويعلم الناس منها ما يصل اليهم عند ظهوره كعلمهم نبوة النبي صلي الله عليه وسلم حين نزل عليه القران في اول ما جاء---ه جبرءيل---------------------- وهو فعل من افعاله تعال--------ي من جملة معلوماته ومن اثار قدرته وارادته واختياره في محل خاص يتصف بها فهاتان مرتبتان الاول م-علومة بالبرهان والثانية ظاهرة للعيان وبين المرتبتين وساءط من افعاله تع--------الي تحدث علي حسب اختياره-------------- منها ما يظ----------------------------------هر لهم بعد ذلك ومنها ما يحصل به كمال لذلك المحل وان لم يظهر لاحد من المخلوقين وذلك ينقسم الي كمال يقارن ذلك الحمل من حين خلقه والي كمال يحصل له بعد ذلك ولا يصل علم ذلك الينا الا بالخبر الصادق والنبي صلي الله عليه وسلم خير الخلق فلا كمال لمخلوق اعظم من كماله ولا محل اشرف من محله فعرفنا بالخبر الصحيح حصول ذلك الكمال من قبل خلق ادم لنبينا----- صلي الله عليه وسلم من ربه سبحانه وا-------نه اعطاه النبوة من ذلك الوقت ثم اخذ له المواثيق علي الانبياء----------- ليعلموا انه المقدم عليهم وانه نبيهم ورسولهم وفي اخذ المواثيق وهي-	1095	221004820634602895	1158	2182.0	933	1350	85.77777862548828	211	JK007121-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007121-ara1.ms0043	true	-4974033698914756238	257	300	1348	1582	1582	300	معني في الاستخلاف ولذلك دخلت لام القسم في لتءمنن به ولتنصرنه لطيفة اخري وهي كانها ايمان البيعة التي تءخذ للخلفاء ولعل ايمان الخلفاء اخذت من هنا فانظر هذا التعظيم العظيم للنبي صلي الله عليه وسلم من ربه سبحانه وتعالي فاذا عرف ذلك فالنبي-	43	-4237825498053516822	Shia004456Vols-ara1.ms1096	false	5290781207890831	1	43	3	234	1531	300	معن---ي الاستخلاف ولذلك دخلت لام القسم في لتءمنن به ولتنصرنه لطيفة اخري وهي كانها ايمان للبيعة التي تءخذ للخلفاء ولعل ايمان الخ-فاء اخذت من هنا فانظر هذا التعظيم العظيم للنبي صلي الله عليه وسلم من ربه سبحانه وتعالي فاذا عرف ذلك فالنبي	1096	221004820634602895	229	441.0	188	235	97.44680786132812	38	JK007121-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007121-ara1.ms0043	true	-4974033698914756238	195	244	1025	1272	1582	300	صلي الله عليه وسلم خير الخلق فلا كمال لمخلوق اعظم من كماله ولا محل اشرف من محله يعرفنا بالخبر الصحيح حصول ذلك الكمال من قبل خلق ادم لنبينا محمد صلي الله عليه وسلم من ربه سبحانه وتعالي وانه اعطاه النبوة من ذلك الوقت ثم اخذ له المواثيق علي الانبياء	43	-4237825498053516822	Shia004456Vols-ara1.ms3937	false	7027404410603288224	260	296	1401	1587	1604	300	صلي الله عليه وسلم وغيره من اهل الكرامة ف----------------------------------------عرفنا بالخبر الصحيح حصول ذلك الكمال من قبل خلق ادم لنبينا----- صلي الله عليه وسلم من ربه سبحانه------- وانه اعطاه النبوة من ذلك الوقت فالنبي هو نب---------ي الانبياء	3937	221004820634602895	155	252.0	123	247	62.75303649902344	28	JK007121-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007121-ara1.ms0043	true	-4974033698914756238	0	37	0	201	1582	300	وكل ما-له من جهة الله تعالي ومن جهة تاهل ذاته الشريفة وحقيقته معجل لا تاخ-ر فيه وكذلك استنباءه وايتاءه الكتاب والحكم والنبوة وانما المتاخر تكونه وتنقله الي ان ظهر صلي الله عليه وسلم وغيره من اهل الكرامة	43	-4237825498053516822	Shia004456Vols-ara1.ms3937	false	7027404410603288224	233	268	1251	1441	1604	300	وكل ما له ---جهة الله------ ومن---- تاهل ذاته الشريفة وحقيقته معجل لا تاخير فيه وكذلك استنباءه وايتاءه الكتاب والحكم والنبوة وانما المتاخر تكونه وتنقله الي ان ظهر صلي الله عليه وسلم وغيره من اهل الكرامة	3937	221004820634602895	