id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007121-ara1.ms1345	false	8887570922771903093	194	237	1017	1241	1552	300	مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها له يفقهها وفيه قالوا فالدار الجنة والداعي محمد صلي الله عليه وسلم	1345	-4237825498053516822	Shamela0023645-ara1.completed.ms206	true	-3717348788632392471	95	132	482	670	1595	300	مثله كمثل من- بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة----------------------------------- فالدار الجنة والداعي محمد صلي الله عليه وسلم	206	-4748124327275509265	186	356.0	149	224	83.03571319580078	35	JK007121-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007121-ara1.ms1303	false	7397706944754773203	162	197	782	959	1461	300	-----الله عليه وسلم الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله يوشك ان ياخذه -قال	1303	-4237825498053516822	Shamela0023645-ara1.completed.ms216	true	2784499188992913105	147	182	766	944	1536	300	ابغض الله وقال ا-----لله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله يوشك ان ياخذه وقال	216	-4748124327275509265	167	325.0	133	183	91.25682830810547	31	JK007121-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007121-ara1.ms1303	false	7397706944754773203	164	197	792	959	1461	300	وسلم الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله يوشك ان ياخذه -قال	1303	-4237825498053516822	Shamela0023645-ara1.completed.ms232	true	-6247841562736259326	5	38	22	190	1507	300	وقال الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله يوشك ان ياخذه وقال	232	-4748124327275509265	164	320.0	131	168	97.61904907226562	31	JK007121-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007121-ara1.ms1313	false	5620439061976743330	0	62	0	295	1517	300	وفي حديث ابي برزة-------- كنت يوم------ا عند ابي بكر------- فغضب علي رجل -----------وحكي القاضي اسماعيل وغيره-------------- في هذا الحديث انه سب ابا بكر ورواه النساءي اتيت ابا بكر وقد اغلظ لرجل فرد عليه ---فقلت يا خليفة رسول الله دعني اضرب عنقه ق-ال اجلس فليس ذلك لاحد الا لرسول الله صلي الله عليه وسلم وفي صحيح مسلم عن----------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1313	-4237825498053516822	Shamela0023645-ara1.completed.ms350	true	2231432055760399876	148	231	711	1126	1432	300	وفي حديث ابي برزة الاسلمي كنت يوما جالسا عند ابي بكر الصديق فغضب علي رجل من المسلمينوحكي القاضي اسماعيل وغير واحد من الاءمة في هذا الحديث انه سب ابا بكر ورواه النساءي اتيت ابا بكر وقد اغلظ -رجل فرد عليه قالفقلت يا خليفة رسول الله دعني اضرب عنقه فقال اجلس فليس ذلك لاحد الا لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال القاضي ابو محمد بن نصر ولم يخالف عليه احد فاستدل الاءمة بهذا الحديث علي قتل من اغضب النبي صلي الله عليه وسلم	350	-4748124327275509265	277	446.0	217	416	66.58654022216797	53	JK007121-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007121-ara1.ms1302	false	-4274717330994011914	204	249	1034	1247	1484	300	قال ابو عبيد القاسم بن سلام فيمن حفظ شطر بيت مما هجي به النبي صلي الله عليه وسلم فهو كفر وقد ذكر بعض من الف في الاجماع اجماع المسلمين علي تحريم------ ما هجي به النبي صلي الله عليه وسلم وكتابته وقراءته