id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007121-ara1.ms0352	true	-8472519589096346216	15	44	99	229	1534	300	ويكثر من قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ال------------------------------------------------------------------------------------لهم لك الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول اللهم	352	-4237825498053516822	Shamela0021848BK1-ara1.ms0666	false	-906070028836553582	222	269	1169	1383	1533	300	ويكثر من قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا اللهم اشرح لي صدري ويسر لي امري اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول اللهم	666	-3700040224597017886	130	257.0	101	214	60.74766540527344	28	JK007121-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK007121-ara1.ms0353	true	-4304117583306767282	216	286	1085	1431	1500	300	الملتزم بين الركن والمقام فيلزمه ويقول اللهم ان البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان يناي عن بيتك داري ويبعد عنه مزاري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك	353	-4237825498053516822	Shamela0021848BK1-ara1.ms0681	false	4971362261167750262	23	86	122	431	1502	300	الملتزم بين الركن والباب-------- ويقول اللهم--- البيت بيتك والعبد عبدك و----------ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك د----------------اري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك	681	-3700040224597017886	304	582.5	241	346	87.86127471923828	58	JK007121-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK007121-ara1.ms0571	true	483283975999166152	40	79	198	408	1502	300	-----بان حفر نهرا يدخل فيه الماء من الوادي العظيم او من النهر المح-رق منه فالماء باق علي اباحته و---مالك النهر احق به ول-----------------يس لاحد مزاحمته لسقي الارضين واما للشرب والاستعمال وسقي الدواب فقال------ ابو عاصم والمتولي ليس له المنع	571	-4237825498053516822	Shamela0021848BK1-ara1.ms1177	false	772429337763552375	199	244	959	1201	1472	300	والا بان حفر نهرا يدخل فيه الماء من الوادي العظيم او من النهر المنخرق منه فالماء باق علي اباحته لكن مالك النهر احق به كالسيل يدخل ملكه فليس لاحد مزاحمته لسقي الارضين واما للشرب والاستعمال وسقي الدواب فقال الشيخ ابو عاصم والمتولي ليس له المنع	1177	-3700040224597017886	206	376.5	167	242	85.12397003173828	34	JK007121-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK007121-ara1.ms0571	true	483283975999166152	115	188	567	930	1502	300	فان شرطوا ان يكون معهم ---------قدر ----ملكهم من الارض فليكن عمل كل منهم علي قدر ارضه فان زاد واحد----- متطوعا فلا شء له علي الباقين وان زاد مكرها او شرطوا له عوضا رجع اليهم باجرة ما زاد وليس للاعلي حبس الماء عن الاسفل واذا اقتسموا ال--------------------------ماء بالايام والساعات جاز ولكل واحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجوع و---لو رجع بعد ما استوفي نصيب-ه وقبل ان تستوفي---------- له اجرة نص----يبه من النهر للمدة التي اجري فيها فان اقتسموا الماء	571	-4237825498053516822	Shamela0021848BK1-ara1.ms1179	false	-7065710262623151329	70	188	353	946	1528	300	فان شرطوا ان تكون الشركة بينهم بقدر ما يملكون من الارض فليكن عمل كل منهم بق---در ارضه فان زاد واحد منهم متطوعا فلا شء له علي البقية او باكراههم--- او شرطوا له عوضا رجع عليهم باجرة ما زاد او بحسب ما غرموا علي الحفر ان لم يعملوا بانفسهم بل بعمالهم ثم لهم قسمة الماء بنصب خشبة مستوية في عرض النهر يفتح فيها ثقب متساوية او متفاوتة بقدر الانصباء ويجوز تساويها مع تفاوت الانصباء لكن لصاحب الثلث مثلا ثقبة وللاخر ثقبتان ثم يسوق كل نصيبه في ساقيته الي ارضه ويجوز قسمته مهاياة ولا يلزم بل لكل الرجوع لكن لو رجع بعد--- استيفاء نوبته وقبل ان يستوفي شريكه ضمن له اجرة مثل نصيبه من النهر للمدة التي اجري فيه------------ا الماء	1179	-3700040224597017886	235	330.0	182	614	38.273616790771484	38	JK007121-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK007121-ara1.ms0979	true	-4234231574642226060	72	131	356	708	1613	300	اسلم الحر علي اربع اماء واسلم معه ثنتان وتخلف- ثنتان فعتقت واحدة من المتقدمتين