id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007121-ara1.ms0041	true	9114207478805991319	193	300	1011	1551	1551	300	ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه وقول المفسرين هنا ان الرسول هو نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وانه ما من نبي الا اخذ الله عليه الميثاق انه ان بعث محمد في زمانه لتءمنن به ولتنصرنه ويوصي امته بذلك وفي ذلك م------------------------------------------------------------------------------------------------ن التنويه بالنبي صلي الله عليه وسلم وتعظيم قدره العلي ما لا يخفي وفيه مع ذلك انه علي تقدير مجيءه في زمانهم يكون مرسلا اليهم فتكون نبوته ورسال-------ته عامة لجميع الخلق من زمن ادم الي يوم القيامة ويكون الانبياء واممهم كلهم من امته ويكون قوله -بعثت الي الناس كافة لا يختص به الناس من زمانه الي-	41	-4237825498053516822	Shamela0023685-ara1.ms0010	false	8607644299748607753	0	86	0	450	1648	300	ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منن به ولتنصرنه الي قوله وانا معكم من الشاهدين قال الشيخ تقي الدين السبكي في هذه الاية الشريفة من التنويه بالنبي صلي الله عليه وسلم-وتعظيم قدره العلي ما لا يخفي وفيه مع ذلك انه علي تقدير مجيءه في زمانهم يكون مرسلا اليهم فتكون -------رسالته ونبوته عامة لجميع الخلق من زمن ادم الي يوم القيامة وتكون الانبياء واممهم كلهم من امته ويكون قوله وبعثت الي الناس كافة لا يختص به الناس من زمانه الي	10	-2804668560194664664	344	511.5	278	645	53.33333206176758	63	JK007121-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007121-ara1.ms0041	true	9114207478805991319	248	300	1289	1551	1551	300	الله عليه وسلم وتعظيم قدره العلي ما لا يخفي وفيه مع ذلك انه علي تقدير مجيءه- في زمانهم يكون مرسلا اليهم فتكون نبوته ورسالته عامة لجميع الخلق من زمن ادم الي يوم القيامة ويكون الانبياء واممهم كلهم من امته ويكون قوله -------------------بعثت الي الناس كافة لا يختص به الناس من زمانه الي-	41	-4237825498053516822	Shamela0023685-ara1.ms0817	false	-6997792036650455531	6	50	32	268	1612	300	الله عليه وسلم----------------------------------------------علي تقدير مجيءهم في زمانه- يكون مرسلا اليهم فتكون نبوته ورسالته عامة لجميع الخلق من زمن ادم الي يوم القيامة وتكون الانبياء واممهم كلهم من امته ويكون قولهصلي الله عليه وسلم وبعثت الي الناس كافة لا يختص به الناس في زمانه الي	817	-2804668560194664664	211	364.5	172	283	74.55830383300781	36	JK007121-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007121-ara1.ms0042	true	4582589655895619846	172	294	850	1508	1538	300	قد جاء ان الله خلق الارواح قبل الاجساد فقد تكون الاشارة بقوله كنت نبيا الي روحه الشريفة صلي الله عليه وسلم والي حقيقته---------- والحقاءق تقصر عقولنا عن معرفتها وانما يعلمها خالقها ومن امد-----ه بنور الهي ثم ان تلك الحقاءق يءتي الله كل حقيقة منها ما يشاء في الوقت الذي يشاء فحقيقة النبي صلي الله عليه وسلم قد تكون من قبل خلق ادم اتاها الله ذلك الوصف بان يكون خلقها متهيءة لذلك وافاضه عليها من ذلك الوقت فصار نبيا وكتب اسمه علي العرش واخبر عنه بالرسالة ليعلم ملاءكته وغيرهم كرامته عنده فحقيقته موجودة من ذلك الوقت فان تاخر جسده الشريف المتصف بها واتصاف حقيقته بالاوصاف الشريفة المفاضة عليه من الحضرة الالهية حاصل من ذلك الوقت وانما يتاخر البعث والتبليغ لتكامل -جسده صلي الله	42	-4237825498053516822	Shamela0023685-ara1.ms0008	false	6733551524757724704	86	208	459	1114	1584	300	قد جاء ان الله خلق الارواح قبل الاجساد فقد تكون الاشارة بقوله كنت نبيا الي روحه الشريفة