id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007121-ara1.ms0041	false	9114207478805991319	243	300	1263	1551	1551	300	-ذلك من التنويه بالنبي صلي الله عليه وسلم وتعظيم قدره العلي ما لا يخفي وفيه مع ذلك انه علي تقدير مجيءه في زمانهم يكون مرسلا اليهم فتكون نبوته ورسالته عامة لجميع الخلق من زمن ادم الي يوم القيامة ويكون الانبياء واممهم كلهم من امته ويكون قوله------------------- بعثت الي الناس كافة لا يختص به الناس من زمانه الي-	41	-4237825498053516822	Shamela0023644-ara1.ms0143	true	4843975720717892834	35	96	181	489	1525	300	هذا -من التنويه بالنبي صلي الله عليه وسلم وتعظيم قدره العلي ما لا يخفي وفيه مع ذلك انه علي تقدير مجيءه في زمانهم يكون مرسلا اليهم فتكون نبوته ورسالته عامة لجميع الخلق من زمن ادم الي يوم القيامة وتكون الانبياء واممهم كلهم من امته ويكون قوله صلي الله عليه وسلم بعثت الي الناس كافة لا يختص به الناس من زمانه الي	143	-4488951737302913030	284	550.0	229	309	91.90938568115234	54	JK007121-ara1	Shamela0023644-ara1
JK007121-ara1.ms0042	false	4582589655895619846	0	138	0	684	1538	300	يوم القيامة بل يتناول من قبلهم ايضا ويتبين بذلك معني قوله صلي الله عليه وسلم كنت نبيا وادم بين الروح والجسد وان من فسره بعلم الله بانه سيصير نبيا لم يصل الي هذا المعني لان علم الله محيط بجميع الاشياء ووصف النبي صلي الله عليه وسلم بالنبوة في ذلك الوقت ينبغي ان يفهم منه انه امر ثابت له في ذلك الوقت ولهذا راي---- اسمه ادم مكتوبا علي العرش محمد رسول الله فلا بد ان يكون ذلك معني ثابتا في ذلك الوقت---- ولو كان المراد بذلك مجرد العلم بما سيصير في المستقبل لم يكن له خصوصية بانه نبي وادم بين الروح والجسد لان جميع الانبياء يعلم الله نبوتهم في ذلك الوقت وقبله فلا بد من خصوصية للنبي صلي الله عليه وسلم لاجلها اخبر بهذا الخبر اعلاما لامته ليعرفوا قدره عند الله------ فيحصل لهم الخير بذلك فان قلت اريد ان	42	-4237825498053516822	Shamela0023644-ara1.ms0143	true	4843975720717892834	96	234	489	1182	1525	300	يوم القيامة بل يتناول من قبلهم ايضا ويتبين بذلك معني قوله صلي الله عليه وسلم كنت نبيا وادم بين الروح والجسد وان من فسره بعلم الله بانه سيصير نبيا لم يصل الي هذا المعني لان علم الله محيط بجميع الاشياء ووصف النبي صلي الله عليه وسلم بالنبوة في ذلك الوقت ينبغي ان يفهم منه انه-امر ثابت له في ذلك الوقت ولهذا راي ادم اسمه---- مكتوبا علي العرش محمد رسول الله فلا بد ان يكون ذلك معني ثابتا في ذلك الوقت قال ولو كان المراد بذلك مجرد العلم بما سيصير في المستقبل لم يكن له خصوصية بانه نبي وادم بين الروح والجسد لان جميع الانبياء يعلم الله نبوتهم في ذلك الوقت وقبله فلا بد من خصوصية للنبي صلي الله عليه وسلم لاجلها اخبر بهذا الخبر اعلاما لامته ليعرفوا قدره عند الله تعالي فيحصل لهم الخير بذلك اه باختصار وقال	143	-4488951737302913030	668	1293.0	535	698	95.7020034790039	130	JK007121-ara1	Shamela0023644-ara1
JK007121-ara1.ms0045	false	3225980444946114195	1	60	7	296	1571	300	قوله صلي الله عليه وسلم بعثت الي الناس كافة كنا نظن انه----- من زمانه الي يوم القيامة فبان انه جميع الناس اولهم واخرهم والثاني قوله صلي الله عليه وسلم كنت نبيا وادم بين الروح والجسد كنا نظن انه بالعلم فبان انه زاءد علي ذلك علي ما شرحناه وانما يفرق الحال بين ما بعد وجود جسده----------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	45	-4237825498053516822	Shamela0023644-ara1.ms0143	true	4843975720717892834	80	142	415	719	1525	300	قوله صلي الله عليه وسلم بعثت الي الناس كافة لا يختص به الناس من زمانه الي يوم القيامة بل يتناول من قبلهم ايضا ويتبين بذلك معني قوله صلي الله عليه وسلم كنت نبيا وادم بين الروح والجسد -------------------------------------------------------وان من فسره بعلم الله بانه سيصير نبيا لم يصل الي هذا المعني لان علم الله محيط بجميع الاشياء ووصف النبي صلي الله عليه وسلم	143	-4488951737302913030	157	235.0	122	359	43.73258972167969	29	JK007121-ara1	Shamela0023644-ara1