188	347.5	154	203	92.61083984375	32	JK007121-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007121-ara1.ms0044	true	-6697464220983547160	0	262	0	1322	1534	300	صلي الله عليه وسلم هو نبي الانبياء ولهذا -ظهر ذلك في الاخرة جميع الانبياء تحت لواءه وهو في الدنيا كذلك ليلة الاسراء صلي بهم ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي وجب عليهم وعلي اممهم الايمان به ونصرته وبذلك اخذ الله الميثاق عليهم فنبوته عليهم ورسالته اليهم معني حاصل له وانما اثره يتوقف علي اجتماعهم معه فتاخر ذلك الامر راجع الي وجودهم لا الي عدم اتصافه مما تقتضيه وفرق بين توقف الفعل علي قبول المحل وتوقفه علي اهلية الفاعل ف-هنا لا توقف من جهة الفاعل ولا من جهة ذات النبي صلي الله عليه وسلم الشريفة وانما هي من جهة وجود العصر المشتمل عليهم فلو وجد في عصرهم لزمهم اتباعه بلا شك ولهذا ياتي عيسي في اخر الزمان علي شريعته وهو نبي كريم علي حالته لا كما -ظن بعض الناس انه ياتي واحدا من هذه الامة نعم هو واحد من هذه الامة لما قلناه ان اتباعه للنبي صلي الله عليه وسلم وانما يحكم بشريعة نبينا----- صلي الله عليه وسلم بالقران والسنة وكل ما فيها من امر او نهي فهو متعلق به كما يتعلق بساءر الامة وهو نبي كريم علي حاله لم ينقص منه شء وكذلك لو بعث النبي صلي الله عليه وسلم في زمانه او في زمن موسي وابراهيم ونوح وادم كانوا مستمرين علي نبوتهم ورسالتهم الي اممهم والنبي صلي الله عليه وسلم نبي عليهم ورسول الي جميعهم فنبوته ورسالته اعم واشمل واعظم وتتفق مع شراءعهم في الاصول لانها لا تختلف وتقدم شريعة النبي صلي الله عليه وسلم فيما عساه يقع الاختلاف فيه من الفروع اما علي سبيل التخصيص واما علي سبيل النسخ او لا نسخ ولا تخصيص بل تكون	44	-4237825498053516822	Shia004456Vols-ara1.ms1096	false	5290781207890831	43	300	234	1531	1531	300	صلي الله عليه وسلم هو نبي الانبياء ولهذا اظهر في ----الاخرة جميع الانبياء تحت لواءه وف---ي الدنيا كذلك ليلة الاسراء صلي بها ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي وجب عليهم وعلي اممهم الايمان به ونصرته وبذلك اخذ الله الميثا-------------ق عليهم ورسالته اليهم معني حاصل له وانما امره يتوقف علي اجتماعهم معه فتاخر ذلك -لامر راجع الي وجودهم لا الي عدم اتصافه بما تقتضيه وفرق بين توقف الفعل علي قبول المحل وتوقفه علي اهلية الفاعل فههنا لا توقف من جهة الفاعل ولا من جهة ذات النبي صلي الله عليه وسلم الشريفة وانما من ---جهة وجود العصر المشتمل عليه- فلو وجد في عصرهم لزمهم اتباعه بلا شك ولهذا ياتي عيسي في اخر الزمان علي شريعته وهو نبي كريم علي حال-ه لا كما يظن بعض الناس انه ياتي واحدا من هذه الامة نعم هو واحد من هذه الامة لما قلناه من اتباعه للنبي صلي الله عليه وسلم وانما يحكم بشريعة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم بالقران والسنة وكل ما فيها من امر او نهي فهو متعلق به كما يتعلق بساءر الامة وهو نبي كريم علي حاله لم ينقص منه شء وكذلك لو بعث النبي صلي الله عليه وسلم في زمانه او في زمن موسي وابراهيم ونوح وادم كانوا مستمرين علي نبوتهم ورسالتهم الي اممهم والنبي صلي الله عليه وسلم نبي عليهم ورسول الي جميعهم فنبوته ورسالته اعم واشمل واعظم ومتفق مع شراءعهم في الاصول لانها لا تختلف وتقدم شريع-----ته صلي الله عليه وسلم فيما عساه يقع الاختلاف فيه من الفروع اما علي سبيل -لتخصيص واما علي سبيل النسخ او لا نسخ ولا تخصيص بل تكون-	1096	221004820634602895	1275	2481.5	1021	1330	95.86466217041016	238	JK007121-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007121-ara1.ms0044	true	-6697464220983547160	262	300	1322	1534	1534	300	شريعة النبي صلي الله عليه وسلم في تلك الاوقات بالنسبة الي اولءك الامم ما