id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007121-ara1.ms0041	true	9114207478805991319	188	300	987	1551	1551	300	قوله تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه وقول المفسرين هنا ان الرسول هو نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وانه ما من نبي الا اخذ الله عليه الميثاق انه ان بعث محمد في زمانه لتءمنن به ولتنصرنه ويوصي امته بذلك وفي ذلك م---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التنويه بالنبي صلي الله عليه وسلم وتعظيم قدره العلي ما لا يخفي وفيه مع ذلك انه علي تقدير مجيءه في زمانهم يكون مرسلا اليهم فتكون نبوته ورسالته عامة لجميع الخلق من زمن ادم الي يوم القيامة ويكون الانبياء واممهم كلهم من امته ويكون قوله -بعثت الي الناس كافة لا يختص به الناس من زمانه الي-	41	-4237825498053516822	Shamela0026568-ara1.ms0012	false	9007217610356824059	182	275	901	1381	1504	300	قوله تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منن به ولتنصرنه الي قوله وانا معكم من الشاهدين ال عمران قال الشيخ تقي الدين السبكي في هذه الاية الشريفة من التنويه بالنبي صلي الله عليه وسلم وتعظيم قدره العلي ما لا يخفي وفيه مع ذلك انه علي تقدير مجيءه في زمانهم يكون مرسلا اليهم فتكون نبوته ورسالته عامة لجميع الخلق ----من ادم الي يوم القيامة ويكون الانبياء واممهم كلهم من امته ويكون قوله وبعثت الي الناس كافة لا يختص به الناس من زمانه الي	12	-2451080869687502888	373	579.0	301	671	55.58867263793945	69	JK007121-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007121-ara1.ms0041	true	9114207478805991319	261	300	1349	1551	1551	300	علي تقدير مجيءه- في زمانهم يكون مرسلا اليهم فتكون نبوته ورسالته عامة لجميع الخلق من زمن ادم الي يوم القيامة ويكون الانبياء واممهم كلهم من امته ويكون قوله ---------------------بعثت الي الناس كافة لا يختص به الناس من زمانه الي-	41	-4237825498053516822	Shamela0026568-ara1.ms0753	false	-3971580690759273421	255	297	1372	1596	1610	300	علي تقدير مجيءهم في زمانه- يكون مرسلا اليهم فتكون نبوته ورسالته عامة لجميع الخلق من زمن ادم الي يوم القيامة وتكون الانبياء واممهم كلهم من امته ويكون قوله عليه الصلاة والسلام وبعثت الي الناس كافة لا يختص به الناس من زمانه الي	753	-2451080869687502888	200	369.0	162	225	88.88888549804688	34	JK007121-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007121-ara1.ms0042	true	4582589655895619846	172	218	850	1090	1538	300	قد جاء ان الله خلق الارواح قبل الاجساد فقد تكون الاشارة بقوله كنت نبيا الي روحه الشريفة صلي الله عليه وسلم والي حقيقته---------- والحقاءق تقصر عقولنا عن معرفتها وانما يعلمها خالقها ومن امد-----ه بنور الهي ثم ان تلك الحقاءق يءتي الله كل حقيقة منها ما يشاء	42	-4237825498053516822	Shamela0026568-ara1.ms0010	false	3115017072836719268	254	300	1346	1583	1583	300	قد جاء ان الله خلق الارواح قبل الاجساد فقد تكون الاشارة بقوله كنت نبيا الي روحه الشريفة او -----------------الي حقيقة من الحقاءق والحقاءق تقصر عقولنا عن معرفتها وانما يعلمها خالقها ومن امده الله بنور الهي ثم ان تلك الحقاءق يءتي الله كل حقيقة منها ما يشاء-	10	-2451080869687502888	217	395.5	176	255	85.09803771972656	39	JK007121-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007121-ara1.ms0042	true	4582589655895619846	11	130	58	647	1538	300	صلي الله عليه وسلم كنت نبيا وادم بين الروح والجسد وان من فسره بعلم الله بانه سيصير نبيا لم يصل الي هذا المعني لان علم الله محيط بجميع الاشياء ووصف النبي صلي الله عليه وسلم بالنبوة في ذلك الوقت ينبغي ان يفهم منه انه امر ثابت له في ذلك الوقت ولهذا راي اسمه ادم مكتوبا علي العرش محمد رسول الله فلا بد ان يكون ذلك معني ثابتا في ذلك الوقت ولو كان المراد بذلك مجرد العلم بما سيصير