id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007121-ara1.ms1299	false	-5935975115648670422	110	300	631	1562	1562	300	كنت بالجامع الاموي ظهر يوم الاثنين سادس عشر جمادي الاولي سنة خمس وخمسين وسبعماءة فاحضر الي شخص شق صفوف المسلمين في الجامع وهم يصلون الظهر ولم يصل وهو يقول لعن الله من ظلم ال محمد و---يكرر ذ----لك فسالته من هو فقال ابو بكر قلت ابو بكر الصديق رضي الله عنه قال ابو بكر وعمر وعثمان ويزيد ومعاوية------ فامرت بسجنه وجعل غل في عنقه ثم اخذه القاضي المالكي فضربه وهو مصر علي ذلك وزاد فقال ان فلانا عدو الله وشهد----- عندي عليه بذلك شاهدان وقال انه مات علي غير الحق وانه ظلم فاطمة ميراثها وانه يعني ابا بكر كذب---- النبي صلي الله عليه وسلم في منعه ميراثها وكرر عليه المالكي الضرب يوم الاثنين المذكور ويوم الاربعاء ثامن عشر الشهر المذكور وهو مصر علي ذلك ثم احضروه يوم الخميس تاسع عشر الشهر بدار العدل وشهد عليه في وجهه فلم ينكر ولم يقل ولكن صار كل ما سءل يقول ان كنت قلت فقد علم الله تعالي وكرر السءال عليه مرات وهو يقول هذا الجواب ثم اعذر اليه فلم يبد دافعا ثم قيل له تب فقال تبت عن ذنوبي وكرر عليه الاستتابة وهو لا يزيد في الجواب علي ذلك----- البحث في المجلس ف-ي كفره-	1299	-4237825498053516822	Shia001404-ara1.ms200	true	-6346828222246846288	87	272	470	1376	1521	300	كنت بالجامع الاموي ظهر يوم الاثنين سادس عشر جمادي الاولي سنة خمس وخمسين وسبعماءة فاحضر الي شخص شق صفوف المسلمين في الجامع وهم يصلون الظهر ولم يصل وهو يقول لعن الله من ظلم ال محمد وقد تكرر منه ذلك فسالته من هو فقال ابو بكر قلت ابو بكر الصديق------------- قال ابو بكر وعمر وعثمان------ ومعاوية ويزيد فامرت بسجنه وجعل غل في عنقه ثم اخذه القاضي المالكي فضربه وهو مصر علي ذلك وزاد فقال ان فلانا عدو الله -شهد عليه عندي----- بذلك شاهدان وقال انه مات علي غير الحق وانه ظلم فاطمة ميراثها وانه يعني ابا بكر كذب علي النبي صلي الله عليه وسلم في منعه ميراثها وكرر عليه المالكي الضرب يوم الاثنين المذكور ويوم الاربعاء ----الذي يليه--------- وهو مصر علي ذلك ثم احضروه يوم الخميس--------------- بدار العدل وشهد عليه في وجهه فلم ينكر ولم يقر ولكن صار كل-ما سءل يقول ان كنت قلت فقد علم الله تعالي فكرر السءال عليه مرات وهو يقول هذا الجواب ثم اعيد عليه فلم يبد واقعا ثم قيل له تب فقال تبت من ذنوبي وكرر عليه الاستتابة وهو لا يزيد في الجواب علي ذلك فطال البحث في المجلس علي كفره	200	-5402247421932436753	860	1592.5	682	960	89.58333587646484	162	JK007121-ara1	Shia001404-ara1
JK007121-ara1.ms1316	false	-8897220404106640094	0	116	0	572	1495	300	بل قتله بحق لانه كافر مرتد مصر علي كفره وانما قلنا انه كافر لامور احدها قوله صلي الله عليه وسلم----------------- من رمي رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك ان كان كما قال والا رجعت عليه ونحن نتحقق ان ابا بكر رضي الله عنه مءمن وليس عدوا لله ويرجع علي هذا القاءل ما قاله بمقتضي نص---- الحديث فيحكم بكفره بالحديث الصحيح وان كان هو لم يعتقد الكفر بقتله كما يحكم علي من سجد للصنم او القي المصحف في القاذورات بال----كفر وان لم يجحد بقلبه لقيام الاجماع علي تكفير فاعل ذلك ويشهد لهذا من كلام مالك رضي الله عنه انه حمل الح---------ديث علي الخوارج -الذين كفروا اعلام الامة فهذا نص مالك يوافق استنباطي من هذا الحديث	1316	-4237825498053516822	Shia001404-ara1.ms201	true	6427051081238871572	76	165	371	808	