ثم اسلمت المتخلفتان علي الرق اندفع نكاحهما وفاقا للغزالي والرافعي وخلافا للامام والفوراني وابن الصلاح لان تحت زوجهما عتيقة عند اجتماع اسلامهما واسلام الزوج ولا تندفع الرقيقة المتقدمة لان عتق صاحبتها كان بعد اجتماع اسلامهما واسلام الزوج فلا يءيد في حقها بل يختار واحدة منهما	979	-4237825498053516822	Shamela0021848BK1-ara1.ms1462	false	-6012403152242864268	254	298	1322	1578	1585	300	اسلم ع-----لي اربع اماء واسلم معه ثنتان وتخلفت ثنتان فعتقت -احدي الم---تقدمتين و--اسلمت المتخلفتان علي الرق اندفع نكاحهما -----------------------------------------------------------لان تحت زوجهما حر--ة عند------- اسلامه-- واسلامهما--- ولا تندفع الرقيقة المتقدمة لان عتق صاحبتها كان بعد------- اسلامه-ا واسلامه----- فلا يءثر في حقها بل يختار واحدة منهما	1462	-3700040224597017886	241	394.5	197	353	68.27195739746094	36	JK007121-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK007121-ara1.ms0980	true	-3390567123944980999	79	188	441	1011	1621	300	وقول الاصحاب ان حدوث العتق بعد الاسلام لا اثر له يريدون به في الماضي بالنسبة الي من تقدم اسلامه من الزوجات اما بالنسبة الي البواقي فلا والامام تمسك بذلك الاطلاق وكذلك الفوراني وابن الصلاح وليس كذلك -----------لا دليل يعضده ومن اين لنا هذا الاطلاق ونحن انما نقول لا اثر له في الماضي وله اثر في المستقبل لما ذكرناه من الضابط طردا وعكسا علي ان لنا ان نقول بالاطلاق المذكور مع استيفاء الداعي لان اندفاع المتخلفتين ليس من اثر العتق ب------------------------------معني ان الع-----------تق بخصوصه فيحمل --اطلاق الاصحاب علي ذلك فقد صح كلام الغزالي وقوي جدا ولا نقول -ان كلام الامام والفوراني باطل قطعا بل هو محتمل -له اتجاه قليل ولكن	980	-4237825498053516822	Shamela0021848BK1-ara1.ms1463	false	-7281266817193752372	220	300	1211	1633	1633	300	وقول الاصحاب ان حدوث العتق بعد الاسلام لا اثر له يريدون به في الماضي بالنسبة ل---من تقدم اسلامه من الزوجات اما بالنسبة ل----لبواقي فلا والامام والفور-----------------------اني وابن الصلاح تمسكوا بهذا الاطلاق ولا دليل لهم ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان لنا ان نقول بالاطلاق-------- مع استيفاء النزاع لان اندفاع المتخلفتين ليس من اثر العتق بل من اثر القدرة علي الحرة وهو معني اخر غير تاثير العتق بخصوصه فيحمل الاطلاق عليه ----------------------------------------ولا نقول بان كلام هءلاء----------- باطل قطعا بل هو محتمل وله اتجاه قليل -لكن-	1463	-3700040224597017886	325	508.0	261	626	51.91693115234375	53	JK007121-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK007121-ara1.ms1183	true	1654704532024667836	28	116	155	615	1583	300	الرافعي بيع------- الحديقة المساقاة عليها في المدة تشبه بيع ------المستاجر----- ولم ار له ذكرا نعم في فتاوي صاحب التهذيب ان المالك ان باعها قبل خروج الثمرة لم يصح لان للعامل حقا في ثمارها فكانه استثني بعض الثمرة وان كان--------------- بعد خروج الثمرة يصح البيع في الاشجار ونصيب المالك من الثمار ولا حاجة الي شرط القطع لانها مبيعة مع الاصول ويكو----------------------------------------------------------------------ن العامل مع المشتري كما كان مع الباءع وان باع نصيبه من الثمرة وحدها لم يصح للحاجة الي شرط القطع وتعذره في الشاءع انتهي واستحسن النووي--- ما قاله البغوي	1183	-4237825498053516822	Shamela0021848BK1-ara1.ms1126	false	3035172502412872083	214	285	1083	1439	1524	300	الرافعي بيع المالك الحديقة ف---------------ي المدة يشبه بيع العين المستاجرة قال ولم ار له ذكرا لكن افتي البغوي بانه ان ---------------باعها قبل ظهور الثمر- لم يصح لان للعامل حقا في ثم-رها فكانه استثني بعضه وكذا ان باع ما يخصه من الثمر بعد ظهوره د-------------------------------------------------------------------------------------------------ون الاصل للحاجة الي شرط القطع وتعذره في الشاءع فان باعه مع الاصل صح وكان العامل مع المشتري كما كان مع الباءع--------------------------------------------------------------------------------- واستحسن في الروضة ما قاله البغوي	1126	-3700040224597017886	197	294.0	156	566	34.8056526184082	31	JK007121-ara1	Shamela0021848BK1-ara1