في المستقبل لم يكن له خصو-------صية بانه نبي وادم بين الروح والجسد لان جميع الانبياء يعلم الله------ نبوتهم في ذلك الوقت وقبله فلا بد من خصوصية للنبي صلي الله عليه وسلم لاجلها اخبر بهذا الخبر اعلاما لامته ليعرفوا قدره عند الله	42	-4237825498053516822	Shamela0026568-ara1.ms0011	false	-3594243282344765967	97	196	534	1025	1523	300	صلي الله عليه وسلم وقد علم من هذا -----------------ان من فسره بعلم الله بانه سيصير نبيا لم يصل الي هذا المعني لان علم الله محيط بجميع الاشياء ووصف النبي صلي الله عليه وسلم بالنبوة في ذلك الوقت ينبغي ان يفهم منه انه امر ثابت له في ذلك الوق----------------------------------------------------------------------------------------------ت ولو كان المراد بذلك مجرد العلم بما سيصير في المستقبل لم يكن له السلام خصوصية بانه نبي وادم بين الروح والجسد لان جميع الانبياء يعلم الله تعالي نبوتهم في ذلك الوقت وقبله فلا بد من خصوصية للنبي صلي الله عليه وسلم لاجلها اخبر بهذا الخبر اعلاما لامته ليعرفوا قدره عند الله	11	-2451080869687502888	461	885.5	367	602	76.57807159423828	89	JK007121-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007121-ara1.ms0043	true	-4974033698914756238	0	33	0	180	1582	300	وكل ما-له من جهة الله تعالي ومن جهة تاهل ذاته الشريفة وحقيقته معجل لا تاخر فيه وكذلك استنباءه وايتاءه الكتاب والحكم والنبوة وانما المتاخر تكونه وتنقله الي ان ظهر صلي الله عليه وسلم	43	-4237825498053516822	Shamela0026568-ara1.ms0011	false	-3594243282344765967	68	101	379	553	1523	300	وكل ما له من جهة الله------ ومن جهة -اهل ذاته الشريفة وحقيقته معجل لا تاخر فيه وكذلك استنباءه وايتاءه الكتاب والحكم والنبوة وانما المتاخر تكونه وتنقله الي ان ظهر صلي الله عليه وسلم	11	-2451080869687502888	173	328.5	141	181	95.58010864257812	30	JK007121-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007121-ara1.ms0043	true	-4974033698914756238	239	300	1243	1582	1582	300	اخذ له المواثيق علي الانبياء وعلي اممهم ليعلموا انه المقدم عليهم وانه نبيهم ورسولهم وفي اخذ المواثيق وه---ي معني في الاستخلاف ولذلك دخلت لام القسم في لتءمنن به ولتنصرنه لطيفة اخري وهي كانها ايمان البيعة التي تءخذ للخلفاء ولعل ايمان الخلفاء اخذت من هنا فانظر هذا التعظيم العظيم للنبي صلي الله عليه وسلم من ربه سبحانه وتعالي فاذا عرف ذلك فالنبي-	43	-4237825498053516822	Shamela0026568-ara1.ms0754	false	6009471067935140853	5	61	27	340	1568	300	اخذ--- المواثيق علي الانبياء----------- ليعلموا انه المقدم عليهم وانه نبيهم ورسولهم وفي اخذ المواثيق وهي في معني--- الاستحلاف ولذلك دخلت لام القسم في لتءمنن به ولتنصرنه لطيفة -----وهي كانها ايمان البيعة التي تءخذ للخلفاء ولعل ايمان الخلفاء اخذت من هنا فانظر هذا التعظيم العظيم للنبي صلي الله عليه وسلم من ربه --------تعالي فاذا عرف هذا فالنبي	754	-2451080869687502888	305	557.5	251	343	88.92127990722656	50	JK007121-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007121-ara1.ms0044	true	-6697464220983547160	0	45	0	237	1534	300	صلي الله عليه وسلم هو نبي الانبياء ولهذا ظهر ذلك في الاخرة جميع الانبياء تحت لواءه وهو في الدنيا كذلك ليلة الاسراء صلي بهم ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي------------------------ وجب عليهم وعلي اممهم الايمان به ونصرته وبذلك اخذ الله------ الميثاق	44	-4237825498053516822	Shamela0026568-ara1.ms0013	false	4967263193713364451	2	49	11	268	1594	300	صلي الله عليه وسلم--- نبي الانبياء ولهذا ظهر في---- الاخرة جميع الانبياء تحت لواءه وف---ي الدنيا كذلك ليلة الاسراء صلي بهم ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي صلوات الله وسلامه عليهم وجب عليهم وعلي اممهم الايمان به ونصرته وبذلك اخذ الله عليهم الميثاق	13	