او -----------------الي حقيقة من الحقاءق والحقاءق تقصر عقولنا عن معرفتها وانما يعلمها خالقها ومن امده الله بنور الهي ثم ان تلك الحقاءق يءتي الله كل حقيقة منها ما يشاء في الوقت الذي يشاء فحقيقة النبي-صلي الله عليه وسلم-قد تكون من حين خلق ادم اتاها الله ذلك الوصف بان يكون خلقها متهيءة لذلك وافاضه عليها من ذلك الوقت فصار نبيا وكتب اسمه علي العرش واخبر عنه بالرسالة ليعلم ملاءكته وغيرهم كرامته عنده فحقيقته موجودة من ذلك الوقت وان تاخر جسده الشريف المتصف بها واتصاف حقيقته بالاوصاف الشريفة المفاضة عليه من الحضرة الالهية حاصل من ذلك الوقت وانما يتاخر البعث والتبليغ وكل ما له من جهة الله	8	-2804668560194664664	618	1171.5	502	674	91.69139099121094	110	JK007121-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007121-ara1.ms0042	true	4582589655895619846	103	130	502	647	1538	300	الانبياء يعلم الله------ نبوتهم في ذلك الوقت وقبله فلا بد من خصوصية للنبي صلي الله عليه وسلم لاجلها اخبر بهذا الخبر اعلاما لامته ليعرفوا قدره عند الله	42	-4237825498053516822	Shamela0023685-ara1.ms0009	false	3599256427238315279	0	26	0	149	1541	300	الانبياء يعلم الله تعالي نبوتهم في ذلك الوقت وقبله فلا بد من خصوصية للنبي-صلي الله عليه وسلم-لاجلها اخبر بهذا الخبر اعلاما لامته ليعرفوا قدره عند الله	9	-2804668560194664664	143	268.5	118	151	94.70198822021484	26	JK007121-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007121-ara1.ms0043	true	-4974033698914756238	0	33	0	180	1582	300	وكل ما-له من جهة الله تعالي ومن جهة تاهل ذاته الشريفة وحقيقته معجل لا تاخر فيه وكذلك استنباءه وايتاءه الكتاب والحكم والنبوة وانما المتاخر تكونه وتنقله الي ان ظهر صلي الله عليه وسلم	43	-4237825498053516822	Shamela0023685-ara1.ms0008	false	6733551524757724704	202	235	1092	1267	1584	300	وكل ما له من جهة الله------ ومن جهة تاهل ذاته الشريفة وحقيقته معجل لا تاخر فيه وكذلك استنباءه وايتاءه الكتاب والحكم والنبوة وانما المتاخر تكونه وتنقله الي ان ظهر صلي الله عليه وسلم	8	-2804668560194664664	174	335.5	142	181	96.13259887695312	31	JK007121-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007121-ara1.ms0043	true	-4974033698914756238	225	300	1173	1582	1582	300	الله عليه وسلم من ربه سبحانه وتعالي وانه اعطاه النبوة من ذلك الوقت ثم --------------------------------------اخذ له المواثيق علي الانبياء وعلي اممهم ليعلموا انه الم-قدم عليهم وانه نبيهم ورسولهم وفي اخذ المواثيق وه--ي معني في الاستخلاف ولذلك دخلت لام القسم في لتءمنن به ولتنصرنه لطيفة اخري وهي كانها ايمان البيعة التي تءخذ للخلفاء ولعل ايمان الخلفاء اخذت من هنا فانظر ----هذا التعظيم العظيم للنبي صلي الله عليه وسلم من ربه سبحانه وتعالي فاذا عرف ذلك فالنبي-	43	-4237825498053516822	Shamela0023685-ara1.ms0817	false	-6997792036650455531	36	113	202	628	1612	300	الله عليه وسلم وبعثت الي الناس كافة لا يختص به الناس في زمانه الي يوم القيامة بل يتناول من قبلهم ايضا وانما اخذ له المواثيق علي الانبياء----------- ليعلموا انه المتقدم عليهم وانه نبيهم ورسولهم وفي اخذ المواثيقوهي في معني--- الاستحلاف ولذلك دخلت لام القسم في لتءمنن به ولتنصرنه لطيفة -----وهي كانها ايمان البيعة التي تءخذ للخلفاء ولعل ايمان الخلفاء اخذت من هنا فانظر الي هذا التعظيم العظيم للنبي-صلي الله عليه وسلم-من ربه تع--------الي فاذا عرف هذا فالنبي	817	-2804668560194664664	327	543.0	269	455	71.86813354492188	51	JK007121-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007121-ara1.ms0044	true	-6697464220983547160	1	46	