وتركه متي وجد دون	1302	-4237825498053516822	Shamela0023645-ara1.completed.ms366	true	3776524988278174714	203	249	1048	1267	1549	300	قال ابو عبيد القاسم بن سلام فيمن حفظ شطر بيت مما هجي به النبي صلي الله عليه وسلم فهو كفر وقد ذكر بعض من الف في الاجماع اجماع المسلمين علي تحريم رواية ما هجي به النبي صلي الله عليه وسلم وكتابته وقراءته وتركه متي وجد دون	366	-4748124327275509265	213	418.5	168	219	97.2602767944336	45	JK007121-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007121-ara1.ms1306	false	3380624223557674	236	292	1186	1482	1529	300	اسماعيل المالكي انما قال مالك في القدرية وساءر اهل البدع يستتابون فان تابوا والا قتلوا لانه من الفساد في الارض كما قال في المحارب وفس------------------------------------اد المحارب في -----------------مصالح الدنيا وان كان--- يدخل----- في امور الدين من سب-ل الحج والجهاد وفساد اهل البدع معظمه علي الدين وقد يدخل في امر الدنيا بما يلقون بين المسلمين من العداوة	1306	-4237825498053516822	Shamela0023645-ara1.completed.ms385	true	8997816190292554216	123	192	695	1052	1635	300	اسماعيل القاضي وانما قال مالك في القدرية وساءر اهل البدع يستتابون فان تابوا والا قتلوا لانه من الفساد في الارض كما قال في المحارب ان راي الامام قتله وان لم يقتل قتله وفساد المحارب انما هو في الاموال ومصالح الدنيا وان كان قد يدخل ايضا في ام-ر الدين من سبيل الحج والجهاد وفساد اهل البدع معظمه علي الدين وقد يدخل في امر الدنيا بما يلقون بين المسلمين من العداوة	385	-4748124327275509265	284	513.5	230	358	79.3296127319336	49	JK007121-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007121-ara1.ms1307	false	6250663912874622134	15	49	83	265	1541	300	الرافضة بالشرك واطلاقه اللعنة عليهم وكذلك--- الخوارج وغيرهم من اهل الاهواء فقد يحتج بها من يقول بالتكفير وقد يجيب الاخر عنها بانه قد ورد مثل هذه الالفاظ في الحديث في غير الكفر- علي طريق	1307	-4237825498053516822	Shamela0023645-ara1.completed.ms386	true	-9105716854284348244	266	300	1393	1572	1572	300	الرافضة بالشرك واطلاق- اللعنة عليهم وكذلك في الخوارج وغيرهم من اهل الاهواء فقد يحتج بها من يقول بالتكفير وقد يجيب الاخر----- بانه قد ورد مثل هذه الالفاظ في الحديث في غير الكفرة علي طريق-	386	-4748124327275509265	175	322.0	143	186	94.08602142333984	29	JK007121-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007121-ara1.ms1307	false	6250663912874622134	81	161	442	816	1541	300	قال جهم ومحمد بن شبيب--- الكفر بالله الجهل به لا يكفر احد بغير ذلك وقال ابو الهذيل--- كل متاول كان تاويله تشبيها لله بخلقه وتجويرا له في فعله وتكذيبا بخبره فهو كافر وكل من اثبت شيءا قديما لا يقال له الله فهو كافر وقول بعض المتكلمين ان كان مما عرف الاصل وبني عليه وكان فيما هو من اوصاف الله فهو كافر وان لم يكن من هذا الباب فهو فاسق الا ان يكون ممن لم يعرف الاصل فهو مخطء غير كافر	1307	-4237825498053516822	Shamela0023645-ara1.completed.ms388	true	6218694824572694425	33	114	200	577	1503	300	قول جهم ومحمد بن شبيب ان الكفر بالله الجهل به لا يكفر احد بغير ذلك وقال ابو الهذيل ان كل متاول كان تاويله تشبيها لله بخلقه وتجويرا له في فعله وتكذيبا لخبره فهو كافر وكل من اثبت شيءا قديما لا يقال له الله فهو كافر وقال بعض المتكلمين ان كان ممن عرف الاصل وبني عليه وكان