id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007121-ara1.ms0184	true	5373319583448111852	248	298	1237	1479	1490	300	عن عبد الرحمن بن عبد----------- قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر------ اني ار---ي لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب	184	-4237825498053516822	Shamela0012399-ara1.ms0467	false	7020135688021335046	182	231	931	1180	1523	300	عن عبد الرحمن بن عبد القارء انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه------في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر والله اني لاراني لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل------- فجمعهم علي ابي بن كعب	467	466656630050865753	227	416.0	181	262	86.64122009277344	44	JK007121-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007121-ara1.ms0226	true	-3078494659652455072	104	126	505	602	1493	300	ومن لم يكن معه الا اربع من الابل و من تعم البالغ والصبي ثم قال---- فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة	226	-4237825498053516822	Shamela0012399-ara1.ms1304	false	6340482613285784610	215	237	1063	1164	1494	300	ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها الصدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاه	1304	466656630050865753	70	112.5	53	101	69.30693054199219	14	JK007121-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007121-ara1.ms0420	true	-1938964578158287856	0	34	0	160	1490	300	الي الكوفة فعرضوا علي ان اضع عنهم---------- وينقدوني فسالت عن ذلك زيد بن ثابت ------------------فقال -لا امرك ان تاكل هذا ولا توكله رواه-- مالك في الموطا اما الاباحة فصح عن ا----------------بن عباس رضي الله	420	-4237825498053516822	Shamela0012399-ara1.ms2679	false	926049522608708586	88	131	420	620	1439	300	الي الكوفة فعرضوا علي ان اضع عنهم بعض الثمن وينقدوني فسالت عن ذلك زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنهفقال فلا امرك ان تاكل هذا ولا توكله وحدثني مالك عن عثمان بن حفص بن خلدة-- عن ابن شهاب عن سالم بن عب-----د الله	2679	466656630050865753	127	182.0	97	207	61.352657318115234	22	JK007121-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007121-ara1.ms0420	true	-1938964578158287856	128	167	637	814	1490	300	مالك في الموطا عن زيد بن اسلم ----قال كان --ربا--- الجاهلية ان يكون للرجل علي الرجل الحق الي اجل فاذا حل ال-حق قال له غريمه اتقضي ام تربي فان قضاه اخذه والا زاده في حقه واخر عنه في الاجل	420	-4237825498053516822	Shamela0012399-ara1.ms2679	false	926049522608708586	168	205	798	963	1439	300	مالك---------- عن زيد بن اسلم انه قال كان الربا في الجاهلية ان يكون للرجل علي الرجل --حق الي اجل فاذا حل الاجل قال--------- اتقضي ام تربي فان قضاه اخذ- والا زاده في حقه واخر عنه في الاجل	2679	466656630050865753	153	252.5	118	187	81.81818389892578	30	JK007121-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007121-ara1.ms0420	true	-1938964578158287856	128	167	637	814	1490	300	مالك في الموطا عن زيد بن اسلم ----قال كان --ربا--- الجاهلية ان يكون للرجل علي الرجل الحق الي اجل فاذا حل ال-حق قال له غريمه اتقضي ام تربي فان قضاه اخذه والا زاده في حقه واخر عنه في الاجل	420	-4237825498053516822	Shamela0012399-ara1.ms2681	false	-6905290294429537568	203	240	991	1158	1465	300	مالك---------- عن زيد بن اسلم انه قال كان الربا في الجاهلية ان يكون للرجل علي الرجل الحق الي اجل فاذا حل الاجل قال--------- اتقضي ام تربي فان قضاه اخذ- والا زاده في حقه واخر عنه في الاجل	2681	466656630050865753	155	262.0	120	