-2451080869687502888	224	419.0	182	267	83.89513397216797	38	JK007121-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007121-ara1.ms0044	true	-6697464220983547160	124	162	639	823	1534	300	كريم علي حالته لا كما -ظن بعض الناس انه ياتي واحدا من هذه الامة نعم هو واحد من هذه الامة لما قلناه ان--- اتباعه للنبي-- صلي الله عليه وسلم وانما يحكم ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شريعة نبينا صلي الله عليه وسلم بالقران	44	-4237825498053516822	Shamela0026568-ara1.ms0674	false	-3688885226272123931	93	202	470	1015	1499	300	كريم علي حاله- لا كما يظن بعض الناس انه ياتي واحدا من هذه الامة نعم هو واحد من هذه الامة لما ذكر من وجوب اتباعه -لنبينا صلي الله عليه وسلم وال----حكم بشريعته فان قلت قد ورد في صحيح مسلم قوله صلي الله عليه وسلم ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية وان الصواب في معناه انه لا يقبل الجزية ولا يقبل الا الاسلام او القتل وهذا خلاف ما هو حكم الشرع اليوم فان الكتابي اذا بذل الجزية وجب قبولها ولم يجز قتله ولا اكراهه علي الاسلام واذا كان كذلك فكيف يكون عيسي عليه السلام حاكما بشريعة نبينا صلي الله عليه وسلم فالجواب	674	-2451080869687502888	164	284.0	128	551	29.76406478881836	29	JK007121-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007121-ara1.ms0044	true	-6697464220983547160	0	248	0	1257	1534	300	صلي الله عليه وسلم هو نبي الانبياء ولهذا ظهر ذلك في الاخرة جميع الانبياء تحت لواءه وهو في الدنيا كذلك ليلة الاسراء صلي بهم ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي وجب عليهم وعلي اممهم الايمان به ونصرته وبذلك اخذ الله الميثاق عليهم فنبو------------ته عليهم ورسالته اليهم معني حاصل له وا-----------نما اثره يتوقف علي اجتماعهم معه فتاخر ذلك الامر راجع الي وجودهم لا الي عدم اتصافه- مما تقتضيه وفرق بين توقف الفعل علي قبول المحل وتوقفه علي اهلية الفاعل ف-هنا لا توقف من جهة الفاعل ولا من جهة ذات النبي صلي الله عليه وسلم الشريفة وانما هي من جهة وجود العصر المشتمل عليهم فلو وجد في عصرهم لزمهم اتباعه بلا شك ولهذا ياتي عيسي ------------في اخر الزمان علي شريعته وهو نبي كريم علي حالته لا كما -ظن بعض الناس انه ياتي واحدا من هذه الامة نعم هو واحد من هذه الامة لما- قلناه ان اتباعه للنبي صلي الله عليه وسلم وانما يحكم بشريعة نبينا----- صلي الله عليه وسلم بالقران والسنة وكل ما فيها -من امر او نهي فهو متعلق به كما يتعلق بساءر الامة وهو نبي كريم علي حاله لم ينقص منه شء وكذلك لو بعث النبي صلي الله عليه وسلم في زمانه او في زم-ن موسي وابراهيم ونوح وادم كانوا مستمرين علي نبوتهم ورسالتهم الي اممهم والنبي صلي الله عليه وسلم نبي عليهم ورسول الي جميعهم فنبوته ورسالته اعم واشمل واعظم وتتفق مع شراءعهم في الاصول لانها لا تختلف وتقدم شريعة النبي صلي الله عليه وسلم فيما عساه يقع الاختلاف فيه من الفروع اما	44	-4237825498053516822	Shamela0026568-ara1.ms0754	false	6009471067935140853	61	300	340	1568	1568	300	صلي الله عليه وسلم--- نبي الانبياء ولهذا ظهر ذلك في الاخرة جميع الانبياء تحت لواءه وف---ي الدنيا كذلك ليلة الاسراء صلي بهم ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي وجب عليهم وعلي اممهم الايمان به ونصرته وبذلك اخذ الله الميثاق عليهم فنبوته عليه السلام عليهم ورسالته اليهم معني حاصل لهم في حياتهم وانما امره يتوقف علي اجتماعهم معه فتاخر ذلك الامر راجع الي وجودهم لا الي عدم اتصافهم بما يقتضيه وفرق بين توقف الفعل علي قبول المحل وتوقفه علي اهلية الفاعل فههنا لا توقف من جهة الفاعل ولا من جهة ذات النبي------------------- الشريفة وانما هو من جهة وجود العصر المشتمل عليه- فلو وجد في عصرهم لزمهم اتباعه بلا شك ولهذا ياتي عيسي عليه السلام في اخر الزمان علي شريعته وهو نبي كريم علي حال-ه لا كما يظن بعض الناس ان ي-اتي واحدا من هذه