فيما هو من اوصاف الله فهو كافر وان لم يكن من هذا الباب ف---فاسق الا ان يكون ممن لم يعرف الاصل فهو مخطء غير كافر	388	-4748124327275509265	367	712.0	288	380	96.57894897460938	74	JK007121-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007121-ara1.ms1307	false	6250663912874622134	162	233	821	1198	1541	300	الاجماع علي تكفير كل من دافع نص الكتاب او خطا حديثا مجمعا علي نقله مقطوعا به مجمعا ---------علي ظاهره كتكفير الخوارج بابطال الرجم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك نقطع بتكفير كل قاءل قال قولا يتوصل به الي تضليل الامة وتكفير جميع الصحابة كقول الكاملية من الرافضة بتكفير جم-ع الامة بعد النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------ لانهم ابطلوا الشريعة بانقطا-----------ع نقلها والي هذا -------------------------------والله اعلم اشار مالك في احد قوليه يقتل من كفر الصحابة ام-----ا من	1307	-4237825498053516822	Shamela0023645-ara1.completed.ms391	true	4141021060486615675	81	218	416	1111	1541	300	الاجماع علي تكفير كل من دافع نص الكتاب او خص- حديثا مجمعا علي نقله مقطوعا به مجمعا علي حمله علي ظاهره كتكفير الخوارج بابطال الرجم ولهذا نكفر من لم يكفر من دان بغير ملة المسلمين من الملل او وقف فيهم او شك او صحح مذهبهم وان اظهر مع ذلك الاسلام واعتقده واعتقد ابطال كل مذهب سواه فهو كافر باظهاره ما اظهر من خلاف ذلك وكذلك نقطع بتكفير كل قاء----ل قولا يتوصل به الي تضليل الامة وتكفير جميع الصحابة كقول الكميلية من الرافضة بتكفير جميع الامة بعد النبي صلي الله عليه وسلم اذ لم تقدم عليا وكفرت عليا اذ لم يتقدم ويطلب حقه في التقديم فهءلاء قد كفروا من وجوه لانهم ابطلوا الشريعة باسرها اذ قد انقطع نقلها ونقل القران اذ ناقلوه كفرة علي زعمهم هذاوالله اعلم-اشار مالك في احد قوليه بقتل من كفر الصحابة ثم كفروا من	391	-4748124327275509265	356	626.5	288	701	50.78459167480469	58	JK007121-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007121-ara1.ms1307	false	6250663912874622134	228	300	1176	1541	1541	300	من كفر الصحابة اما من انكر ما عرف بالتواتر و-------------------------لا يرجع ا-------------------------لي انكار قاعدة من الدين كانكار غزوة تبوك او مءتة او وجود ابي بكر وعمر و--قتل عثمان و--خلافة علي مما علم بالنقل ضرورة وليس في انكاره جحد شريعته فلا سبيل الي تكفيره بجحد ذلك--------------------- اذ ليس فيه--- اكثر من المباهتة كانكار هشام وعباد وقعة الجمل ومحاربة علي من خالفه ف----ان ضعف ذلك من جهة تهمة الناقلين -وهم المسلمون اجمع فتكفيره---- لسريانه-	1307	-4237825498053516822	Shamela0023645-ara1.completed.ms394	true	917863696359752055	48	137	294	744	1606	300	من الانبياء ف--اما من انكر ما عرف بالتواتر من الاخبار والسير والبلاد لا يرجع الي ابطال شريعة ولا يفضي الي انكار قاعدة من الدين كانكار غزوة تبوك او مءتة او وجود ابي بكر وعمر او قتل عثمان او خلافة علي مما علم بالنقل ضرورة وليس في انكاره جحد شريعة- فلا سبيل الي تكفيره بجحد ذلك وانكار وقوع العلم له اذ ليس في ذلك اكثر من المباهتة كانكار هشام وعباد وقعة الجمل ومحاربة علي من خالفه فاما ان ضعف ذلك من اجل تهمة الناقلين ووهم المسلمين اجمع فنكفره بذلك لسريانه	394	-4748124327275509265	339	583.5	270	453	74.83443450927734	63	JK007121-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007121-ara1.ms1308	false	