4	243	1534	300	الله عليه وسلم هو نبي الانبياء ولهذا ظهر ذلك في الاخرة جميع الانبياء تحت لواءه وهو في الدنيا كذلك ليلة الاسراء صلي بهم ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي ----------------------وجب عليهم وعلي اممهم الايمان به ونصرته وبذلك اخذ الله الميثاق عليهم	44	-4237825498053516822	Shamela0023685-ara1.ms0010	false	8607644299748607753	112	155	587	837	1648	300	الله عليه وسلم----نبي الانبياء ولهذا ظهر في---- الاخرة جميع الانبياء تحت لواءه وف---ي الدنيا كذلك ليلة الاسراء صلي بهم ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسيصلوات الله وسلامه عليهموجب عليهم وعلي اممهم الايمان به ونصرته وبذلك اخذ الله الميثاق عليهم	10	-2804668560194664664	224	422.0	184	261	85.8237533569336	39	JK007121-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007121-ara1.ms0044	true	-6697464220983547160	1	195	4	969	1534	300	الله عليه وسلم هو نبي الانبياء ولهذا ظهر ذلك في الاخرة جميع الانبياء تحت لواءه وهو في الدنيا كذلك ليلة الاسراء صلي بهم ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي وجب عليهم وعلي اممهم --------الايمان به ونصرته وبذلك اخذ الله الميثاق عليهم فنبوته عليهم ورسالته اليهم معني حاصل له وا-----------نما اثره يتوقف علي اجتماعهم معه فتاخر ذلك الامر راجع الي وجودهم لا الي عدم اتصافه- مما تقتضيه وفرق بين توقف الفعل علي قبول المحل وتوقفه علي اهلية الفاعل ف---هنا لا توقف من جهة الفاعل ولا من جهة ذات النبي صلي الله عليه وسلم الشريفة وانما هي من جهة وجود العصر المشتمل عليهم فلو وجد في عصرهم لزمهم اتباعه بلا شك ولهذا ياتي عيسي ----------في اخر الزمان علي شريعته وهو نبي كريم علي حالته لا كما -ظن بعض الناس انه ياتي واحدا من هذه الامة نعم هو واحد من هذه الامة لما قلناه ان اتباعه للنبي صلي الله عليه وسلم وانما يحكم بشريعة نبينا صلي الله عليه وسلم بالقران والسنة وكل ما فيها -من امر او نهي فهو متعلق به كما يتعلق بساءر الامة وهو نبي كريم علي حاله لم ينقص منه شء وكذلك لو بعث النبي صلي الله عليه وسلم في	44	-4237825498053516822	Shamela0023685-ara1.ms0817	false	-6997792036650455531	114	300	636	1612	1612	300	الله عليه وسلم----نبي الانبياء ولهذا ظهر ذلك في الاخرة جميع الانبياء تحت لواءه وف---ي الدنيا كذلك ليلة الاسراء صلي بهم ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي وجب عليهم وعلي اممهم اتباعه والايمان به ونصرته وبذلك اخذ الله الميثاق عليهم فنبوته عليهم ورسالته اليهم معني حاصل لهم في حياتهم وانما امره يتوقف علي اجتماعهم معه فتاخر ذلك الامر راجع الي وجودهم لا الي عدم اتصافهم بما يقتضيه وفرق بين توقف الفعل علي قبول المحل وتوقفه علي اهلية الفاعل فها هنا لا توقف من جهة الفاعل ولا من---- ذات النبي-صلي الله عليه وسلم-الشريفة وانما هو من جهة وجود العصر المشتمل عليه- فلو وجد في عصرهم لزمهم اتباعه بلا شك ولهذا ياتي عيسيعليه السلامفي اخر الزمان علي شريعته وهو نبي كريم علي حال-ه لا كما يظن بعض الناس انه ياتي واحدا من هذه الامة نعم هو واحد من هذه الامة لما قلنا م-ن اتباعه للنبي-صلي الله عليه وسلم وانما يحكم بشريعة نبينا-صلي الله عليه وسلم-بالقران والسنة وكل ما فيهما من امر و--نهي فهو متعلق به كما يتعلق بساءر الامة وهو نبي كريم علي حاله لم ينقص منه شء وكذلك لو بعث النبي-صلي الله عليه وسلمفي--	817	-2804668560194664664	925	1732.5	748	1000	92.5	172	JK007121-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007121-ara1.ms0044	true	-6697464220983547160	195	300	969	1534	1534	300	زمانه او في زم-ن موسي وابراهيم ونوح وادم -كانوا مستمرين علي نبوتهم ورسالتهم الي اممهم