الامة نعم هو واحد من هذه الامة لمال قلنا م-ن اتباعه للنبي وا-------------------نما يحكم بشريعة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم بالقران والسنة وكل ما فيهما من امر و--نهي فهو متعلق به كما يتعلق بساءر الامة وهو نبي كريم علي حاله لم ينقص منه شء وكذلك لو بعث النبي صلي الله عليه وسلم في زمانه او في زمان موسي وابراهيم ونوح وادم كانوا مستمرين علي نبوتهم ورسالتهم الي اممهم والنبي صلي الله عليه وسلم نبي عليهم ورسول الي جميعهم فنبوته ورسالته اعم واشمل واعظم وتتفق مع شراءعهم في الاصول لانها لا تختلف وتقدم شريعته------------------------ فيما عساه يقع الاختلاف فيه من الفروع اما-	754	-2451080869687502888	1161	2190.0	934	1303	89.1020736694336	208	JK007121-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007121-ara1.ms0044	true	-6697464220983547160	248	300	1257	1534	1534	300	علي سبيل التخصيص واما علي سبيل النسخ او لا نسخ ولا تخصيص بل تكون شريعة النبي صلي الله عليه وسلم في تلك الاوقات بالنسبة الي اولءك الامم ما جاءت به انبياءهم وفي هذا الوقت بالنسبة الي هذه الامة هذه الشريعة والاحكام تختلف باختلاف الاشخاص والاوقات وبهذا بان لنا معني حديثين----- خفيا عنا-	44	-4237825498053516822	Shamela0026568-ara1.ms0755	false	-2210552161906400947	0	53	0	283	1630	300	علي سبيل التخصيص واما علي سبيل النسخ او لا نسخ ولا تخصيص بل تكون شريعة النبي صلي الله عليه وسلم في تلك الاوقات بالنسبة الي اولءك الامم ما جاءت به انبياءهم وفي هذا الوقت بالنسبة الي هذا الامة هذه الشريعة والاحكام تختلف باختلاف الاشخاص والاوقات وبهذا بان لنا معني حديثين كانا خفيا عنا	755	-2451080869687502888	276	539.0	225	283	97.52650451660156	49	JK007121-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007121-ara1.ms0045	true	3225980444946114195	0	155	0	827	1571	300	احدهما قوله صلي الله عليه وسلم بعثت الي الناس كافة كنا نظن انه من زمانه الي يوم القيامة فبان انه جميع الناس اولهم واخرهم والثاني قوله صلي الله عليه وسلم كنت نبيا وادم بين الروح والجسد كنا نظن انه بالعلم فبان انه زاءد علي ذلك علي ما شرحناه وانما يف-رق الحال بين ما بعد وجود جسده صلي الله عليه وسلم وبلوغه الاربعين وما قبل ذلك بالنسبة الي المبعوث اليهم وتاهلهم لسماع كلامه لا بالنسبة اليه ولا اليهم لو تاهلوا قبل ذلك وتعليق الاحكام علي الشروط قد يكون بحسب المحل القابل وقد يكون بحسب الفاعل المتصرف فهاهنا التعليق انما هو بحسب المحل القابل وهو المبعوث اليهم وقبولهم سماع الخطاب والجسد الشريف الذي يخاطبهم بلسانه وهذا كما يوكل الاب رجلا في تزويج ابنته اذا وجدت كفءا فالتوكيل صحيح وذلك الرجل اهل للوكالة ووكالته ثابتة وقد يحصل --توقف-------- التصرف علي وجود كفء -ولا يوجد الا بعد مدة وذلك لا يقدح في صحة الوكالة واهلية التوكيل والله اعلم انتهي	45	-4237825498053516822	Shamela0026568-ara1.ms0755	false	-2210552161906400947	53	202	283	1084	1630	300	احدهما قوله صلي الله عليه وسلم بعثت الي الناس كافة كنا نظن انه من زمانه الي يوم القيامة فبان انه جميع الناس اولهم واخرهم والثاني قوله صلي الله عليه وسلم كنت نبيا وادم بين الروح والجسد كنا نظن انه بالعلم فبان انه زاءد علي ذلك-------------- وانما يفترق الحال بين ما بعد وجود جسده الشريف------------ وبلوغه الاربعين وما قبل ذلك بالنسبة الي المبعوث اليهم وتاهلهم لسماع كلامه لا بالنسبة اليه ولا اليهم لو تاهلوا قبل ذلك وتعليق الاحكام علي الشروط قد يكون بحسب المحل القابل وقد يكون بحسب الفاعل المتصرف فه-هنا التعليق انما هو بحسب المحل القابل وهو المبعوث اليهم وقبولهم سماع الخطاب والجسد الشريف الذي يخاطبهم بلسانه وهذا كما يوكل الاب رجلا في تزويج ابنته اذا وجدت كفءا فالتوكيل صحيح وذلك الرجل اهل للوكالة ووكالته ثابتة وقد يحصل التوقف اي توقت التصرف علي وجود الكف ولا يوجد الا بعد مدة وذلك لا يقدح في صحة الوكالة