4148534218901842742	28	80	141	402	1484	300	علي ذلك في--كفر ليس ل----قوله او فعله لكن لما يقارنه من الكفر فالكفر بالله لا يكون الا باحد ثلاثة امور------ الجهل بالله تعالي -الثاني ان -------------------------------------------------------ياتي مما لا يكون الا من كافر كالسجود للصنم والمشي الي الكناءس ب-------الزنار مع اهلها او في اعتقادهم او تكرر ذلك القو---------ل لا يمكن معه العلم بالله	1308	-4237825498053516822	Shamela0023645-ara1.completed.ms395	true	-1469959158073774930	0	68	0	343	1492	300	علي ذلك فقد كفر ليس لاجل قوله او فعله لكن لما يقارنه من الكفر فالكفر بالله لا يكون الا باحد ثلاثة امور احدها الجهل بالله تعالي والثاني ان ياتي فعلا او يقول قولا يخبر الله ورسوله او يجمع المسلمون ان ذلك لا يكون الا من كافر كالسجود للصنم والمشي الي الكناءس بالتزام الزنار مع اصحابها- في اعي-ادهم او يكون ذلك القول او الفعل لا يمكن معه العلم بالله	395	-4748124327275509265	242	418.5	191	345	70.14492797851562	44	JK007121-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007121-ara1.ms1308	false	4148534218901842742	82	175	411	868	1484	300	الالهية او الرسالة او النبوة او انكر ان يكون الله خالقه او رب---------------------------------------------------------------------ه فلا خلاف في كفره واذا تاب------------------------------------ تقبل توبته قال القاضي عياض ل--------------------------------كنه لا يسلم من عظيم النكال ولا يرقه عن شديد العقاب ليكون---- زجرا لمثله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السكران ك----------الصاحي واما المجنون والمعتوه فما اعلم انه قال في------------ غمرته وذهاب تميزه بالكلية ولا نظر فيه وما فعله في -------حال ميزه وان لم يكن معه عقله وسقط تكليفه ادب علي ذلك لينزجر عنه كما يءدب علي قباءح الافعال --------------------حتي ينكف عنه كما تءدب البهيمة علي سوء الخلق حتي تراض ------عن عون بن عبد الله	1308	-4237825498053516822	Shamela0023645-ara1.completed.ms398	true	-5886879252922516252	108	277	526	1336	1452	300	الالهية او الرسالة او النافي-------- ان يكون الله خالقه او ربه او قال ليس لي رب او المتكلم بما لا يعقل من ذلك في سكره او غمرة جنونه فلا خلاف في كفر قاءل ذلك ومدعيه مع سلامة عقله كما قدمناه لكنه تقبل توبته علي المشهور وتنفعه انابته وتنجيه من القتل فياته لكنه لا يسلم من عظيم النكال ولا يرفه عن شديد العقاب ليكون ذلك زجرا لمثله عن قوله وله عن العودة لكفره او جهله الا من تكرر منه ذلك وعرف استهانته بما اتي به فهو دليل علي سوء طويته وكذب توبته وصار كالزنديق الذي لا نامن باطنه ولا نقبل رجوعه وحكم السكران في ذلك حكم الصاحي واما المجنون والمعتوه فما -علم انه قاله من ذلك في حال غمرته وذهاب م-يزه بالكلية فلا نظر فيه وما فعله من ذلك في حال ميزه وان لم يكن معه عقله وسقط تكليفه ادب علي ذلك لينزجر عنه كما يءدب علي قباءح الافعال ويوالي ادبه علي ذلك حتي ينكف عنه كما تءدب البهيمة علي سوء الخلق حتي تراض وقد احرق علي بن ابي طالب	398	-4748124327275509265	401	656.5	315	820	48.90243911743164	72	JK007121-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007121-ara1.ms1308	false	4148534218901842742	170	248	849	1239	1484	300	عن عون بن عبد الله-------- ليعظم احدكم ربه ان يذكر اسمه في كل شء و---------------------------------------------كان بعض ال-----------مشايخ-- قلما