187	82.88770294189453	31	JK007121-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007121-ara1.ms0495	true	6199985876271288231	195	277	927	1317	1444	300	حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن حنظلة بن قيس ا--نه سال رافع بن خديج عن كراء الارض فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- عن كراء ال--ارض قال -------فقلت------------- بالذهب والورق -قال اما بالذهب والورق فلا باس به حدثنا اسحاق انبا عيسي بن يونس ثنا الاوزاعي عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن قال حدثني حنظلة بن قيس الانصاري --قال سالت رافع بن --خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به	495	-4237825498053516822	Shamela0012399-ara1.ms2856	false	3504807436721417328	184	249	905	1216	1462	300	حدثنا يحيي عن------------------ مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن حنظلة بن قيس الزرقي عن رافع بن خديج ان-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلمنهي عن كراء المزارع قال حنظلة فسالت رافع بن خديج بالذهب والورق فقال اما بالذهب والورق فلا باس به و-------------------------------------------------------------------------حدثني عن مالك عن ابن شهاب انه قال سالت سعيد بن المسيب عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به	2856	466656630050865753	239	355.5	185	422	56.63507080078125	44	JK007121-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007121-ara1.ms0495	true	6199985876271288231	234	294	1103	1413	1444	300	بالذهب والورق -قال اما بالذهب والورق فلا باس به حدثنا اسحاق انبا عيسي بن يونس ثنا الاوزاعي عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني حنظلة بن قيس الانصاري --قال سالت رافع بن خديج-- عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من ---	495	-4237825498053516822	Shamela0012399-ara1.ms2860	false	1192423599057392205	172	286	897	1458	1541	300	بالذهب والورق فقال اما بالذهب والورق فلا باس به --------------------------------------------------------------------------الذهب والرق اجرة اجارة هذه وليس فيها غرر علي احد اجرة العامل ياخذ بالشهر كذا او بالسنة كذا من الذهب او الورق لا احد يمنعه لان هذه اجارة ومعلومة المقدار قد يقول قاءل انه بالذهب والورق ياتي الغرر ايضا قد لا تخرج هذه المزرعة شء فيتضرر رب المال الذي دفع الارض ودفع الاجرة نعم المقصود انه اجرة عمله اجرة عرقه مقابل تعبه ولا يبخس منه شء وهم علي شروطهم وعلي ما اتفقا وحدثني عن مالك عن ابن شهاب انه قال سالت سعيد بن المسيب عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به لا اشكال في هذا------------------------------ اللهم الا علي القول ال--------------اول وان النهي عن	2860	466656630050865753	135	-16.5	105	679	19.882179260253906	20	JK007121-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007121-ara1.ms0932	true	4525733401233890632	209	295	1054	1494	1519	300	ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام------------------ ان العاص- بن هشام هلك وترك-------- ثلاثة بنين اثنان لام ورجل لعله ه-لك احد اللذين لام وترك مالا وموالي فورثه اخوه لابيه وامه وورث ماله وولاء- مواليه وه--لك الذي ورث المال و------الموالي وترك ابنه واخاه لابيه فقال ابنه قد احرزت ما كان ابي احرز فقد احرز--ت المال و-----الموالي وقال اخوه ليس كذلك انما احرزت المال فاما ولاء الموالي فلا ارايت لو هلك اخي اليوم الست انا ارثه---- فاختصما الي عثم--------ان رضي الله------ عنه فقضي لاخيه بولاء الموالي	932	-4237825498053516822	Shamela0012399-ara1.ms3245	false	4517495436931413164	186	281	878	1357	1439	300	ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابيه انه اخبره ان العاصي بن هشام هلك وترك بنين له ثلاثة----- اثنان لام ورجل لعلة فهلك احد اللذين لام وترك مالا وموالي فورثه اخوه لابيه وامه----- ماله وولاءه مواليه ثم هلك الذي ورث المال وولاءه الموالي وترك ابنه واخاه لابيه فقال ابنه قد احرزت ما كان ابي ---------احرز من المال وولاء الموالي وقال اخوه ليس كذلك انما احرزت المال واما ولاء الموالي فلا ارايت لو هلك اخي اليوم الست---- ارثه انا فاختصما الي عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه فقضي لاخيه بولاء الموالي	3245	466656630050865753	411	719.0	330	502	81.87251281738281	67	JK007121-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007121-ara1.ms0933	true	9039912036923999247	143	276	709	1386	1505	300	عثمان فاختصم اليه نفر من جهينة ونفر من بني الحارث بن الخزرج وكانت امراة من جهينة تحت رجل من بني الحارث بن الخزرج يقال له ابراهيم بن كليب فماتت المراة وتركت مالا وموالي فورثها ابنها وزوجها ثم مات ابنها فقال ورثة ابنها لنا ولاء الموالي -قد كان ابنها احرزه وقال الجهنيون ليس كذلك انما هو موالي صاحب------------------------------------------------------------------تنا فاذا مات ولدها فلنا ولاءهم ونحن نرثهم فقضي ابان بن عثمان للجهنيين بولاء الموالي قلت وهذا هو الصحيح من مذاهب العلماء بخلاف ما روي عن عمر وما رواه عمرو بن شعيب وفي الموطا عن مالك انه بلغه عن سعيد بن المسيب---- في رجل هلك وترك بنين--- ثلاثة وترك موالي اعتقهم هو عتاقة ثم ان --رجلين من بنيه هلكا وتركا ولدا ---قال سعيد---------- يرث الموالي الباقي من الثلاثة فاذا هلك--- فولده وولد اخويه في المو-----الي شرع سواء	933	-4237825498053516822	Shamela0012399-ara1.ms3246	false	-1034238135132474975	0	132	0	684	1529	300	عثمان فاختصم اليه نفر من جهينة ونفر من بني الحارث بن الخزرج وكانت امراة من جهينة عند رجل من بني الحارث بن الخزرج يقال له ابراهيم بن كليب فماتت المراة وتركت مالا وموالي فورثها ابنها وزوجها ثم مات ابنها فقال ورثته----- لنا ولاء الموالي فقد كان ابنها احرزه فقال الجهنيون ليس كذلك انما هم موالي صاحبتنا تنا احسن الله اليك سم صاحبتنا احسن الله اليك انما هم والي صاحبتنا فاذا مات ولدها فلنا ولاءهم ونحن نرثهم فقضي ابان بن عثمان للجهنيين بولاء الموالي وحدثني------------------------------------------------------------------------------------- مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب قال في رجل هلك وترك بنين له ثلاثة وترك موالي اعتقهم هو عتاقة ثم ان الرجلين من بنيه هلكا وتركا اولادا فقال سعيد بن المسيب يرث الموالي الباقي من الثلاثة فاذا هلك هو فولده وولد اخوته في ولاء الموالي شرع سواء	3246	466656630050865753	565	1022.5	453	774	72.9974136352539	96	JK007121-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007121-ara1.ms0933	true	9039912036923999247	125	300	631	1505	1505	300	مالك في الموطا عن عبد الله بن ابي بكر ان ابا---ه اخبر-----ه انه كان جالسا عند ابان بن عثمان------------------------------------------------------------------- فاختصم اليه نفر من جهينة ونفر من بني الحارث بن الخزرج وكانت امراة من جهينة تحت رجل من بني الحارث بن الخزرج يقال له ابراهيم بن كليب فماتت المراة وتركت مالا وموالي فورثها ابنها وزوجها ثم مات ابنها فقال ورثة ابنها لنا ولاء الموالي قد كان ابنها احرزه وقال الجهنيون ليس كذلك انما هو موالي صاحبتنا فاذا مات ولدها فلنا ولا------------------------------------------------------------------------ءهم ونحن نرثهم فقضي ابان بن عثمان للجهنيين بولاء الموالي قلت وهذا هو الصحيح من مذاهب العلماء بخلاف ما روي عن عمر وما رواه عمرو بن شعيب وفي الموطا عن مالك انه بلغه عن سعيد بن المسيب---- في