id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007121-ara1.ms0184	false	5373319583448111852	29	71	143	351	1490	300	ابي هريرة قال خرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا الناس في رمضان يصلون في ناحية--- المسجد فقال ما هءلاء فقيل هءلاء ناس ليس معهم قران وابي بن كعب يصلي---- وهم يصلون بصلاته فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصابوا ونعم	184	-4237825498053516822	Shamela0021721-ara1.ms0421	true	7291280366707743594	258	300	1354	1559	1559	300	ابي هريرة---- خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا --ناس يص---------لون في ناحية من المسجد فقال من هءلاء فقيل هءلاء ناس ليس معهم قران وابي بن كعب يصلي بهم وهم يصلون بصلاته فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصابوا ونعم-	421	-8150540436418939322	189	335.0	151	221	85.5203628540039	34	JK007121-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007121-ara1.ms0278	false	-5593924969964487737	0	27	0	165	1546	300	وليبن علي اليقين فاذا استيقن التمام سجد سجدتين فان كانت صلاته تامة كانت الركعة نافلة--- والسجدتان وان كانت------ ناقصة كانت الركعة تماما لصلاته وكانت السجدتان مرغمتي---- الشيطان	278	-4237825498053516822	Shamela0021721-ara1.ms0448	true	-3589970123099033364	45	74	215	388	1515	300	وليبن علي اليقين فاذا استيقن التمام سجد سجدتين فان كانت صلاته تامة كانت الركعة نافلة له والسجدتان وان كانت صلاته ناقصة كانت الركعة تماما لصلاته و-----السجدتان ترغمان انف الشيطان	448	-8150540436418939322	157	284.0	131	178	88.2022476196289	24	JK007121-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007121-ara1.ms0316	false	-6711041287984796885	52	92	261	460	1485	300	البيان ذكرا عن الشيخ ابي حامد انه حكي عن نصه في القديم انه اذا مر بالميقات ولم يحرم------------ حتي بقي بينه وبين مكة مسافة --القصر ثم ----------احرم بالعمرة فعليه دم الاساءة وعليه دم التمتع لانه صار من حاضري المسجد الحرام	316	-4237825498053516822	Shamela0021721-ara1.ms1032	true	5993713296561333045	238	279	1145	1354	1470	300	الصباغ ذكر---- الشيخ ابو حامد ان الشافعي قال في القديم---- اذا مر بالميقات ولم يحرم بالعمرة منه حتي صار بينه وبين مكة مسافة لا تقصر فيها الصلاة فاحرم بالعمرة من هناك لم يلزمه د------م التمتع لانه صار من حاضري المسجد الحرام	1032	-8150540436418939322	146	222.0	114	223	65.47085571289062	22	JK007121-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007121-ara1.ms0311	false	1853615102498133632	131	187	629	897	1492	300	حاضري المسجد الحرام --فليس له تمتع فاذا تمتع فقد اساء وعليه----------------------------------------------------- دم ومن احرم منهم بالنسكين ان نقصت عمرته بان احرم بالحج بعد ما فعل طرفا من اشواط ا-لعمرة او نقص حجه في قول ابي حنيفة وان نقصت عمرته في قول ابي يوسف ومحمد بان احرم بعد ما اتي باكثر الطواف مضي فيهما ولزمه دم جبران	311	-4237825498053516822	Shamela0021721-ara1.ms1034	true	4265022952067267857	227	292	1185	1497	1531	300	حاضري المسجد الحرام او قرن صح تمتعه وقرانه ولكن لا يجب عليه دم وبه قال مالك وقال ابو حنيفة لا يصح منه تمتع ولا قران فان احرم -بهما ا---------رتفضت عمرته فان احرم بالحج بعد-ما فعل شوطا من الطواف للعمرة ارتفض- حجه في قول ابي حنيفة و ارتفضت عمرته في قول ابي يوسف ومحمد فان احرم بعد ما اتي باكثر الطواف مضي فيهما ولزمه دم جبران	1034	-8150540436418939322	197	309.5	154	324	60.802467346191406	33	JK007121-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007121-ara1.ms0351	false	-7915461003807701506	0	30	0	162	1575	300	وتكريما وتعظيما ومهابة وزد من شرفه وعظمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم انت السلام ومنك السلام -حينا ربنا بالسلام فصل ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدخل من باب بني شيبة	351	-4237825498053516822	Shamela0021721-ara1.ms1130	true	-3116473605977098147	106	211	523	1062	1523	300	وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وعظمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا ونقل المزني ومهابة قال ساءر اصحابنا وهو غلط بل نص الشافعي في الام 2144 وبرا وهو اليق لان المهابة للبيت والبر للانسان لما روي ابن جريج ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه وقال ذلك والمستحب ان يضيف الي ذلك اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام لما روي عن سعيد بن المسيب انه كان يقول ذلك وهو ممن لقي كبار الصحابة رضي الله عنهم مسالة استحباب الدخول من باب