1506	300	بل قتل- بحق لانه كافر----- مصر علي كفره وانما قلنا انه كافر لامور احدها قوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من رمي رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك ان كان كما قال والا رجعت عليه ونحن نتحقق ان ابا بكر------------- مءمن وليس عدو الله ويرجع علي هذا القاءل ما قاله بمقتضي نص هذا الحديث للحكم بكفره--------------- وان------- لم يعتقد الكفر ------كما يكفر م--------------------لقي المصحف بقذر وان لم يعتقد الكفر وقد---------------------------------------------------------------------------------------- حمل مالك هذا الحديث علي الخوارج والذين كفروا اعلام الامة فما--------------- استنبطته من هذا الحديث	201	-5402247421932436753	369	597.0	291	607	60.790775299072266	63	JK007121-ara1	Shia001404-ara1
JK007121-ara1.ms1316	false	-8897220404106640094	115	200	565	987	1495	300	الحديث تكفير هذا القاءل ولا يضرنا كون هذا خبر واحد لانا نعمل بخبر الواحد ف--------ي الحكم بالتكفير وان-------ما لا يعمل به في --الكفر نفسه الذي يحتاج الي جحد امر قطعي فان قلت قد قال النووي --رحمه -الله هذا------------------- ضعيف لان المذهب الصحيح عدم تكفير الخوارج قلت رضي الله عن الشيخ محيي الدين اخذ بظاهر المنقول من عدم التكفير وذلك محمول علي ما اذا لم يصدر منهم سبب مكفر كما اذا لم يحصل الا مجرد الخروج والقتال ونحوه-- اما مع التكفير لمن تحقق ايمانه فمن اين	1316	-4237825498053516822	Shia001404-ara1.ms201	true	6427051081238871572	190	255	935	1259	1506	300	الحديث وان كان خبرا واحدا الا ان--------- --------------------خبر الواحد يعمل به في الحكم بالتكفير وان كان جحده لا يكفر به اذ لا يكفر جاحد الظني بل ال------------قطعي وقو----------ل النووي ان حمل مالك لهذا الحديث علي الخوارج ضعيف لان المذهب الصحيح عدم تكفيرهم فيه نظر وانما يتجه ضعفه ان -------------------------------------------------------------------لم يصدر منهم سبب مكفر غير--------------------- الخروج والقتال ونحوهما اما مع التكفير لمن تحقق ايمانه فمن اين	201	-5402247421932436753	199	232.0	156	463	42.980560302734375	27	JK007121-ara1	Shia001404-ara1
JK007121-ara1.ms1300	false	107337225559151261	237	285	1244	1474	1548	300	اشير اليه بالحديث----- بقوله ان كان كما قال والا رجعت علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وانما نقطع بكونه ليس كما قال فيمن شهد له النبي صلي الله --عليه وسلم ومن اجمع عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المسلمون ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا هو الماخذ الذي ظهر لي في قتل هذا الرافضي وان كنت لم اتقلده لا فتوي ولا حكما وضممت	1300	-4237825498053516822	Shia001404-ara1.ms202	true	-6340431540572606054	145	269	765	1393	1575	300	اشار الي اعتبار الباطن بقوله ان كان كما قال والا رجعت عليه نعم يلحق عندي وان لم يذكر ذلك متكلم ولا فقيه بمن ورد النص فيهم من اجتمعت الامة علي صلاحه وامامته كابن المسيب والحسن وابن سيرين ومالك والشافعي فان قلت الكفر جحد الربوبية او الرسالة وهذا المقتول مءمن ب-----------------------------------------------------الله ورسوله واله وكثير من صحابته فكيف يكفر قلت التكفير حكم شرعي سببه جحد ذلك او قول او فعل حكم الشارع بانه كفر و ان لم يكن جحدا وهذا منه وهذا احسن الادلة في المسالة وينضم اليه خبر الحلية من اذي لي وليا فقد اذنته بالحرب والخبر الصحيح لعن المءمن كقتله وابو بكر اكبر الاولياء والمءمنين وهذا هو الماخذ الذي ظهر لي في قتل هذا الرافضي وان كنت لم اتقلده لا فتوي ولا حكما وانضم	202	-5402247421932436753	142	108.0	109	681	20.851688385009766	25	JK007121-ara1	Shia001404-ara1