رجل هلك وترك بنين--- ثلاثة وترك موالي اعتقهم هو عتاقة ثم ان --رجلين من بنيه هلكا وتركا ولدا ---قال سعيد---------- يرث الموالي الباقي من الثلاثة ف---------------اذا هلك--- فولده وولد اخويه في المو-----الي شرع سواء قال مالك سالت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن شهاب عن الساءبة فقال يوالي من شاء فان مات ولم يوال- احدا فميراثه للمسلمين وعقله عليهم قال مالك ا-------------حسن ما-	933	-4237825498053516822	Shamela0012399-ara1.ms3248	false	-8827630377886999726	36	259	161	1316	1537	300	مالك ----------عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم انه اخبره ابوه انه كان جالسا عند ابان بن عثمان ابان والا ابان كلاهما صحيح لكن الصرف اولي ويمنعه ابن مالك من الصرف فاختصم اليه نفر من جهينة ونفر من بني الحارث بن الخزرج وكانت امراة من جهينة عند رجل من بني الحارث بن الخزرج يقال له ابراهيم بن كليب فماتت المراة وتركت مالا وموالي فورثها ابنها وزوجها ثم مات ابنها فقال ورثته----- لنا ولاء الموالي و--كان ابنها احرزه فقال الجهنيون ليس كذلك انما هم موالي صاحبتنا فاذا مات ولدها فلنا ولاءهم يعني الذي حجبنا عن ارثها من الولد فمات هذا الولد الذي حجبهم فلنا ولاءهم ونحن نرثهم فقضي ابان بن عثمان للجهنيين بولاء الموالي يعني مثل الصورة السابقة مات الحاجب عاد الارث div dirrtl idbookcontainer وحدثني------------- مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب قال في رجل هلك وترك بنين له ثلاثة وترك موالي اعتقهم هو عتاقة ثم ان الرجلين من بنيه هلكا وتركا اولادا فقال سعيد بن المسيب يرث الموالي الباقي من الثلاثة لانه اصل بنفسه فاذا هلك هو فولده وولد اخوته في ولاء الموالي شرع سواء لان منزلتهم من الميت الاول واحد سم احسن الله اليك باب ميراث الساءبة وولاء من اعتق اليهودي والنصراني حدثني مالك انه سال ابن شهاب عن الساءبة -قال يوالي من شاء فان مات ولم يوالي احدا فميراثه للمسلمين وعقله عليهم قال مالك رحمه الله ان احسن ما	3248	466656630050865753	739	1253.5	586	1186	62.31028747558594	123	JK007121-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007121-ara1.ms0934	true	-1302900290969095707	122	300	639	1510	1510	300	فاختصموا الي عثمان --------------------------فقضي------ للزبير بولاءهم وعن هشام بن عروة مثله وسءل ا-بن المسيب---- عن عبد له ولد من حرة----------------- فقال----- ان مات ابوهم وهو عبد-------- فولاءهم لموالي امهم قال مالك الامر المجتمع عليه في الحرة انها اذا ولدت من العبد ثم عتق العبد بعد ذلك انه يجر ولاء ولده الي من اعتقه ومثل ذلك ولد الملاعنة من الو-الي ينسب الي موالي امه فيكونون هم------- ان مات وارثوه وان جر جريرة عقلوه و----ان اعت-ق به ابوه الحق به وصار ولاءه الي موالي ابيه----------------------------------------------------- وكذلك ول---د الملاعنة من العرب-------------------------------------------------------- الا ان بقية ميراثه قبل ان يلحق بابيه بعد ميراث امه واخوته من امه ل------لمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين قال مالك الامر------------- عندنا في ولد العبد من ------حرة وابو العبد حرا-ن الج----------د يجر ولاءه و----------------------------يرثهم ما دام ابوهم عبدا فاذا اعتق ابوهم رجع الولاء الي مواليه وان مات وهو عبد كان ال-ولاء والميراث للجد ولو ان العبد كان له ابنان حران فماتا احدهما وابوه عبد جر الجد ابو الاب الميراث وال-ولاء قال مالك في الامة تعتق وهي حامل وزوجها مملوك ثم يعتق زوجها قبل ان تضع حملها او بعد ما وضعت حملها ان ولاء-	934	-4237825498053516822	Shamela0012399-ara1.ms3238	false	7961928842997149222	2	229	11	1147	1483	300	فاختصموا الي عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنهفقضي عثمان للزبير بولاءهم وحدثني مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب سءل عن عبد له ولد من امراة حرة لمن ولاءهم فقال سعيد ان مات ابوهم وهو عبد لم يعتق فولاءهم لموالي امهم قال مالك رحمه الل---------------------------------------------------------------------------------------------ه ومثل ذلك ولد الملاعنة من الموالي ينسب الي موالي امه فيكونون هم مواليه ان مات و-رثوه وان جر جريرة عقلوا عنه فان اعترف به ابوه الحق به وصار ولاءه الي موالي ابيه وكان ميراثه لهم وعقله عليهم ويجلد ابوه الحد قال مالك وكذلك المراة الملاعنة من العرب اذا اعترف زوجها الذي لاعنها بولدها صار بمثل هذه المنزلة الا ان بقية ميراث------------------ه بعد ميراث امه واخوته ل--امه لعامة المسلمين ما لم يلحق بابيه وانما ورث ولد الملاعنة الموالاة موالي امه قبل ان يعترف به ابوه لانه لم يكن له نسب ولا عصبة فلما ثبت نسبه صار الي عصبته قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا في ولد العبد من امراة حرة وابو العبد حر ان الجد ابا العبد يجر ولاء ولد ابنه الاحرار من امراة حرة يرثهم ما دام ابوهم عبدا فان ع--تق ابوهم رجع الولاء الي مواليه وان مات وهو عبد كان الميراث والولاء- للجد و---ان العبد كان له ابنان حران فمات- احدهما وابوه عبد جر الجد ابو الاب ال-ولاء والميراث قال مالك في الامة تعتق وهي حامل وزوجها مملوك ثم يعتق زوجها قبل ان تضع حملها او بعد-ما تضع------- ان ولاء	3238	466656630050865753	674	1042.0	533	1266	53.238548278808594	111	JK007121-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007121-ara1.ms0934	true	-1302900290969095707	247	300	1250	1510	1510	300	ابوهم رجع الولاء الي موا----------------------------------------ليه وان مات وهو عبد كان ال-ولاء والميراث للجد ولو ان العبد كان له ابنان حران فماتا احدهما وابوه عبد جر الجد ابو ال-------اب -الميراث وا--------------لولا---------ء قال مالك في الامة تعتق وهي ح----------------------------------------------------------------امل وزوجها مملوك ثم يعتق زوجها قبل ان تضع حملها او بعد ما وضعت حملها ان ولاء-	934	-4237825498053516822	Shamela0012399-ara1.ms3244	false	-8209704440179168394	163	242	812	1196	1455	300	ابوهم رجع الولاء الي مواليه الي موالي الاب لانهم هم الذين منوا عليه وان مات وهو عبد كان الميراث والولاء- للجد وا---ن العبد كان له ابنان حران فمات- احدهما وابوه عبد جر الجد ابو الاب الولاء والميراث لانه مات وهو رقيق لا يستحق ارث قال مالك في الامة تعتق وهي حامل يعني الحمل انما طرا في حال الرق قال مالك في الامة تعتق وهي حامل وزوجها مملوك ثم يعتق زوجها قبل ان تضع حملها او بعد-ما تضع------- ان ولاء	3244	466656630050865753	233	390.0	184	397	58.69017791748047	40	JK007121-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007121-ara1.ms0934	true	-1302900290969095707	36	105	193	556	1510	300	بعد ذلك لم يرجع اليه---------------- ولكن اذا اعتقا------------------- عبدا علي دينهما ثم اسلم ال-------------------------------------------عتيق ثم اسلم الذي اعتقه رجع اليه الولاء وان ---------------------------------------------كان لليهودي او النصراني ولد مسلم ورث ولاء موالي ابيه اليهود------------ي اذا اسلم ال--------عتيق قبل ان يسلم الذي اعتقه وان كان العتيق حين اعتق مس-------------------------------لما لم يكن لو------------لد اليهودي او النصراني من ولاء العبد المسل---------------------------------م شء والولاء علي العبد المسلم اذا اعتقه اليهودي او النصراني لجماعة المسلمين	934	-4237825498053516822	Shamela0012399-ara1.ms3249	false	1882553584970018303	0	102	0	539	1559	300	بعد ذلك لم يرجع اليه الولاء ابدا قال ولكن اذا