بني شيبة وطواف القدوم وطواف المراة ليلا ويستحب ان يدخل من باب بني شيبة	1130	-8150540436418939322	149	244.5	119	539	27.64378547668457	23	JK007121-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007121-ara1.ms0353	false	-4304117583306767282	216	286	1085	1431	1500	300	الملتزم------- بين الركن والمقام فيلزمه----- ويقول اللهم ان البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك و---بلغتني بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان يناي عن بيتك داري ويبعد عنه مزاري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك -----------------------------ولا راغب عنك ولا عن بيتك	353	-4237825498053516822	Shamela0021721-ara1.ms1185	true	-8452503919381885427	42	117	213	581	1521	300	الملتزم وهو ما بين الركن الاسود والباب فيدعو ويقول اللهم ان البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك و---سيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك و---اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك د----------------اري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا بنبيك صلي الله عليه وسلم ولا راغب عنك ولا عن بيتك	1185	-8150540436418939322	306	564.0	242	390	78.46154022216797	59	JK007121-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007121-ara1.ms0552	false	4455298026534424873	94	165	509	893	1602	300	المساقاة والاجارة المعقودة علي زمان -لا يثبت فيهما خيار الشرط و--------في--- خيار المجلس---- و---------------------------------------------------------------------------------------جهان والاجارة علي الذمة -مثل ان يستاجره ليحصل له بناء حاءط او--------- خياطة ثوب فيها ثلاثة اوجه ثالثه---ا يثبت خيار المجلس ولا يثبت خيار الشرط وقال القاضي حسين استءجار الاعيان هل يثبت فيها الخياران قال ابن خيران ل------------------------------------------------------------------------------ا يثبتان وقال ابن ابي هريرة يثبتان وقال ابو اسحاق----------------------------------------------------------- لا يثبت خيا-----ر الشرط ويثبت خيار المكان فان قلنا يثبت فيه	552	-4237825498053516822	Shamela0021721-ara1.ms1315	true	-8105584515392406301	52	152	271	793	1564	300	المساقاة والاجارة المعقودة علي زمان فلا يثبت فيهما خيار الشرط وهل يثبت فيهما خيار المجلس فيه وجهان احدهما لا يثبت فيهما كما لا يثبت فيهما خيار الشرط والثاني يثبت فيهما لان قدره يسير واما الاجارة ف-ي الذمة فمثل ان يستاجره ليحصل له بناء حاءط او ليحصل له خياطة ثوب ففيه ثلاثة اوجه -احدها لا يثبت ف-------------------------------------------------------------------------يها الخيا--------------ران لان الاجارة عقد علي ما لم يخلق وذلك غرر فلا يجوز ان يضاف اليه غرر الخيار والثاني يثبتان لان بمضي المدة-------------------------- لا ينفصل من المعقود عليه شء والثالث يثبت فيها خيار المجلس ولا يثبت فيها خيار الشرط كالسلم واما الوقف فلا يثبت----- فيه	1315	-8150540436418939322	214	313.5	170	642	33.33333206176758	29	JK007121-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007121-ara1.ms0678	false	-1999611781383145171	36	104	181	516	1439	300	----الشافعي قال واخبرني من لا اتهم عن ابن ابي ذءب قال اخبرني مخلد بن خفاف قال ابتعت غلاما فاستغللته ثم ظهرت منه علي عيب فخاصمته فيه الي عمر بن عبد ال---------------------------------عزيز فقضي لي برده وقضي علي- برد غلته فاتيت- عروة بن الزبير فاخبرته فقال اروح اليه العشية فاخبره ان عاءشة اخبرتني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فعجلت الي عمر	678	-4237825498053516822	Shamela0021721-ara1.ms1488	true	1103987716592963642	136	199	686	982	1484	300	روي الشافعي قال -اخبرني من لا اتهم عن ابن ابي ذءب عن-------- مخلد بن خفاف انه ابتاع غلاما فاستلغ--ه ثم اصاب به عيبا فقضي له ------------عمر بن عبد العزيز برده وغلته وفي غير رواية الشافعي فقضي له برده وقضي عليه برد غلته فاخبره عروة بن الزبير ع-------------------------------------ن عاءشة ان النبي------------ صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان ف------رد عمر	1488	-8150540436418939322	212	333.5	160	374	56.68449020385742	37	JK007121-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007121-ara1.ms0451	false	-4241632733104813749	122	144	619	718	1526	300	قال اقرضتك الفا وقبل وتفرقا ثم دفع اليه الفا جاز ان لم يطل الفصل------------------------------- وان طا------ل لم يجز حتي يعيد لفظ القرض	451	-4237825498053516822	Shamela0021721-ara1.ms1592	true	39575914252326836	112	