يذكر اسم الله------ الا فيما يتصل بطاعته و----يقول-------- جزيت خيرا وقلما يقول جزاك الله----- اعظاما لاسم الله --ان يمتهن في غير قربة وك-----------ان الامام ابو بكر الشاشي---- يعيب علي اهل الكلام كثرة خوضهم فيه تعالي وفي---- صفاته اجلالا لاسمه تعالي ويقول هءلاء يتمندلون بالله جل وعز وينزل الكلام في هذا الباب تنزيله في باب سباب النبي صلي الله عليه وسلم	1308	-4237825498053516822	Shamela0023645-ara1.completed.ms401	true	6225484129195010308	16	117	82	581	1514	300	عن عون بن عبد الله انه قال ليعظم احدكم ربه ان يذكر اسمه في كل شء حتي لا يقول اخزي الله الكلب وفعل به كذا وكذا وكان بعض من ادركنا من مشايخنا قلما يذكر اسم الله تعالي الا فيما يتصل بطاعته وكان يقول للانسان جزيت خيرا وقلما يقول جزاك الله خيرا اعظاما لاسمه تعالي ان يمتهن في غير قربة وحدثنا الثقة ان الامام ابا بكر الشاشي كان يعيب علي اهل الكلام كثرة خوضهم فيه تعالي وفي ذكر صفاته اجلالا لاسمه تعالي ويقول هءلاء يتمندلون بالله عز وجل وينزل الكلام في هذا الباب تنزيله في باب س-اب النبي صلي الله عليه وسلم	401	-4748124327275509265	374	643.0	298	500	74.80000305175781	70	JK007121-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007121-ara1.ms1303	false	7397706944754773203	152	194	740	946	1461	300	عن عبد الله بن مغفل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله يوشك	1303	-4237825498053516822	Shamela0023645-ara1.completed.ms404	true	-4677345102727148842	258	300	1315	1520	1520	300	عن عبد الله بن مغفل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله يوشك-	404	-4748124327275509265	205	405.0	164	206	99.51456451416016	41	JK007121-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007121-ara1.ms1308	false	4148534218901842742	243	300	1214	1484	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم يع-----------------------------------------------------------------------------------------------ني ما جعل سبا هناك فهو سب هنا ايضا قال القاضي عياض في سب الصحابة قد اختلف العلماء في هذا فمشهور مذهب مالك في هذا الاجتهاد والادب الموجع قال مالك رحمه الله في من شتم النبي صلي الله عليه وسلم قتل وان سب ا-صحابه ادب وقال القاضي ايضا من شتم احدا من-	1308	-4237825498053516822	Shamela0023645-ara1.completed.ms405	true	967288836679685268	78	140	403	708	1452	300	النبي صلي الله عليه وسلم حرام فقال لا تءذوا اصحابي ومن اذاهم فقد اذاني وقال لا تءذوني في عاءشة وقال في فاطمة بضعة مني يءذيني ما اذاها و----------------------------------------------------قد اختلف العلماء في هذا فمشهور مذهب مالك في ذلك الاجتهاد والادب الموجع قال مالك رحمه الله--- من شتم النبي صلي الله عليه وسلم قتل ومن شتم اصحابه ادب وقال ا-------يضا من شتم احدا من	405	-4748124327275509265	191	290.0	151	367	52.04359817504883	34	JK007121-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007121-ara1.ms1309	false	-7048250229597982704	168	300	821	1453	1453	300	النبي صلي الله عليه وسلم والروافض هنا لا يقولون ولا هو مضمون قولهم ولكنهم يدعون ان الذين يقولون هم هو الذي اتي به النبي صلي الله عليه وسلم ونحن نكذبهم في ذلك ونعلم مباهتتهم ولكن التكفير فوق ذلك فلم نتحقق الي الان---------------------------- من مالك ما يقتضي قتله وق----------ال ابن حبيب من غلا من الشيعة