اعتق اليهودي او النصراني عبدا علي دينهما ثم اسلم المعتق قبل ان يسلم اليهودي او النصراني الذي اعتقه ثم اسلم الذي اعتقه رجع اليه الولاء لانه قد كان ثبت له الولاء يوم اعتقه قال مالك وان كان لليهودي او النصراني ولد مسلم ورث----- موالي ابيه اليهودي او النصراني اذا اسلم المولي المعت-ق قبل ان يسلم الذي اعتقه وان كان المعتق حين اعتق مسلما اعتق احسن الله اليك اعتق مسلما لم يكن لولد النصراني او اليهودي المسلمين--- من ولاء العبد المسلم شء لانه ليس لليهودي ولا للنصراني ولاء فولاء---- العبد المسلم------------------------------ لجماعة المسلمين	3249	466656630050865753	297	431.5	238	582	51.03092956542969	47	JK007121-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007121-ara1.ms0934	true	-1302900290969095707	0	41	0	214	1510	300	سمعت ان الساءبة---- لا يوالي احدا وان -ولاءه للمسلمين ورواه عن عمر بن عبد العزيز و---------------------------قال مالك--- اليهودي او النصراني يسلم عبد احدهما فيعتقه قبل ان يباع عليه ان ولاء------------ه للمسلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وان اسلم اليهودي او النصراني بعد ذلك لم يرجع اليه	934	-4237825498053516822	Shamela0012399-ara1.ms3250	false	-2961371221646213826	221	292	1040	1435	1471	300	سمع- في الساءبة انه لا يوالي احدا وان ميراثه للمسلمين وعقله عليهم يعني ميراثه لبيت المال وعقله علي بيت المال قال مالك في اليهودي --والنصراني يسلم عبد احدهما فيعتقه قبل ان يباع عليه ان ولاء العبد المعتق للمسلمين يعني مثل الساءبة لماذا يسلم العبد فيمنع اختلاف الدين الارث اختلاف الدين يمنع الارث لانه من الموانع الثلاثة ان ولاء العبد المعتق للمسلمين وان اسلم اليهودي او النصراني بعد ذلك لم يرجع اليه	3250	466656630050865753	183	283.0	148	398	45.97990036010742	26	JK007121-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007121-ara1.ms0935	true	-71112077155760609	0	52	0	250	1515	300	ما كان في بطنها للذي اعتق امه لان ذلك الولد------- اصابه الرق---------------- وليس ---------كالذي يحمل ب----ه بعد العتاقة لان الذي يحمل ب----ه بعد العتاقة اذا اعتق ابوه جر الولاء -قال مالك في العبد يستاذن سيده ان يعتق عبدا له ف-اذن له سيده قال ولاء الم-------------------------------------------------عتق لسيد العبد لا يرجع ولاءه لسيده الذي	935	-4237825498053516822	Shamela0012399-ara1.ms3238	false	7961928842997149222	229	300	1147	1483	1483	300	ما كان في بطنها للذي اعتق امه لان ذلك الولد قد كان اصابه الرق قبل ان تعتق امه وليس هو بمنزلة الذي تحمل به امه بعد العتاقة لان الذي تحمل به امه بعد العتاقة اذا ع-تق ابوه جر --ولاءه قال مالك في العبد يستاذن سيده ان يعتق عبدا له فياذن له سيده -ان ولاء العبد المعتق المعتق احسن الله اليك ان ولاء العبد المعتق لسيد العبد لا يرجع ولاءه لسيده الذي-	3238	466656630050865753	238	386.0	188	341	69.79472351074219	39	JK007121-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007121-ara1.ms1042	true	-370287962369887476	172	221	833	1057	1485	300	مالك عن زريق بن حكيم انه اخبره انه اخذ عبدا ابقا قد سرق مالا فاشكل علي امره فك----تبت فيه الي عمر بن عبد العزيز اساله عن ذلك وهو الوالي يومءذ و----اخبرته ا-ني كنت اسمع ان العبد------ اذا سرق وهو ابق لم تقطع يده---- فكتبت الي عمر بن عبد العزيز	1042	-4237825498053516822	Shamela0012399-ara1.ms3460	false	8341387801481065605	247	300	1236	1476	1476	300	مالك عن زريق بن حكيم انه اخبره انه اخذ عبدا ابقا قد سرق قال- فاشكل علي امره قال فكتبت فيه الي عمر بن عبد العزيز اساله عن ذلك وهو الوالي يومءذ قال فاخبرته انني كنت اسمع ان العبد الابق اذا سرق وهو ابق لم تقطع يده قال فكتب- الي عمر بن