والنبي صلي الله عليه وسلم نبي عليهم ورسول الي جميعهم فنبوته ورسالته اعم واشمل واعظم وتتفق مع شراءعهم في الاصول لانها لا تختلف وتقدم شريعة النبي صلي الله عليه وسلم فيما عساه يقع الاختلاف فيه من الفروع اما علي سبيل التخصيص واما علي سبيل النسخ او لا نسخ ولا تخصيص بل تكون شريعة النبي صلي الله عليه وسلم في تلك الاوقات بالنسبة الي اولءك الامم ما جاءت به انبياءهم وفي هذا الوقت بالنسبة الي هذه الامة هذه الشريعة والاحكام تختلف باختلاف الاشخاص والاوقات وبهذا بان لنا معني حديثين----- خفيا عنا-	44	-4237825498053516822	Shamela0023685-ara1.ms0818	false	-8502798865445249288	0	98	0	558	1673	300	زمانه او في زمان موسي وابراهيم ونوح وادم وكانوا مستمرين علي نبوتهم ورسالتهم الي اممهم والنبي-صلي الله عليه وسلم-نبي عليهم ورسول الي جميعهم فنبوته ورسالته اعم واشمل واعظم وتتفق مع شراءعهم في الاصول لانها لا تختلف وتقدم شريع------تهصلي الله عليه وسلم-فيما عساه يقع الاختلاف فيه من الفروع اما علي سبيل التخصيص واما علي سبيل النسخ او لا نسخ ولا تخصيص بل تكون شريعة النبي-صلي الله عليه وسلم-في تلك الاوقات بالنسبة الي اولءك الامم ما جاءت به انبياءهم وفي هذا الوقت بالنسبة الي هذه الامة---- الشريفة والاحكام تختلف باختلاف الاشخاص والاوقات وبهذا بان لنا معني حديثين كانا خفيا عنا	818	-2804668560194664664	547	1030.0	451	573	95.46247863769531	97	JK007121-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007121-ara1.ms0045	true	3225980444946114195	0	155	0	827	1571	300	احدهما قوله صلي الله عليه وسلم بعثت الي الناس كافة كنا نظن انه من زمانه الي يوم القيامة فبان انه---- جميع الناس اولهم واخرهم والثاني قوله صلي الله عليه وسلم كنت نبيا وادم بين الروح والجسد كنا نظن انه بالعلم فبان انه زاءد علي ذلك علي ما شرحناه وانما يف-رق الحال بين ما بعد وجود جسده صلي الله عليه وسلم وبلوغه الاربعين وما قبل ذلك بالنسبة الي المبعوث اليهم وتاهلهم لسماع كلامه لا بالنسبة اليه ولا اليهم لو تاهلوا قبل ذلك وتعليق الاحكام علي الشروط قد يكون بحسب المحل القابل وقد يكون بحسب الفاعل المتصرف فها-هنا التعليق انما هو بحسب المحل القابل وهو المبعوث اليهم وقبولهم سماع الخطاب والجسد الشريف الذي يخاطبهم بلسانه وهذا كما يوكل الاب رجلا في تزويج ابنته اذا وجدت كفءا فالتوكيل صحيح وذلك الرجل اهل للوكالة ووكالته ثابتة وقد يحصل توقف التصرف علي وجود --كفء ولا يوجد الا بعد مدة وذلك لا يقدح في صحة الوكالة واهلية التوكيل والله اعلم انتهي	45	-4237825498053516822	Shamela0023685-ara1.ms0818	false	-8502798865445249288	98	246	558	1362	1673	300	احدهما قوله-صلي الله عليه وسلم بعثت الي الناس كافة كنا نظن انه من زمانه الي يوم القيامة فبان انه الي جميع الناس اولهم واخرهم والثاني قوله-صلي الله عليه وسلم كنت نبيا وادم بين الروح والجسد كنا نظن انه بالعلم فبان انه زاءد علي ذلك-------------- وانما يفترق الحال بين ما بعد وجود جسده-صلي الله عليه وسلم-وبلوغه الاربعين وما قبل ذلك بالنسبة الي المبعوث اليهم وتاهلهم لسماع كلامه لا بالنسبة اليه ولا اليهم لو تاهلوا قبل ذلك وتعليق الاحكام علي الشروط قد يكون بحسب المحل القابل وقد يكون بحسب الفاعل المتصرف فها هنا التعليق انما هو بحسب المحل القابل وهو المبعوث اليهم وقبولهم سماع الخطاب والجسد الشريف الذي يخاطبهم بلسانه وهذا كما يوكل الاب رجلا في تزويج ابنته اذا وجدت كف-ا فالتوكيل صحيح وذلك الرجل اهل للوكالة ووكالته ثابتة وقد يحصل توقف التصرف علي وجود الكفء ولا يوجد الا بعد مدة وذلك لا يقدح في صحة الوكالة واهلية ال-وكيل----------- انتهي	818	-2804668560194664664	796	1518.5	650	835	95.32933807373047	144	