جاءت به انبياءهم وفي هذا الوقت بالنسبة الي هذه الامة هذه الشريعة والاحكام تختلف باختلاف الاشخاص والاوقات وبهذا بان لنا معني حديثي----ن خفيا عنا-	44	-4237825498053516822	Shia004456Vols-ara1.ms1097	false	-3259680786017822315	0	39	0	217	1610	300	شريعة النبي صلي الله عليه وسلم في تلك الاوقات بالنسبة الي اولءك الامم ما جاءت به انبياءهم وفي هذا الوقت بالنسبة الي هذه الامة هذه الشريعة والاحكام تختلف باختلاف الاشخاص والاوقات وبهذا بان لنا معني حديثين كان خفيا عنا	1097	221004820634602895	212	412.5	175	217	97.69585418701172	36	JK007121-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007121-ara1.ms0044	true	-6697464220983547160	5	46	22	243	1534	300	نبي الانبياء ولهذا ظهر ذلك في الاخرة--- جميع الانبياء تحت لواءه وهو في الدنيا كذلك ليلة الاسراء صلي بهم ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي------------------------ وجب عليهم وعلي اممهم الايمان به ونصرته وبذلك اخذ الله الميثاق عليهم	44	-4237825498053516822	Shia004456Vols-ara1.ms1101	false	2786844312731857660	71	114	349	585	1577	300	نبي الانبياء وبهذا ظهر في---- الاخرة ان جميع الانبياء تحت لواءه وف---ي الدنيا كذلك ليلة المعراج صلي بهم ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي صلوات الله وسلامه عليهم وجب عليهم وعلي اممهم الايمان به ونصرته وبذلك اخذ----- الميثاق عليهم	1101	221004820634602895	202	372.5	164	248	81.45161437988281	32	JK007121-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007121-ara1.ms0044	true	-6697464220983547160	220	285	1106	1442	1534	300	فنبوته ورسالته اعم واشمل واعظم وتتفق- مع شراءعهم في الاصول لانها لا تختلف وتقدم شريعة النبي صلي الله عليه وسلم فيما عساه يقع الاختلاف فيه من الفروع اما علي سبيل التخصيص واما علي سبيل النسخ او لا نسخ و--لا تخصيص بل تكون شريعة النبي----------------- صلي الله عليه وسلم في تلك الا------وقا-------ت بالنسبة الي اولءك الامم ما جاءت به انبياءهم وفي هذا الوقت بالنسبة الي هذه	44	-4237825498053516822	Shia004456Vols-ara1.ms3938	false	-5144417175760936596	20	76	105	412	1602	300	فنبوته ورسالته اعم واشمل واعظم ومتفقة مع شراءعهم في الاصول لانها لا تختلف وتقدم شريعته------------------------ فيما----- يقع الاختلاف فيه من الفروع اما علي سبيل التخصيص واما علي سبيل ال----------نسخ وانما يختلف ال-----------حال بين ما بعد وجود جده صلي الله عليه وسلم وبلوغه الاربعين وما قبل ذلك بالنسبة الي المبعوث اليهم وتاهلهم لسماع كلامه لا بالنسبة اليه ------------	3938	221004820634602895	210	315.5	170	369	56.91056823730469	33	JK007121-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007121-ara1.ms0045	true	3225980444946114195	0	155	0	827	1571	300	احدهما قوله صلي الله عليه وسلم بعثت الي الناس كافة كنا نظن انه من زمانه الي يوم القيامة فبان انه جميع الناس اولهم واخرهم والثاني قوله صلي الله عليه وسلم كنت نبيا وادم بين الروح والجسد كنا نظن انه بالعلم فبان انه زاءد علي ذلك علي ما شرحناه وانما يف-رق الحال بين ما بعد وجود جسده صلي الله عليه وسلم وبلوغه الاربعين وما قبل ذلك بالنسبة الي المبعوث اليهم وتاهلهم لسماع كلامه لا بالنسبة اليه ولا اليهم لو تاهلوا قبل ذلك وتعليق الاحكام علي الشروط قد يكون بحسب المحل القابل وقد يكون بحسب الفاعل المتصرف فهاهنا التعليق انما هو بحسب المحل القابل وهو المبعوث اليهم وقبولهم سماع الخطاب وال--جسد الشريف الذي يخاطبهم بلسانه وهذا كما يوكل الاب رجلا في تزويج ابنته اذا وجدت كفءا فالتوكيل صحيح وذلك الرجل اهل للوكالة ووكالته ثابتة وقد يحصل توقف التصرف علي وجود كفء ولا