واهلية التوكيل----------- انتهي	755	-2451080869687502888	780	1500.0	634	839	92.96781921386719	141	JK007121-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007121-ara1.ms0183	true	-2975104188766370058	129	202	643	1027	1486	300	صلي الله عليه وسلم خرج------------- فصلي في المسجد وصلي رجال بصلاته----- فاصبح الناس فتحدثوا----- فاجتمع اكثر م-------------------------------------------نهم فصلوا ---معه فاصبح الناس فتحدثوا--- فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلوا بصلاته فلما كان--- الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله------------------------------------------------------------------------ حتي خرج لصلاة الصبح فلما مضي الوتر اقبل علي الناس ف--تشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم------- ولكني خشيت ان تفرض عليكم----------- فتعجزوا عنها فتوفي	183	-4237825498053516822	Shamela0026568-ara1.ms1068	false	2837759768798974000	92	185	461	955	1531	300	صلي الله عليه وسلم خرج من جوف الليل ---------------فصلي----- بصلاته رجال فاصبح الناس يتحدثون بذلك فاجتمع اكثر منهم فخرج عليه الصلاة والسلام في الليلة الثانية فصلوا بصلاته فاصبح الناس يذكرون ذلك فكثر اهل المسجد--- الليلة الثالث-----------------------------ة فخرج فصلوا بصلاته فلما كان في الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله فلم يخرج اليهم صلي الله عليه وسلم فطفق رجال منهم يقولون افلا يخرج اليهم حتي خرج لصلاة الفجر فلما قضي الفجر اقبل علي الناس ثم تشهد ف--قال اما بعد فانه لم يخف علي ش-انكم الليلة ولكني خشيت ان تفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها --وفي	1068	-2451080869687502888	299	464.5	238	551	54.26497268676758	43	JK007121-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007121-ara1.ms0184	true	5373319583448111852	262	298	1297	1479	1490	300	ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني -اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب	184	-4237825498053516822	Shamela0026568-ara1.ms1071	false	-3776451534709086801	67	103	318	501	1537	300	ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني لاري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان اجمع ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب	1071	-2451080869687502888	179	350.0	143	183	97.814208984375	34	JK007121-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007121-ara1.ms0226	true	-3078494659652455072	88	126	426	602	1493	300	ففيها جذعة فف-------------------------------يها بنتا لبون فف--------------------------------------يها حقتان ففي-------------------------------------- كل اربعين بنت لبون ففي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل و من تعم البالغ والصبي ثم قال فاذا ب--لغت خمسا من الابل ففيها شاة	226	-4237825498053516822	Shamela0026568-ara1.ms0384	false	-2576960586988446571	23	80	121	402	1534	300	ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت عن عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن ا----لا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة	384	-2451080869687502888	132	215.0	102	285	46.31578826904297	23	JK007121-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007121-ara1.ms0278	true	-5593924969964487737	67	95	367	501	1546	300	في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين فكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس فقوله	278	-4237825498053516822	Shamela0026568-ara1.ms1029	false	1233474688054352731	0	28	0	134	1477	300	في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس ورواه	1029	-2451080869687502888	130	256.0	102	134	97.01492309570312	26	