id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007121-ara1.ms0278	true	-5593924969964487737	0	28	0	169	1546	300	وليبن علي اليقين فاذا استيقن التمام سجد سجدتين فان كانت صلاته- تامة كانت الركعة نافلة--- والسجدتان وان كانت ناقصة كانت الركعة تماما لصلاته وكانت السجدتان مرغمتي الشيطان وعن	278	-4237825498053516822	Shia000075Vols-ara1.ms0579	false	5736982833238514792	55	84	271	444	1545	300	وليبن علي اليقين واذا استيقن التمام سجد سجدتين فان كانت الصلاة تامة كانت الركعة نافلة له والسجدتان وان كانت ناقصة كانت الركعة تماما لصلاته وكانت السجدتان مرغمتي الشيطان ومن	579	4224413110624428220	163	310.5	135	173	94.21965026855469	24	JK007121-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007121-ara1.ms0278	true	-5593924969964487737	0	77	0	418	1546	300	وليبن علي اليقين فاذا استيقن التمام سجد سجدتين فان كانت صلاته تامة كانت الركعة نافلة--- والسجدتان وان كانت ناقصة كانت الركعة تماما لصلاته وكانت السجدتان مرغمتي الشيطان و--------------------------------عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سمي سجدتي السهو المرغمتين فكنت اقول لعل الامر بسجود السهو لارغام الشيطان فقط لا لجبر الصلاة حتي رايت----------------- في البخاري عن ابن بحينة ان رسول ال----------------------له صلي الله عليه وسلم قا---------م في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته ---------------------------------سجد سجدتين	278	-4237825498053516822	Shia000075Vols-ara1.ms0601	false	5342228601678083392	125	203	653	1079	1584	300	وليبن علي اليقين واذا استيقن التمام سجد سجدتين فان كانت صلاته تامة كانت الركعة نافلة له والسجدتان وان كانت ناقصة كانت الركعة تماما لصلاته وكانت السجدتان مرغمتي الشيطان وفيما قلناه الغاء للشك واخذ باليقين ايضا وقال ابو حنيفة ان كان اول ما اصابه اعاد----------------------------------------------------------------------------- الصلاة لقوله عليه السلام لا غرار في الصلاة وان تكرر تحري وعمل علي ما يءديه تحرية اليه لقوله صلي الله عليه واله اذا شك احدكم ف-------------------------------ي صلاته فليتحر الصواب وليبن عليه ويسلم ويسجد سجدتين	601	4224413110624428220	231	336.0	186	534	43.258426666259766	32	JK007121-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007121-ara1.ms0319	true	1046274495678178000	174	236	818	1132	1437	300	ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- ايها الناس قد فرض----- عليكم الحج فحجوا فقال ل----كل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال----------------------------- لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه	319	-4237825498053516822	Shia000075Vols-ara1.ms1246	false	-8282938750672661209	221	292	1126	1481	1520	300	ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه واله لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه	1246	4224413110624428220	311	581.5	249	355	87.60563659667969	57	JK007121-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007121-ara1.ms0554	true	-1360772175543769268	37	74	215	413	1684	300	القفال في طاءفة ان الخلاف--- اجارة العين اما الاجارة علي الذمة فيثبت فيها خيار المجلس لا محالة بناء علي انها ملحقة بالسلم حتي يجب فيها قبض البدل في المجلس---------- ------------------------------------وقال ابن الرفعة في --شرح الوسيط الاجارة الواردة	554	-4237825498053516822	Shia000075Vols-ara1.ms2200	false	-2520032836316718877	21	63	103	331	1589	300	القفال--------- ان الخلاف في اجارة العين اما الاجارة علي الذمة فيثبت فيها خيار المجلس لا محالة ل--------انها ملحقة بالسلم حتي يجب فيها قبض البدل في المجلس وهو ممنوع وقال بعضهم لا يثبت خيار الشرط ويثبت خيا----ر المجلس في اجارة الذمة كالاجارة المعينة	2200	4224413110624428220	158	252.5	127	249	63.45381546020508	25	JK007121-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007121-ara1.ms1103	true	737116083921506834	118	147	602	752	1545	300	المسلمين بناء وبيعة فقال ا---------ما مصر مصرته العرب فليس للعجم ان يبنوا فيه بناء او قال بيعة ولا يضربوا فيه ناقوسا ولا يشربوا فيه خمرا ولا يتخذوا فيه خنزيرا	1103	-4237825498053516822	Shia000075Vols-ara1.ms1903	false	-7905536108212052428	10	39	41	188	1637	300	المسلمين ان يقر لهم وفي حديث اخر ايما مصر مصرته العرب فليس للعجم ان يبنوا فيه------------ بيعة ولا يضربوا فيه ناقوسا ولا يشربوا فيه خمرا ولا يتخذوا فيه خنزيرا	1903	4224413110624428220	123	219.0	99	159	77.35848999023438	22	JK007121-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007121-ara1.ms1130	true	-6424890779040901993	4	85	22	449	1589	300	وهل يجب اخفاء العمارة فيه----- وجهان احدهما نعم لان اظهارها مرتبة قريبة من الاحداث واصحهما انه لا باس باظهارها كما انه لا باس بابقاء الكنيسة فعلي هذا يجوز تطيينها من داخل وخارج ويجوز اعادة الجدار الساقط وعلي الاول يمنعون من التطيين من خارج واذا اشرف الجدار فلا وجه الا ان سوي جدارا داخل الكنيسة وقد تمس الحاجة الي جدار -----ثالث ورابع فينتهي الامر الي ان لا يبقي من الكنيسة شء ويمكن ان يكتفي من يقول بوجوب الاخفاء باسبال ستر تقع العمارة	1130	-4237825498053516822	Shia000075Vols-ara1.ms1904	false	1025722283964457765	223	281	1161	1488	1603	300	وهل يجب اخفاء العمارة للشافعية وجهان -----------------------------------------------اصحهما عندهم العدم-------- كما يجوز -------ابقاء الكنيسة فحينءذ ي--جوز تطيينها من داخل وخارج و-----اعادة الجدار الساقط وعلي الاول يمنعون من التطيين من خارج واذا اشرف الجدار علي السقوط بنوا ---جدارا داخل الكنيسة وقد تمس الحاجة الي بناء ثان وثالث------ فينتهي الامر الي ان لا يبقي من الكنيسة شء ويمكن الجواب بايقا--------------------------------ع العمارة	1904	4224413110624428220	264	425.5	213	437	60.41189956665039	42	JK007121-ara1	Shia000075Vols-ara1