الي بغض عثمان والبراءة منه ادب ادبا شديدا ومن زاد الي بغض ابي بكر وعمر فالعقوبة عليه اشد ويكرر ضربه ويطال سجنه حتي يموت ولا يبلغ به القتل الا في سب النبي صلي الله عليه وسلم -قال سحنون من كذب احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عليا او عثمان او غيرهما يوجع ضربا وحكي ا--------بن ابي زيد عن سحنون --من قال في ابي بكر وعمر وعثمان وعلي انهم كانوا علي ضلال وكفر قتل ومن شتم غيرهم-	1309	-4237825498053516822	Shamela0023645-ara1.completed.ms405	true	967288836679685268	124	262	635	1281	1452	300	النبي صلي الله عليه وسلم قتل ومن شتم اصحابه ادب وقال ايضا من شتم احدا من اصحاب----------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر او عمر او عثمان او معاوية او عمرو بن العاص فان قال كانوا علي ضلال وكفر قتل وان شتمهم بغير هذا من مشاتمة الناس نكل نكالا شديدا وقال ابن حبيب من غلا من الشيعة الي بغض عثمان والبراءة منه ادب ادبا شديدا ومن زاد الي بغض ابي بكر وعمر فالعقوبة عليه اشد ويكرر ضربه ويطال -جنه حتي يموت ولا يبلغ به القتل الا في سب النبي صلي الله عليه وسلم وقال سحنون من كفر احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عليا او عثمان او غيرهما يوجع ضربا وحكي ابو محمد بن ابي زيد عن سحنون فيمن قال في ابي بكر وعمر وعثمان وعلي انهم كانوا علي ضلال وكفر قتل ومن شتم غيرهم	405	-4748124327275509265	466	782.0	360	682	68.32844543457031	91	JK007121-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007121-ara1.ms1309	false	-7048250229597982704	0	36	0	167	1453	300	اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ابي بكر او عمر او عثمان او معاوية او عمرو بن العاص فان قال كانوا علي ضلال او كفر قتل وان شتمهم بغير هذا من مشاتمة الناس نكل نكالا شديدا	1309	-4237825498053516822	Shamela0023645-ara1.completed.ms405	true	967288836679685268	140	175	708	873	1452	300	اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر او عمر او عثمان او معاوية او عمرو بن العاص فان قال كانوا علي ضلال و--كفر قتل وان شتمهم بغير هذا من مشاتمة الناس نكل نكالا شديدا	405	-4748124327275509265	163	318.5	128	167	97.60478973388672	33	JK007121-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007121-ara1.ms1312	false	6083968197481353968	0	64	0	303	1424	300	عمر اذ شتم المقداد بن الاسود فكلم في ذلك فقال دعوني اقطع لسانه حتي لا يشتم---- بعد اصحاب -محمد صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي كتاب ابن شعبان من قال في واحد منهم انه ابن زانية وامه مسلمة حد عند بعض اصحابه- حدين حدا له وحدا لامه ولا اجعله كقاذف الجماعة في كلمة الفصل هذا علي غيره ولقوله صلي الله عليه وسلم من سب اصحابي	1312	-4237825498053516822	Shamela0023645-ara1.completed.ms406	true	-5542514592019221548	153	300	759	1489	1489	300	عمر اذ شتم المقداد بن الاسود فكلم في ذلك فقال دعوني اقطع لسانه حتي لا يشتم احد بعد اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وروي ابو ذر الهروي ان عمر بن الخطاب اتي باعرابي يهجو الانصار فقال لولا ان له صحبة لكفيتكموه قال مالك من انتقص احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فليس له في هذا الفء حق قد قسم الله الفء في ثلاثة اصناف فقال للفقراء المهاجرين الاية ثم قال والذين تبوءا الدار والايمان من قبلهم الاية وهءلاء هم الانصار ثم قال والذين جاء