JK007121-ara1.ms1317	false	-3789292142599486082	219	295	1091	1470	1496	300	فان قلت الكفر هو جحد الربوبية --والرسالة وهذا رجل موحد مءمن بال----رسول صلي الله عليه وسلم واله وكثير من صحابته فكيف يكفر قلت التكفير حكم شرعي سببه جحد الربوبية او الوحدانية او الرسالة او قول او فعل حكم الشارع بانه كفر و-ان لم يكن جحدا وهذا منه فهذا دليل لم يرد في هذه المسالة احسن منه لسلامته عن اعتراض صحيح قادح فيه وينضاف اليه قوله صلي الله عليه وسلم من اذي لي وليا فقد اذنته بالحرب	1317	-4237825498053516822	Shia001404-ara1.ms202	true	-6340431540572606054	184	240	966	1242	1575	300	فان قلت الكفر--- جحد الربوبية او الرسالة وهذا المقتول- مءمن بالله ورسوله------------------ واله وكثير من صحابته فكيف يكفر قلت التكفير حكم شرعي سببه جحد ذلك----------------------------- او قول او فعل حكم الشارع بانه كفر و ان لم يكن جحدا وهذا منه وهذا احسن الادلة في---- المسالة----------------------------------------- وينضم- اليه خبر الحلية------------- من اذي لي وليا فقد اذنته بالحرب	202	-5402247421932436753	237	356.0	185	386	61.398963928222656	42	JK007121-ara1	Shia001404-ara1
JK007121-ara1.ms1301	false	-1174301351755010985	77	252	405	1277	1516	300	حكم لا يحصل لكل واحد منهما وهذا معني قول مالك يحدث للناس احكام بقدر ما يحدث لهم من الفجور فل--ا نقول ان---- الاحكام تتغير بتغير الزمان بل باختلاف الصورة الحادثة فاذا حدثت صورة علي صفة خاصة علينا ان ننظر فيها فقد يكون مجموعها يقتضي الشرع له حكما ومجموع هذه الصورة يشهد له قوله تعالي وطعنوا في دينكم فهذا ما انشرح صدري له بقتل هذا الرجل واما السب وحده ففيه ما قدمته وما ساذكره وايذاء النبي صلي الله عليه وسلم امر عظيم الا انه ينبغي ضابط فيه فانه قد يقال ان فعل المعاصي كلها يءذي النبي صلي الله عليه وسلم وقد قال صلي الله عليه وسلم انما فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها ويءذيني ما اذاها وايضا فلو سب واحد من الاعراب الصحابة الذين اسلموا بعد الفتح لامر خاص دنيوي بينه وبينه يبعد دخوله في ذلك فليس كل من سب لاي صحابي كان اذي النبي صلي الله عليه وسلم ولم اجد في كلام احد من العلماء ان سب الصحابي يوجب القتل الا ما حكيناه من اطلاق الكفر من بعض اصحابنا واصحاب ابي حنيفة ولم يصرحوا بالقتل	1301	-4237825498053516822	Shia001404-ara1.ms203	true	1838102464053608541	0	89	0	454	1507	300	حكم لا يحصل بكل واحد منه-ا وهذا معني قول مالك تحدث للناس احكام بقدر ما يحدث لهم من الفجور ولسنا نقول بتغيير الاحكام ------بتغير الزمان بل باختلاف الصورة الحادثة وهذا نهاية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انشرح صدري له بقتل هذا الرجل واما السب وحده ففيه ما قدمته وما ساذكره وايذاء-----ه صلي الله عليه وسلم امر عظيم الا انه ينبغي ضابط فيه والا ف--------------المعاصي كلها تءذيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم اجد في كلام احد من العلماء ان سب الصحابي يوجب القتل الا ما ياتي --من اطلاق الكفر من بعض اصحابنا واصحاب ابي حنيفة ولم يصرحوا بالقتل	203	-5402247421932436753	422	746.0	336	878	48.06378173828125	73	JK007121-ara1	Shia001404-ara1