140	563	696	1489	300	قال اقرضتك الفا وقبل وتفرقا ثم دفع اليه الفا ف---ان لم يطل الفصل جاز لان الظاهر انه قصد الايجاب وان طال الفصل لم يجز حتي يعيد لفظ القرض	1592	-8150540436418939322	95	155.5	74	136	69.85294342041016	19	JK007121-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007121-ara1.ms1140	false	4703299870333416746	15	102	75	505	1499	300	قال لعبده اذا قرات القران ومت فانت حر فان قرا جميع القران قبل موت --سيده عتق لموته وان قرا بعضه لم يعتق لموت سيده و------------------------ان قال له اذا قرات قرانا ومت فانت حر فقرا بعض القران ومات عتق--------------- والفرق بينهما ان--- -------------------الاول عاد الشرط الي جميعه لانه عرفه والثاني كان منكرا فاقتضي بعضه قال فان قيل فقد قال الله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم-------------- ولم يرد جميعه وانما اراد اي شء قرا منه قلنا ظاهر اللفظ يقتضي جميعه وان-- حملناه علي بعضه بدليل	1140	-4237825498053516822	Shamela0021721-ara1.ms2617	true	-1710579424676064406	162	258	765	1258	1426	300	قال لعبده اذا قرات القران ومت فانت حر فان قرا جميع القران قبل موت السيد- عتق بموته وان قرا بعضه لم يعتق لانه علق حريته بقراءة جميع القران وان قال له اذا قرات قرانا ومت فانت حر فقرا بعض القران قبل موت السيد عتق بموته والفرق بينهما ان في الاولي عرف القران بالالف واللام فاقتضي جميعه وفي -------الثاني----ة نكره فاقتضي بعضه ف----ان قيل فقد قال الله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم النحل النحل98 ولم يرد جميعه وانما اراد اي شء قرا منه قلنا ظاهر اللفظ يقتضي جميعه وانما حملناه علي بعضه بدليل	2617	-8150540436418939322	377	652.0	299	509	74.0667953491211	68	JK007121-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007121-ara1.ms0423	false	8313151105402545862	25	52	127	262	1543	300	قال اصحابنا ليست علي قولين وانما هي علي اختلاف حالين فالموضع الذي قال لا يجوز -----اذا كان بشرط-------- والموضع الذي قال يجوز اراد اذا عجل بغير شرط	423	-4237825498053516822	Shamela0021721-ara1.ms2677	true	-4239932597298416651	48	76	239	380	1496	300	قال اصحابنا ليست علي قولين وانما هي علي------- حالين فالموضع الذي قال لا يجوز اراد اذا كان بشرط البراءة والموضع الذي قال يجوز اراد اذا عجل بغير شرط	2677	-8150540436418939322	128	232.5	102	148	86.48648834228516	25	JK007121-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007121-ara1.ms0943	false	7828073154164036767	167	213	854	1103	1563	300	اعتق رجل امة ومات وخلف ابنا صغيرا واخا لاب------ وارادت الجارية النكاح ولا مناسب لها فلا اعلم فيها نصا والذي يقتضي المذهب ان ولاية نكاحها لاخي المعتق لان الولاية في الولاء فرع علي ولاية النسب وولاية ابنة الميت لاخيه ما دام الابن صغيرا فكذلك ولاية المعتقة	943	-4237825498053516822	Shamela0021721-ara1.ms2843	true	4960472322843038368	109	156	563	817	1541	300	اعتق رجل امة ومات وخلف ابنا صغيرا واخا لاب كبيرا وارادت الجارية النكاح ولا مناسب لها فلا اعلم فيها نصا والذي يقتضي المذهب ان ولاية نكاحها لاخ- المعتق لان الولاية في الولاء فرع علي ولاية النسب وولاية ابنة الميت لاخيه ما دام الابن صغيرا وكذلك ولاية المعتقة	2843	-8150540436418939322	247	480.5	201	255	96.86274719238281	44	JK007121-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007121-ara1.ms0457	false	7816664024880114369	207	267	1105	1396	1546	300	ان ابا بكر رضي الله عنه حكم في مساءل------------ خالفه عمر رضي الله عنه فيها ولم ينقض حكمه وحكم عمر في المشتركة بعدم المشاركة ثم بالمشاركة و-------------------------------------------------------------قال ذلك علي ما قضينا وهذا علي ما -قضينا و----------قضي في الحد قضايا مختلف---------------ة وكذلك علي رضي الله عنه ولانه ليس الا اج---------------تهاد والثاني باقوي من------ الاول ولانه يء-دي الي ان لا يستقر حكم	457	-4237825498053516822	Shamela0021721-ara1.ms4302	true	6711036864643950561	32	120	148	549	1453	300	ان ابا بكر رضي الله عنه حكم في مساءل باجتهاده ثم خالفه عمر رضي الله عنه فيها ولم ينقض --ما -حكم به ابو بكر وروي ان عمر قال لا اشرك بين الاخوة من الاب والام وبين الاخوة من الام ثم شركهم فقيل له في ذلك فقال ذلك علي ما قضينا وهذا علي ما نقضي وروي عنه انه قضي في الجد بسبعين قضية وقيل بماءة قضية وكذلك روي ------عن علي ولا مخالف لهما في ذلك ولان الاجتهاد -الثاني كالاول فلو نقض الاول بالثاني ادي الي ان لا ي-ثبت حكم	4302	-8150540436418939322	190	221.0	141	412	46.11650466918945	33	JK007121-ara1	Shamela0021721-ara1