يوجد الا بعد مدة وذلك لا يقدح في صحة الوكالة واهلية التوكيل والله اعلم انتهي	45	-4237825498053516822	Shia004456Vols-ara1.ms1097	false	-3259680786017822315	39	192	217	1030	1610	300	احدهما قوله صلي الله عليه وسلم بعثت الي الناس كافة كنا نظن انه من زمانه الي يوم القيامة فبان انه جميع الناس اولهم واخرهم والثاني قوله صلي الله عليه وسلم كنت نبيا وادم بين الروح والجسد كنا نظن انه بالعلم فبان انه زاءد علي ذلك علي ما شرحناه وانما يفترق الحال بين ما بعد وجود جسده صلي الله عليه وسلم وبلوغه الاربعين وما قبل ذلك بالنسبة الي المبعوث اليهم وتاهلهم لسماع كلامه لا بالنسبة اليه ولا اليهم لو تاهلوا قبل ذلك وتعليق الاحكام علي الشروط قد يكون بحسب المحل القابل وقد يكون بحسب الفاعل المتصرف فه-هنا التعليق انما هو بحسب المحل القابل---- المبعوث اليهم وقبولهم سماع الخطاب من الجسد الشريف الذي يخاطبهم بلسانه وهذا كما يوكل الاب رجلا في تزويج ابنته اذا وجدت كفوا فالتوكيل صحيح وذلك الرجل اهل للوكالة ووكالته ثابتة وقد يحصل توقف التصرف علي وجود كفو ولا يوجد الا بعد مدة وذلك لا يقدح في صحة الوكالة واهلية ال-وكيل----------- انتهي	1097	221004820634602895	805	1574.0	653	830	96.98795318603516	146	JK007121-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007121-ara1.ms0045	true	3225980444946114195	48	82	239	421	1571	300	وانما يفرق- الحال بين ما بعد وجود جسده صلي الله عليه وسلم وبلوغه الاربعين وما قبل ذلك بالنسبة الي المبعوث اليهم وتاهلهم لسماع كلامه لا بالنسبة اليه ولا اليهم لو تاهلوا قبل ذلك وتعليق	45	-4237825498053516822	Shia004456Vols-ara1.ms3938	false	-5144417175760936596	49	83	265	445	1602	300	وانما يختلف الحال بين ما بعد وجود ج-ده صلي الله عليه وسلم وبلوغه الاربعين وما قبل ذلك بالنسبة الي المبعوث اليهم وتاهلهم لسماع كلامه لا بالنسبة اليه ولا اليهم لو تاهلوا قبل ذلك وقال --	3938	221004820634602895	173	327.5	140	183	94.5355224609375	31	JK007121-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007121-ara1.ms0244	true	8842277058819596625	189	249	901	1182	1440	300	فراي عمر عنده---- غلمانا ق-ال ما هءلاء ق------------------ال اصبتهم في وجهي هذا -قال عمر من اي وجه قال اهدوا الي واكرمت بهم فقال عمر اذكرتهم لابي بكر فقال معاذ ما ذكري---- لابي بكر ونام معاذ فراي--------- كانه علي شفير النار وعمر اخذ بحجزته من وراء------ه ان يقع في النار ففزع مع-----------------------------------اذ فذكره- لابي بكر رضي الله عنه فسوغه ابو بكر	244	-4237825498053516822	Shia004456Vols-ara1.ms2458	false	-9129889929401676052	216	290	1063	1409	1457	300	فراي عمر عند معاذ غلمانا فقال ما هءلاء يا ابا عبد الرحمن قال اصبتهم في وجهي هذا فقال عمر من اي وجه قال اهدوا الي واكرمت بهم فقال عمر اذكر-هم لابي بكر فقال معاذ ما ذكري هذا لابي بكر ونام معاذ فراي في النوم كانه علي شفير النار وعمر اخذ بحجزته من وراءه يمنعه ان يقع في النار ففزع معاذ فقال هذا ما امرني به عمر فقدم معاذ فذكرهم لابي بكر------------- فسوغه ابو بكر	2458	221004820634602895	264	455.5	207	360	73.33333587646484	47	JK007121-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007121-ara1.ms0244	true	8842277058819596625	37	169	194	815	1440	300	ابي حميد الساعدي قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من بني اسد يقال له ابن اللتبية علي صدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي قال فه--------------------------------------------------------------------------------------------------لا جلس في بيت -----ابيه وامه فلينظر ايهدي ل--ه ام لا والذي نفسي---- بيده لا