من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان الاية فمن تنقصهم فلا حق له في فء المسلمين وفي كتاب ابن شعبان من قال في واحد منهم انه ابن زانية وامه مسلمة حد عند بعض اصحابنا حدين حدا له وحدا لامه ولا اجعله كقاذف الجماعة في كلمة لفض-ل هذا علي غيره ولقوله صلي الله عليه وسلم من سب اصحابي-	406	-4748124327275509265	293	552.0	230	732	40.027320861816406	60	JK007121-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007121-ara1.ms1312	false	6083968197481353968	64	241	303	1157	1424	300	فاجلدوه ----ومن قذف ام احدهم وهي كافرة حد حد الفرية لانه سب له وان كان احد من ولد من ولد هذا الصحابي حيا قام بما يجب له والا فمن قام به من المسلمين كان علي الامام قبول قيامه قال وليس هذا كحقوق غير الصحابة لحرمة هءلاء -نبيهم صلي الله عليه وسلم ولو سمعه الامام واشهد عليه كان ولي القيام به ----ومن سب---- ع---------------اءشة رضي الله عنها----- ففيه- قولان احدهما يقتل --------------------------------------------والاخر----- كساءر الصحابة يجلد حد المفتري قال وبالاول اقول وروي ابو مصعب عن مالك --من سب ال---------- بيت -محمد صلي الله عليه وسلم يضرب ضربا وجيعا ويشهر ويحبس طويلا حتي تظهر توبته لانه استخفاف بحق الرسول صلي الله عليه وسلم وافتي ابو --مطرف فيمن-------------------- انكر تحليف امراة بالليل وقال لو كانت بنت ابي بكر------- ما حلفت الا بالنهار بالادب الشديد ل-------------------------------ذكر هذا لابنة ابي بكر في مثل هذا وقال ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمران في--من قال لو شهد علي ابي بكر الصديق ل-ه ان كان--------------- في مثل م----ا يجوز فيه الشاهد الواحد فلا شء عليه وان كان اراد غير هذا فيضرب ضربا يبلغ به حد الموت وذكروها رواية قال القاضي	1312	-4237825498053516822	Shamela0023645-ara1.completed.ms407	true	3973510804804055857	0	243	0	1196	1483	300	فاجلدوه قال ومن قذف ام احدهم وهي كافرة حد حد الفرية لانه سب له فان كان احد من -------ولد هذا الصحابي حيا قام بما يجب له والا فمن قام ---من المسلمين كان علي الامام قبول قيامه قال وليس هذا كحقوق غير الصحابة لحرمة هءلاء بنبيهم صلي الله عليه وسلم ولو سمعه الامام واشهد عليه كان ولي القيام به قال ومن سب غير عاءشة من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ففيها قولان احدهما يقتل لانه سب النبي صلي الله عليه وسلم يسب حليلته والاخر انها كساءر الصحابة يجلد حد المفتري قال وبالاول اقول وروي ابو مصعب عن مالك فيمن سب من انتسب الي بيت النبي صلي الله عليه وسلم يضرب ضربا وجيعا ويشهر ويحبس طويلا حتي تظهر توبته لانه استخفاف بحق الرسول صلي الله عليه وسلم وافتي ابو المطرف الشعبي فقيه مالقة في رجل انكر تحليف امراة بالليل وقال لو كانت بنت ابي بكر الصديق ما حلفت الا بالنهار وصوب قوله بعض المتسمين بالفقه فقال ابو المطرف ذكر هذا لابنة ابي بكر في مثل هذا يوجب عليه الضرب الشديد والسجن الطويل والفقيه الذي صوب قوله هو اخص باسم الفسق من اسم الفقه فيتقدم اليه في ذلك ويزجر ولا تقبل فتواه ولا شهادته وهي جرحة ثابتة فيه ويبغض في الله وقال ابو عمران في رجل قال لو شهد علي ابو بكر الصديق انه ان كان اراد ان شهادته في مثل هذا لا يجوز فيه الشاهد الواحد فلا شء عليه وان كان اراد غير هذا فيضرب ضربا يبلغ به حد الموت وذكروها رواية قال القاضي	407	-4748124327275509265	798	1407.5	625	1206	66.16915130615234	154	JK007121-ara1	Shamela0023645-ara1.completed