JK007121-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007121-ara1.ms0341	true	-3542084402227857004	55	258	285	1324	1543	300	ما ذكره الشيخ عز الدين-------------- في تفضيل بعض الاماكن علي بعض وقال ان الاماكن والازمان كلها متساوية ويفضلان بما يقع فيهما لا بصفات قاءمة بهما---- ويرجع تفضيلهما الي ما ينيل الله العباد فيهما من فضله ومنه وكرمه وان التفضيل الذي فيهما ان الله------ يجود علي عباده بتفضيل اجر العاملين فيهما -------فكذا ------قال الشيخ -عز الدين رحمه الله وانا اقول قد يكون لذلك وقد يكون------------ لامر اخر فيهما وان لم يكن عمل فان قبر----- النبي صلي الله عليه وسلم يتنزل عليه من الرحمة والرضوان والملاءكة وله عند الله من المحبة له ولساكنه ما تقصر العقول عن ادراكه وليس---- لمكان غيره فكيف لا يكون افضل الامكنة وليس محل عمل لنا لانه ليس مسجدا ولا له حكم المساجد بل هو مستحق للنبي صلي الله عليه وسلم فهذا معني غير تضعيف الاعمال فيه وقد تكون الاعمال مضاعفة فيه باعتبار ان النبي صلي الله عليه وسلم حي وا-------------عماله فيه مضاعفة---- اكثر من كل احد فلا يختص التضعيف باعمالنا نحن فا------فهم هذا ينشرح صدرك لما قاله القاضي عياض من تفضيل ما ضم اعضاءه-------- صلي الله عليه وسلم باعتبارين احدهما ما قيل ان كل احد يدفن ب--الموضع الذي خلق منه والثاني تنزل الرحمة-- والبركات عليه واقبال الله تعالي ولو -سلمنا ان الفضل ليس للمكان لذاته -لكن لاجل من حل فيه	341	-4237825498053516822	Shamela0026568-ara1.ms1309	false	-4339970932970405528	69	277	364	1436	1542	300	ما قاله الشيخ عز الدين بن عبد السلام في تفضيل بعض الاماكن علي بعض --من ان الاماكن والازمان كلها متساوية ويفضلان بما يقع فيهما لا بصفات قاءمة بهما قال ويرجع تفضيلهما الي ما ينيل الله العباد فيهما من فضل-----ه وكرمه و---التفضيل الذي فيهما ان الله تعالي يجود علي عباده بتفضيل اجر العاملين فيهما انتهي ملخصا لكن تعقبه الشيخ تقي الدين السبكي بما حاصله ان الذي قاله لا ينفي ان يكون التفضيل لامر اخر فيهما وان لم يكن عمل لان قبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلمي--نزل عليه من الرحمة والرضوان والملاءكة وله عند الله من المحبة--- ولساكنه ما تقصر العقول عن ادراكه وليس ذلك لمكان غيره فكيف لا يكون افضل ول--------يس محل عمل لنا لانه ليس مسجدا ولا له حكم المس-جد بل هو مستحق للنبي صلي الله عليه وسلم وايضا ف--------------------------قد تكون الاعمال مضاعفة فيه باعتبار ان النبي صلي الله عليه وسلم-حي كما تقرره وان اعمال----ه مضاعفة فيه اكثر من كل احد فلا يختص التضعيف باعمالنا نحن قال ومن فهم هذا انشرح صدره لما قاله القاضي عياض من تفضيل ما ضم اعضاءه الشريفة صلي الله عليه وسلم-باعتبارين احدهما ما قيل ان كل احد يدفن في الموضع الذي خلق منه والثاني تنزل الملاءكة والبركات عليه واقبال الله تعالي ولا نسلم ا--ن الفضل---- للمكان لذاته ولكن لاجل من حل فيه	1309	-2451080869687502888	903	1554.0	722	1135	79.5594711303711	153	JK007121-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007121-ara1.ms1329	true	-5304733539482432864	92	187	521	1028	1604	300	واما السنة ففي صحيح مسلم من حديث العلاء عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فضلت علي الانبياء بست اعطيت جوامع الكلم ونصرت بالرعب واحلت لي الغناءم وجعلت لي الارض طهورا ومسجدا وارسلت الي الخلق كافة وختم بي النبيون وهذا الحديث انفرد مسلم باخراجه عن البخاري وجاءني سءال من جهة هذا الساءل عن هذه المسالة وفيه نسبة هذا الحديث الي البخاري وليس كذلك ومحل الاستدلال قوله وارسلت الي الخلق كافة فانه يشمل الجن والانس وحمله علي الانس خاصة تخصيص بغير دليل فلا يجوز والكلام فيه كالكلام في ق-----------------------وله تعالي	1329	-4237825498053516822	Shamela0026568-ara1.ms0637	false	8676478444952571056	33	84	190	448	1566	300	واما السنة ففي صحيح مسلم من حديث------------------ ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فضلت علي الانبياء بست فذكر منه------------------------------------------------------------------ا وارسلت الي الخلق ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افة فانه يشمل الجن والانس وحمله علي الانس خاصة تخصيص بغير دليل فلا يجوز والكلام فيه كالكلام في اية الفرقان فان قلت ان قوله تعالي	637	-2451080869687502888	226	408.0	181	530	42.641510009765625	42	JK007121-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007121-ara1.ms1330	true	7619290979923092640	214	262	1109	1353	1549	300	صلي الله عليه وسلم-------- اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي كان كل نبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي كل احمر واسود واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي وجعلت لي الارض طيبة طهورا ومسجد-------ا فايما رجل-------- ادركته الصلاة صلي-- حيث كان ونصرت بالرعب مسيرة شهر واعطيت الشفاعة	1330	-4237825498053516822	Shamela0026568-ara1.ms0604	false	8688585583775922849	199	250	1005	1262	1529	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي كان كل نبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي كل احمر واسود واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي وجعلت لي الارض ------------مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصل حيث كان ونصرت بالرعب مسيرة شهر واعطيت الشفاعة	604	-2451080869687502888	231	420.0	185	269	85.87360382080078	42	JK007121-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007121-ara1.ms1335	true	-1925987844348127883	69	290	367	1514	1558	300	قوله تعالي--- يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا-------- وما ارسلناك الا كافة للناس الي غير ذلك ظاهر في اختصاص رسالته صلي- الله عليه وسلم بالانس وكذلك قوله صلي الله عليه وسلم وكان النبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي الناس عامة واحتمال غير ذلك عدول عن الظاهر اقول دعوي ان الادلة المذكورة ظاهرة في اختصاص رسالته الي الانس ممنوعة وعجب من الساءل الفاضل دعواه ذلك فان هذا انما يمكن تمشيته علي مذهب الدقاق القاءل بان مفهوم اللقب حجة والناس من قبيل اللقب فان المسالة المترجمة في الاصول بمفهوم اللقب لا تختص باللقب بل الاعلام كلها واسماء الاجناس كلها كذلك ما لم تكن صفة والناس اسم جنس غير صفة فلا مفهوم له فقوله يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا ليس فيه- اصلا ما يفهم منه انه ليس رسولا الي غيرهم الا علي مذهب الدقاق بل اقول علي مذهب الدقاق لا يتم---------- التمسك بهذا المفهوم ايضا لان الدقاق انما يقول به حيث لم يظهر غرض اخر سواه في تخصيص ذلك الاسم بالذكر وحيث ظهر غرض لا يقال بالمفهوم بل يحمل التخصيص علي ذلك الغرض والغرض في الاية التعميم في جميع الناس وعدم اختصاص الرسالة ببعضهم فلا يلزم منه نفي الرسالة عن غيرهم لا علي مذهب الدقاق ولا علي -----غيره وانما خاطب الناس لانهم الذين تغلب رءيتهم والخطاب معهم ومجادلتهم فمقصود الاية خطاب الناس والتعميم فيهم لا النفي عن غيرهم	1335	-4237825498053516822	Shamela0026568-ara1.ms0637	false	8676478444952571056	82	252	437	1320	1566	300	قوله تعالي قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الاعراف وما ارسلناك الا كافة للناس سبا ظا--------هر في اختصاص رسالته عليه السلام-------- بالانس--------------------------------------------------------------------------------- واحتمال غير ذلك عدول عن الظاهر فالجواب ----------------------------------------------------------------------------------------------ان هذا انما ي----تمشي-- علي مذهب الدقاق القاءل بان مفهوم اللقب حجة والناس من قبيل اللقب فان المسالة المترجمة في الاصول بمفهوم اللقب لا تختص باللقب بل الاعلام----- واسماء الاجناس كلها