يءتي-------------- بشء الا جاء--- يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تثغو ثم رفع يديه ثم- راينا عفرة ابطيه الا-------- هل بلغت --------------------رواه ح م وعن بريدة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من استعملناه علي عمل فرزقناه رزقا فما اخذ بعد ذلك فهو غلول اسناده صحيح وهو في سنن ابي داود و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي حمي-------دة وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال هدايا العمال غلول رواه الامام احمد والبزار في مسنديهما وعن النبي صلي الله عليه وسلم	244	-4237825498053516822	Shia004456Vols-ara1.ms2460	false	-4164105486240684818	130	288	632	1374	1429	300	ابو حميد الساعدي قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الاز--د يقال له ابن اللتبيه علي صدقة فجاء فق---ال هذا لكم وهذا اهدي -لي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقال ما بال العامل نبعثه فيجء فيقول هذا لكم وهذا اهدي لي افلا جلس في بيت امه وابيه ف------ينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفس محمد بيده لا ياتي احد منكم منها بشء الا جاء به يوم القيامة ------علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تبعر ثم رفع يديه حتي راينا عفرة يديه ثم قال اللهم هل بلغت ثلاثا وزاد هشام بن عروة------------------------------------------- قال --------------------------------------------------------------------------------------------ابو حميد سمع اذني وابصر عيني وسلوا زيد بن ثابت وفي المسند ايضا حدثنا اسحاق بن عيسي ثنا اسماعيل بن عياش عن يحيي بن سعيد عن عروة بن الزبير عن ابي حميد الساعدي ان ر-سول ال-له صلي الله عليه وسلم قال هدايا العمال غلول----- الرابع انه لو------------------ كان النبي صلي الله عليه واله	2460	221004820634602895	386	464.5	294	920	41.956520080566406	67	JK007121-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007121-ara1.ms0788	true	-6238801767326066819	78	140	431	729	1588	300	الشافعي ر-ضي الله عنه حيث قال المحدثات---------- ضربان احدهما ما احدث مما يخالف كتابا او سنة او اثرا او اجماعا فهذه البدعة -----ضلالة والثاني ما احدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا وهذه محدثة غير مذمومة وقد قال عمر رضي الله عنه في قيام رمضان نعمت البدعة هذه تعين انها محدثة لم تكن واذا كانت -ليس فيها رد لما مضي	788	-4237825498053516822	Shia004456Vols-ara1.ms2904	false	8580153143293191558	82	144	453	756	1569	300	الشافعي رحمه الله تعالي------ المحدثات من الامور ضربان احدهما ما احدث مما يخالف كتابا او سنة او اثرا او اجماعا فهذه البدعة هي الضلالة والثاني ما احدث من الخير لا خلاف فيه ل-احد من هذا فهي مح-دثة غير مذمومة ----قال عمر رضي الله عنه في قيام رمضان نعمة البدعة هذه يعني انها محدثة لم تكن واذا كانت فليس فيها رد لما مضي	2904	221004820634602895	270	484.0	212	315	85.71428680419922	49	JK007121-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007121-ara1.ms0788	true	-6238801767326066819	78	140	431	729	1588	300	الشافعي ر-ضي الله عنه حيث قال المحدثات---------- ضربان احدهما ما احدث مما يخالف كتابا او سنة او اثرا او اجماعا فهذه البدعة -----ضلالة والثاني ما احدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا وهذه محدثة غير مذمومة وقد قال عمر رضي الله عنه في قيام رمضان نعمت البدعة هذه تعين انها محدثة لم تكن واذا كانت -ليس فيها رد لما مضي	788	-4237825498053516822	Shia004456Vols-ara1.ms4227	false	6065560135626457925	129	190	724	1025	1608	300	الشافعي رحمه الله تعالي------ المحدثات من الامور ضربان