JK007121-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007121-ara1.ms0183	true	-2975104188766370058	130	202	647	1027	1486	300	الله عليه وسلم خرج ف-------------صلي في المسجد وصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا----- فاجتمع اكثر م----------------------------------------نهم فصلوا ---معه فاصبح الناس فتحدثوا--- فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلوا بصلاته فلما كان--- الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله---------------------------------------------------------------------------- حتي خرج لصلاة الصبح فلما مضي الوتر اقبل علي الناس ف--تشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم------- ولكني خشيت ان تفرض عليكم------------ فتعجزوا عنها فتوفي	183	-4237825498053516822	Shamela0023685-ara1.ms1177	false	270754051069251426	28	122	147	655	1578	300	الله عليه وسلم-خرج من جوف الليل فصلي في المسجد فصلي رجال بصلاته فاصبح الناس يتحدثون بذلك فاجتمع اكثر منهم فخرجصلي الله عليه وسلمفي الليلة الثانية فصلوا بصلاته فاصبح الناس يذكرون ذلك فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة -----------------------------فخرج فصلوا بصلاته فلما كان في الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله فلم يخرج اليهصلي الله عليه وسلم فطفق رجال منهم يقولون الصلاة فلا يخرج اليهم حتي خرج لصلاة الفجر فلما قضي الفجر اقبل علي الناس ثم تشهد ف--قال اما بعد -انه لم يخف علي ش-انكم الليلة ولكني خشيت ان تفرض عليكم صلاة الليلة فتعجزوا عنها --وفي	1177	-2804668560194664664	316	514.5	252	544	58.088233947753906	48	JK007121-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007121-ara1.ms0226	true	-3078494659652455072	88	126	426	602	1493	300	ففيها جذعة فف-------------------------------يها بنتا لبون فف--------------------------------------يها حقتان ففي-------------------------------------- كل اربعين -بنت لبون ففي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل و من تعم البالغ والصبي ثم قال فاذا ب---لغت خمسا من الابل ففيها شاة	226	-4237825498053516822	Shamela0023685-ara1.ms0364	false	5319187570806525113	231	289	1162	1449	1505	300	ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وسبعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت عن عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليست فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة	364	-2804668560194664664	137	219.5	105	287	47.735191345214844	24	JK007121-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007121-ara1.ms0278	true	-5593924969964487737	59	95	331	501	1546	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين فكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس فقوله	278	-4237825498053516822	Shamela0023685-ara1.ms1139	false	5850889597547167092	84	118	409	577	1483	300	ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس ورواه	1139	-2804668560194664664	164	314.0	130	170	96.47058868408203	34	JK007121-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007121-ara1.ms0341	true	-3542084402227857004	55	136	285	696	1543	300	ما ذكره الشيخ عز الدين-------------- في تفضيل بعض الاماكن علي بعض وقال ان الاماكن والازمان كلها متساوية ويفضلان بما يقع فيهما لا بصفات قاءمة بهما---- ويرجع تفضيلهما الي ما ينيل الله العباد فيهما من فضله ومنه وكرمه وان التفضيل الذي فيهما ان الله------ يجود علي عباده بتفضيل اجر العاملين فيهما -------فكذا ------قال الشيخ -عز الدين رحمه الله وانا اقول