كذلك ما لم تكن صفة والناس اسم جنس غير صفة فلا مفهوم له فهذه الاية -----------------------------------ليس فيها اصلا ما يفهم منه انه ليس رسولا الي غيرهم الا علي مذهب الدقاق بل و--------------------لا يتم علي مذهبه التمسك بهذا المفهوم ايضا لان الدقاق انما يقول به حيث لم يظهر غرض---- سواه في ذلك------ الاسم------- وحيث ----غرض لا يقول بالمفهوم بل يحمل التخصيص علي ذلك الغرض والغرض في الاية التعميم في جميع الناس وعدم اختصاص الرسالة ببعضهم فلا يلزم---- نفي الرسالة عن غيرهم لا علي مذهب الدقاق ولا علي مذهب غيره وانما خاطب الناس لانهم الذين تغلب رءيتهم والخطاب مع----------هم فمقصود الاية خطاب الناس والتعميم فيهم لا النفي عن غيرهم	637	-2451080869687502888	823	1480.0	661	1175	70.04255676269531	148	JK007121-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007121-ara1.ms1341	true	-3810653068876824102	141	180	712	910	1539	300	فدخول الجن في الاية اما ممتنع واما قليل فلا يحمل عليه وبهذا با--ن ضعف الاستدلال بها لكنها لا تدل علي خلافه ايضا لما قدمناه ومن المواضع التي ادعي بعض المفسرين دخول الجن في لفظ الناس قوله تعالي في صدور	1341	-4237825498053516822	Shamela0026568-ara1.ms0638	false	-1643024902302468317	14	49	64	239	1533	300	فدخول الجن في الاية اما ممتنع واما قليل فلا يحمل عليه وبهذا يتبين ضعف الاستدلال بها لكنها لا تدل علي خلافه واما قول الضحاك ومن تبعه ان الرسل الي الجن منهم ل-------------------------قوله تعالي يا معشر	638	-2451080869687502888	131	215.0	100	200	65.5	23	JK007121-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007121-ara1.ms1343	true	2700912661991496445	145	235	736	1199	1525	300	فيه مجمع عليه ولا حاجة الي--- الاستدلال المجمع عليه بالمختلف فيه والخلاف المشار اليه هو قول الضحاك المفسر-- ان الرسل الي الجن منهم لقوله تعالي يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم فقال الضحاك ومن تبعه بذلك وهو ظاهر الاية وقال الاكثرون لم تكن الرسل الا من الانس والكلام في ذلك يطول وليس هذا محله ولم يقل الضحاك ولا احد غيره باستمرار ذلك في هذه الملة وانما محل الخلاف في ذلك في الملل المتقدمة خاصة واما في هذه الملة ف------محمد صلي الله عليه وسلم هو المرسل اليهم والي غيرهم	1343	-4237825498053516822	Shamela0026568-ara1.ms0638	false	-1643024902302468317	22	95	104	473	1533	300	فلا يحمل عليه وبهذا يتبين ضعف الاستدلال بها لكنها لا تدل علي خلافه واما---------------- قول الضحاك ومن تبعه ان الرسل الي الجن منهم لقوله تعالي يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم الانعام ف------------------هو ظاهر الاية لك----------ن -------------------------------------------------------------لم يقل الضحاك ولا احد غيره باستمرار ذلك في هذه الملة وانما محل الخلاف في ذلك في الملل المتقدمة خاصة واما في هذه الملة فنبينا محمد صلي الله عليه وسلم هو المرسل اليهم والي غيرهم	638	-2451080869687502888	299	498.0	236	474	63.080169677734375	53	JK007121-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007121-ara1.ms1348	true	6257144758597968793	36	69	187	369	1572	300	ركب هذا مع القول بعموم الرسالة للجن الذي قام الاجماع عليه لزم عموم الرسالة لهم لكن القول بان الملاءكة من الجن قول شاذ والصحيح المشهور الذي عليه الجمهور---- ان العالمين ثلاثة --------------------الانس والجن	1348	-4237825498053516822	Shamela0026568-ara1.ms0639	false	-3787304195475731273	0	34	0	181	1628	300	ركب هذا مع القول بعموم الرسالة للجن الذي قام الاجماع عليه لزم عموم الرسالة لهم لكن القول بان الملاءكة من الجن قول شاذ و-------------------------الجمهور علي ان العالمين في اية الفرقان عام مخصوص بالانس والجن	639	-2451080869687502888	151	270.5	123	206	73.30097198486328	26	JK007121-ara1	Shamela0026568-ara1