احدهما ما احدث مما يخالف كتابا او سنة او اثرا و--اجماعا فهذه البدعة هي الضلالة والثاني ما احدث من الخير لا خلاف فيه ل-احد من هذا فهي مح-دثة غير مذمومة ----قال عمر رضي الله عنه في قيام رمضان نعمت البدعة هذه يعني انها محدثة لم تكن واذا كانت فليس فيها رد لما مضي	4227	221004820634602895	268	474.5	211	315	85.0793685913086	49	JK007121-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007121-ara1.ms0927	true	970189836390020983	65	111	359	587	1565	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا -انا اولي به في الدنيا والاخرة واقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني -انا مولاه	927	-4237825498053516822	Shia004456Vols-ara1.ms1704	false	-5913642740170273423	70	115	350	575	1499	300	عن ابي هريرة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة -اقراوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	1704	221004820634602895	217	408.0	172	230	94.34782409667969	41	JK007121-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007121-ara1.ms0927	true	970189836390020983	65	111	359	587	1565	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا انا اولي به في الدنيا والاخرة واقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني -انا مولاه	927	-4237825498053516822	Shia004456Vols-ara1.ms1907	false	-8142966146946525468	227	272	1175	1399	1550	300	عن ابي هريرة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا انا اولي به في الدنيا والاخرة -اقراوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	1907	221004820634602895	217	413.0	172	229	94.75982666015625	42	JK007121-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007121-ara1.ms0927	true	970189836390020983	76	108	408	569	1565	300	ما من مءمن الا انا اولي به في الدنيا والاخرة واقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا	927	-4237825498053516822	Shia004456Vols-ara1.ms1910	false	-5089637845284751054	61	93	318	478	1520	300	ما من مءمن الا انا اولي به في الدنيا والاخرة -اقراوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن هلك وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا وان ترك دينا او ضياعا	1910	221004820634602895	155	300.0	123	161	96.2732925415039	29	JK007121-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007121-ara1.ms0927	true	970189836390020983	65	111	359	587	1565	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا -انا اولي به في الدنيا والاخرة واقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني -انا مولاه	927	-4237825498053516822	Shia004456Vols-ara1.ms3574	false	8838647657492856207	187	232	996	1221	1595	300	عن ابي هريرة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة -اقراوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	3574	221004820634602895	217	408.0	172	230	94.34782409667969	41	JK007121-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007121-ara1.ms0927	true	970189836390020983	65	111	359	587	1565	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا -انا اولي به في الدنيا والاخرة واقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني -انا مولاه	927	-4237825498053516822	Shia004456Vols-ara1.ms3577	false	6845536660740616817	52	91	269	467	1511	300	عن ابي هريرة بلفظ------------------------------- ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة -اقراوا ما شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	3577	221004820634602895	