قد يكون لذلك وقد يكون------------ لامر اخر فيهما وان لم يكن عمل فان قبر النبي ---صلي الله عليه وسلم يتنزل عليه من	341	-4237825498053516822	Shamela0023685-ara1.ms1408	false	-2384251414123839517	213	300	1153	1604	1604	300	ما قاله الشيخ عز الدين بن عبد السلام في تفضيل بعض الاماكن علي بعض من ا--ن الاماكن والازمان كلها متساوية ويفضلان بما يقع فيهما لا بصفات قاءمة بهما قال ويرجع تفضيلهما الي ما ينيل الله العباد فيهما من فضل-----ه وكرمه و---التفضيل الذي فيهما ان الله تعالي يجود علي عباده بتفضيل اجر العاملين فيهما انتهي ملخصا لكن تعقبه الشيخ تقي الدين السبكي بما حاصله ان الذي قاله لا ينفي ان يكون التفضيل لامر اخر فيهما وان لم يكن عمل لان قبر رسول اللهصلي الله عليه وسلمي--نزل عليه من-	1408	-2804668560194664664	339	558.5	270	464	73.06034851074219	56	JK007121-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007121-ara1.ms0341	true	-3542084402227857004	136	257	696	1320	1543	300	الرحمة والرضوان والملاءكة وله عند الله من المحبة له ولساكنه ما تقصر العقول عن ادراكه وليس---- لمكان غيره فكيف لا يكون افضل الامكنة وليس محل عمل لنا لانه ليس مسجدا ولا له حكم المساجد بل هو مستحق للنبي صلي الله عليه وسلم فهذا معني غير تضعيف الاعمال فيه وقد تكون الاعمال مضاعفة فيه باعتبار ان النبي صلي الله عليه وسلم حي وا------------عماله فيه مضاعفة---- اكثر من كل احد فلا يختص التضعيف باعمالنا نحن فا------فهم هذا ينشرح صدرك لما قاله القاضي عياض من تفضيل ما ضم اعضاءه -------صلي الله عليه وسلم باعتبارين احدهما ما قيل ان كل احد يدفن ب--الموضع الذي خلق منه والثاني تنزل الرحمة-- والبركات عليه واقبال الله تعالي ولو -سلمنا ان الفضل ليس للمكان لذاته -لكن لاجل من حل	341	-4237825498053516822	Shamela0023685-ara1.ms1409	false	2692832678521859664	0	116	0	611	1534	300	الرحمة والرضوان والملاءكة وله عند الله من المحبة--- ولساكنه ما تقصر العقول عن ادراكه وليس ذلك لمكان غيره فكيف لا يكون افضل ول--------يس محل عمل لنا لانه ليس مسجدا ولا له حكم المس-جد بل هو مستحق للنبي-صلي الله عليه وسلم وايضا ف--------------------------قد تكون الاعمال مضاعفة فيه باعتبار ان النبي-صلي الله عليه وسلم-حي كما تقرر وان اعمال----ه مضاعفة فيه اكثر من كل احد فلا يختص التضعيف باعمالنا نحن قال ومن فهم هذا انشرح صدره لما قاله القاضي عياض من تفضيل ما ضم اعضاءه الشريفةصلي الله عليه وسلم-باعتبارين احدهما ما قيل ان كل احد يدفن في الموضع الذي خلق منه والثاني تنزل الملاءكة والبركات عليه واقبال الله تعالي ولا نسلم ا--ن الفضل---- للمكان لذاته ولكن لاجل من حل	1409	-2804668560194664664	552	965.0	446	663	83.25791931152344	95	JK007121-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007121-ara1.ms1329	true	-5304733539482432864	92	206	521	1127	1604	300	واما السنة ففي صحيح مسلم من حديث العلاء عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فضلت علي الانبياء بست اعطيت جوامع الكلم ونصرت بالرعب واحلت لي الغناءم وجعلت لي الارض طهورا ومسجدا وارسلت الي الخلق كافة وختم بي النبيون وهذا الحديث انفرد مسلم باخراجه عن البخاري وجاءني سءال من جهة هذا الساءل عن هذه المسالة وفيه نسبة هذا الحديث الي البخاري وليس كذلك ومحل الاستدلال قوله وارسلت الي الخلق كافة فانه يشمل -------الجن والانس وحمله علي الانس خاصة تخصيص بغير دليل فلا يجوز والكلام فيه كالكلام في قوله تعالي للعالمين فان قال قاءل علي ان المراد بالخلق -----------------------------------------------------الناس رواية البخاري من حديث جابر عن النبي صلي الله عليه	1329	-4237825498053516822	Shamela0023685-ara1.ms0675	