JK007121-ara1.ms1345	false	8887570922771903093	174	281	908	1454	1552	300	فقالوا ان لصاحبكم هذا مثلا---- فاضربوا له مثلا فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها له يفقهها وفيه قا-------------------------------------------------------لوا فالدار الجنة والداعي محمد صلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم واذا ثبت ذلك وجب حمل قولهم اجيبوا داعي الله عليه لانه الذي ثبتت تسميته به في القران والسنة وايضا في سورة الجن وانه لما قام عبد الله يدعوه وان كان ذلك الدعاء بمعني اخر وقد قيل ان الذي قراه النبي صلي الله عليه وسلم	1345	-4237825498053516822	Shamela0023644-ara1.ms0358	true	960190406349616414	9	114	52	598	1549	300	فقالوا ان لصاحبكم هذا مثلا قال فاضربوا له مثلا فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها له يفقهها فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا فالدار الجنة والداعي محمد صلي الله عليه وسلم فمن اطاع محمدا صلي الله عليه وسلم فقد اطاع الله ومن عصي محمدا فقد عصي الله ومحمد فرق بين الناس اخرجه البخاري----------------------------------------------------------------------------------------- في الاعتصام باب قول---------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	358	-4488951737302913030	344	535.0	277	729	47.18792724609375	64	JK007121-ara1	Shamela0023644-ara1
JK007121-ara1.ms1051	false	-842546183407709566	130	178	650	884	1488	300	الغلول فعظمه وعظم امره الحديث وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما وهو ابن العاص قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون----- فوجدوا عباءة قد غلها وعنه قال	1051	-4237825498053516822	Shamela0023644-ara1.ms0796	true	7552162090285104448	153	272	783	1375	1520	300	الغلول من ---------------حديث عب----د الله بن عمرو -----------------------------قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقالوصالح وابو سلمي وابو عسيب وعبيد وافلح رويفع من سبي هوازن صار للنبي صلي الله عليه وسلم فاعتقه ابو لقيط كان نوبيا وكان ياكل الذباب عاش الي ايام عمر ابو رافع الاصغر كان غلاما لسعيد بن العاص فاعتقه يسار الاكبر كان عبدا لال عمرو بن عبيد الثقفي تزوج من تميم وولد له تسعون ولدا من ذكر وانثي كركرة كان نوبيا اهداه هوذة بن علي الحنفي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاعتقه رباح كان نوبيا اشتراه من وفد عبد القيس فاعتقه رسول الله صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا عباءة قد غلها----- قال	796	-4488951737302913030	176	290.5	139	645	27.286821365356445	32	JK007121-ara1	Shamela0023644-ara1
JK007121-ara1.ms1329	false	-5304733539482432864	99	137	554	754	1604	300	العلاء عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فضلت علي الانبياء بست اعطيت جوامع الكلم ونصرت بالرعب واحلت لي الغناءم وجعلت لي الارض طهورا ومسجدا وارسلت الي الخلق كافة وختم بي النبيون	1329	-4237825498053516822	Shamela0023644-ara1.ms1186	true	5896416473127183850	26	64	143	343	1513	300	العلاء عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فضلت علي الانبياء بست اعطيت جوامع الكلم ونصرت بالرعب واحلت لي الغناءم وجعلت لي الارض طهورا ومسجدا وارسلت الي الخلق كافة وختم بي النبيون	1186	-4488951737302913030	200	400.0	162	200	100.0	38	JK007121-ara1	Shamela0023644-ara1