189	341.0	150	230	82.17391204833984	34	JK007121-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007121-ara1.ms1088	true	-7418749750999978920	88	258	452	1364	1563	300	ابن سعد في الطبقات في----- وفد نجران ------ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل نجران فخرج----- وفدهم اربعة عشر رجلا من اشرافهم نصاري منهم العاقب اميرهم وابو الحارث اسقفهم والسيد صاحب رحلهم فدخلوا المسجد وعليهم ثياب الحبرة واردية مكفوفة بالحرير فقاموا يصلون في المسجد نحو المشرق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوهم ثم اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عنهم فلم يكلمهم فقال لهم عثمان ذلك من اجل زيكم هذا فانصرفوا ثم غدوا عليه بزي الرهبان فسلموا عليه فرد عليهم ودعاهم الي الاسلام فابوا واكثروا ال--------------------------------كلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انكرتم ما اقول---- فهلم اباهلكم فامتنعوا من المباهلة وطلبوا الصلح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصالحهم علي هذا وقال فيه علي نفسهم وملتهم وارضهم واموالهم وغاءبهم وشاهدهم وبيعهم لا يغير اسقف من سقيفاه ولا راهب من رهبانيته فرجعوا الي بلادهم فلم يلبث السيد والعاقب الا يسيرا حتي رجعا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسلما فانزلهما دار ابي ايوب--------- واقام اهل نجران علي ما كتب --------------------------------حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم الي رحمة الله	1088	-4237825498053516822	Shia004456Vols-ara1.ms4526	false	-8253845595552487421	29	172	160	894	1553	300	ابن سعد فانه ذكر تحت عنوان وفد نجران كتب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ا----لي اهل نجران فخرج اليه وفدهم اربعة عشر رجلا من اشرافهم نصاري فيهم العاقب وهو عبد المسيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودعاهم الي الاسلام فابوا و-كثر-- الكلام والحجاج بينهم وتلا عليهم القران وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انكرتم ما اقول لكم فهلم اباهلكم فانصرفوا علي ذلك فغدا عبد المسيح ورجلان من ذوي رايهم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد بدا لنا ان لا نباهلك فاحكم علينا بما احببت نعطك ونصالحك فصالحهم علي واشهد علي ذلك شهودا منهم ابو سفيان بن حرب والاقرع بن حابس والمغيرة بن شعبة-------------------------------------- فرجعوا الي بلادهم فلم يلبث السيد والعاقب الا يسيرا حتي رجعا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسلما وانزلهما دار ابي ايوب الانصاري واقام اهل نجران علي ما كتب لهم به النبي صلي الله عليه وسلم حتي قبض----ه الله ---------------------------------	4526	221004820634602895	389	572.0	309	1121	34.7011604309082	63	JK007121-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007121-ara1.ms1278	true	-9050726484940984996	0	43	0	213	1453	300	خرج النبي صلي الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجاء الحسن بن علي فادخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فادخلها ثم جاء علي فادخله ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا	1278	-4237825498053516822	Shia004456Vols-ara1.ms4428	false	-4933893131570207330	227	270	1071	1284	1432	300	خرج النبي صلي الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرجل من شعر اسود فجاء الحسن بن علي فادخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فادخلها ثم جاء علي فادخله ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا	4428	221004820634602895	212	423.0	169	213	99.530517578125	42	JK007121-ara1	Shia004456Vols-ara1