false	-1789636081517189697	60	128	330	685	1561	300	واما السنة ففي صحيح مسلم من حديث------------------ ابي هريرة ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-قال فضلت علي الانبياء بست فذكر منه------------------------------------------------------------------ا وارسلت الي الخلق ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افة فانه يشمل الانس والجن------- وحمله علي الانس خاصة تخصيص بغير دليل فلا يجوز والكلام فيه كالكلام في اية الفرقا--------ن فان قلت ان قوله قل يا ايها------- الناس اني رسول الله اليكم جميعا وما ارسلناك الا كافة للناس ---------ظاهر في ------اختصاص رسالتهصلي الله عليه	675	-2804668560194664664	241	355.5	190	666	36.186187744140625	43	JK007121-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007121-ara1.ms1335	true	-1925987844348127883	69	290	367	1514	1558	300	قوله تعالي يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا وما ارسلناك الا كافة للناس الي غير ذلك ظاهر في اختصاص رسالته صلي الله عليه وسلم بالانس وكذلك قوله صلي الله عليه وسلم وكان النبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي الناس عامة واحتمال غير ذلك عدول عن الظاهر اقول دعوي ان الادلة المذكورة ظاهرة في اختصاص رسالته الي الانس ممنوعة وعجب من الساءل الفاضل دعواه ذلك فان هذا انما يمكن تمشيته علي مذهب الدقاق القاءل بان مفهوم اللقب حجة وال-ناس من قبيل اللقب فان المسالة المترجمة في الاصول بمفهوم اللقب لا تختص باللقب بل الاعلام كلها واسماء الاجناس كلها كذلك ما لم تكن صفة و-الناس اسم جنس غير صفة فلا مفهوم له فقوله يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا ليس فيه- اصلا ما يفهم منه انه ليس رسولا الي غيرهم الا علي مذهب الدقاق بل اقول علي مذهب الدقاق لا يتم--------- التمسك بهذا المفهوم ايضا لان الدقاق انما يقول به حيث لم يظهر غرض اخر سواه في تخصيص ذلك الاسم بالذكر وحيث ظهر غرض لا يقال بالمفهوم بل يحمل التخصيص علي ذلك الغرض والغرض في الاية التعميم في جميع الناس وعدم اختصاص الرسالة ببعضهم فلا يلزم منه نفي الرسالة عن غيرهم لا علي مذهب الدقاق ولا علي -----غيره وانما خاطب الناس لانهم الذين تغلب رءيتهم والخطاب معهم ومجادلتهم فمقصود الاية خطاب الناس والتعميم فيهم لا النفي عن غيرهم	1335	-4237825498053516822	Shamela0023685-ara1.ms0675	false	-1789636081517189697	107	280	575	1465	1561	300	قوله ---قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا وما ارسلناك الا كافة للناس ظا------------هر في اختصاص رسالته-صلي الله عليه وسلم-بالانس--------------------------------------------------------------------------------- واحتمال غير ذلك عدول عن الظاهر فالجواب ----------------------------------------------------------------------------------------------ان هذا انما ي----تمشي-- علي مذهب الدقاق القاءل بان مفهوم اللقب حجة و الناس من قبيل اللقب فان المسالة المترجمة في الاصول بمفهوم اللقب لا تختص باللقب بل الاعلام كلها واسماء الاجناس كلها كذلك ما لم تكن صفة و الناس اسم جنس غير صفة فلا مفهوم له فهذه الاية -----------------------------------ليس فيها اصلا ما يفهم منه انه ليس رسولا الي غيرهم الا علي مذهب الدقاق بل و--------------------لا يتم علي مذهب التمسك بهذا المفهوم ايضا لان الدقاق انما يقول به حيث لم يظهر غرض اخر سواه في تخصيص ذلك الاسم------- وحيث ظهر غرض لا يقول بالمفهوم بل يحمل التخصيص علي ذلك الغرض والغرض في الاية التعميم في جميع الناس وعدم اختصاص الرسالة ببعضهم فلا يلزم---- نفي الرسالة عن غيرهم لا علي مذهب الدقاق ولا علي مذهب غيره وانما خاطب الناس لانهم الذين تغلب رءيتهم والخطاب مع----------هم فمقصود الاية خطاب الناس والتعميم فيهم لا النفي عن غيرهم	675	-2804668560194664664	848	1557.5	683	1164	72.85223388671875	156	JK007121-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007121-ara1.ms1341	true	-3810653068876824102	141	184	712	932	1539	300	فدخول الجن في الاية اما ممتنع واما قليل فلا يحمل عليه وبهذا با--ن ضعف الاستدلال بها لكنها لا تدل علي خلافه ايضا لما قدمناه ومن المواضع التي ادعي بعض المفسرين دخول الجن في لفظ الناس قوله تعالي في صدور الناس من الجنة والناس	1341	-4237825498053516822	Shamela0023685-ara1.ms0676	false	-2434598581952944164	41	77	206	390	1546	300	فدخول الجن في الاية اما ممتنع واما قليل فلا يحمل عليه وبهذا يتبين ضعف الاستدلال بها لكنها لا تدل علي خلافه واما قول الضحاك ومن تبعه ان الرسل الي الجن منهم ل-------------------------قوله ت------------عالي معشر الجن- والانس	676	-2804668560194664664	136	216.0	105	222	61.261260986328125	22	JK007121-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007121-ara1.ms1343	true	2700912661991496445	145	235	736	1199	1525	300	فيه مجمع عليه ولا حاجة الي--- الاستدلال المجمع عليه بالمختلف فيه والخلاف المشار اليه هو قول الضحاك المفسر-- ان الرسل الي الجن منهم لقوله تعالي يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم فقال الضحاك ومن تبعه بذلك وهو ظاهر الاية وقال الاكثرون لم تكن الرسل الا من الانس والكلام في ذلك يطول وليس هذا محله ولم يقل الضحاك ولا احد غيره باستمرار ذلك في هذه الملة وانما محل الخلاف في ذلك في الملل المتقدمة خاصة واما في هذه الملة ف------محمد صلي الله عليه وسلم هو المرسل اليهم والي غيرهم	1343	-4237825498053516822	Shamela0023685-ara1.ms0676	false	-2434598581952944164	49	119	246	603	1546	300	فلا يحمل عليه وبهذا يتبين ضعف الاستدلال بها لكنها لا تدل علي خلافه واما---------------- قول الضحاك ومن تبعه ان الرسل الي الجن منهم لقوله تعالي--- معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم ف--------------------------هو ظاهر الاية لك----------ن -------------------------------------------------------------لم يقل الضحاك ولا احد غيره باستمرار ذلك في هذه الملة وانما محل الخلاف في ذلك في الملل المتقدمة خاصة واما في هذه الملة فنبينا محمد صلي الله عليه وسلم-هو المرسل اليهم والي غيرهم	676	-2804668560194664664	294	482.5	233	474	62.02531814575195	52	JK007121-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007121-ara1.ms1348	true	6257144758597968793	4	69	26	369	1572	300	في شء خاص ان يكون بالشريعة كلها والقول بالعموم في حقهم في مطلق الانذار لا يكاد يقوم دليل علي عدمه وايضا من الناس من يقول ان الملاءكة هم مءمنو الجن السماوية فاذا ركب هذا مع القول بعموم الرسالة للجن الذي قام الاجماع عليه لزم عموم الرسالة لهم لكن القول بان الملاءكة من الجن قول شاذ والصحيح المشهور الذي عليه الجمهور ا----ن العالمين -ثلاثة الانس والجن ------------	1348	-4237825498053516822	Shamela0023685-ara1.ms0677	false	-8178921078327065473	0	49	0	256	1654	300	في شء خاص ان يكون بالشريعة كل------------------------------------------------------------------ها وا----ذا قلنا--------- ان الملاءكة هم مءمنو الجن السماوية فاذا ركب هذا مع القول بعموم الرسالة للجن الذي قام الاجماع عليه لزم عموم الرسالة لهم لكن القول بان الملاءكة من الجن قول شاذ و-------------------------الجمهور علي ان العالمين في اية الفرقان عام مخصوص بالجن	677	-2804668560194664664	221	397.0	177	360	61.38888931274414	38	JK007121-ara1	Shamela0023685-ara1