عبد العزيز-	3460	466656630050865753	217	390.5	169	243	89.3004150390625	42	JK007121-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007121-ara1.ms1042	true	-370287962369887476	222	267	1061	1292	1485	300	كتابي يقول انك كتبت الي انك كنت تسمع ان العبد الابق اذا سرق لم تقطع يده وان الله -------تعالي يقول في كتابه والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم------------- فان بلغت سرقته ربع دينار فصاعدا فلتقطع يده وقال----- مالك	1042	-4237825498053516822	Shamela0012399-ara1.ms3461	false	-3266568318630328471	1	48	5	255	1484	300	كتابي يقول---- كتبت الي انك كنت تسمع ان العبد الابق اذا سرق لم تقطع يده وان الله تبارك وتعاليي-قول في كتابه والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم سورة الماءدة فان بلغت سرقته ربع دينار فصاعدا ف-اقطع يده وحدثني عن مالك	3461	466656630050865753	220	395.5	177	256	85.9375	39	JK007121-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007121-ara1.ms1042	true	-370287962369887476	172	202	833	971	1485	300	مالك عن زريق بن حكيم انه اخبره انه اخذ عبدا ابقا قد سرق مالا فاشكل علي امره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكتبت فيه الي عمر بن عبد العزيز اساله عن ذلك وهو الوالي يومءذ	1042	-4237825498053516822	Shamela0012399-ara1.ms3464	false	-4815117794305606241	176	251	852	1203	1444	300	مالك عن زريق بن حكيم انه اخبره انه اخذ عبدا ابقا قد سرق قال- فاشكل علي امره يعني الشبهة واردة الشبهة موجودة الشبهة التي عرضت لسعيد بن العاص عرضت هنا مما يدل علي انها لها حظ من النظر يعني ما تفرد بها شخص بل هي موجودة عند كثير من الناس ان العبد الابق قد يحتاج واذا سرق محتاجا لا قطع عليه قال فكتبت فيه الي عمر بن عبد العزيز اساله عن ذلك وهو الوالي يومءذ	3464	466656630050865753	136	254.0	106	352	38.6363639831543	28	JK007121-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007121-ara1.ms1042	true	-370287962369887476	186	267	894	1292	1485	300	فاشكل علي امره فك---------------------------------تبت فيه الي عمر بن عبد العزيز اساله عن ذلك وهو الوالي يومءذ و----اخبرته ا-ني كنت اسمع ان العبد اذا ------سرق وهو ابق لم تقطع يده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكتبت الي عمر بن عبد العزيز بع-ض كتابي يقول انك------------------------------------------ كتبت الي انك كنت تسمع ان العبد الابق اذا سرق لم تقطع يده وان الله -------تعالي يقول في كتابه والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله------------------------------------------------ والله عزيز حكيم فان بلغت سرقته------- ربع دينار فصاعدا فلتقطع يده وقال---------- مالك	1042	-4237825498053516822	Shamela0012399-ara1.ms3465	false	2510351678513375298	89	233	430	1163	1486	300	فاشكل علي امره طالب انهم بحاجة الي ذلك اصلا نعم فكتبت فيه الي عمر بن عبد العزيز اساله عن ذلك وهو الوالي يومءذ قال فاخبرته انني كنت اسمع ان العبد الابق اذا سرق وهو ابق لم تقطع يده يعني هذه الشبهة اشترك فيها اكثر من شخص يعني مال اليها واستروح اليها اكثر من شخص وهي شبهة ظاهرة انه بعيد عن سيده الذي تلزمه نفقته فلا تقطع يده للحاجة div dirrtl idbookcontainer قال فكتب- الي عمر بن عبد العزيز نقيض كتابي يعني انه تقطع يده لانه سارق والاية تنطبق عليه يقول كتبت الي انك كنت تسمع ان العبد الابق اذا سرق لم تقطع يده وان الله تبارك وتعاليي-قول في كتابه والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله سورة الماءدة ال هذه جنسية تشمل الابق وغير الابق والله عزيز حكيم فان بلغت سرقته النصاب ربع دينار فصاعدا ف-اقطع يده -قال وحدثني عن مالك	3465	466656630050865753	381	630.5	302	737	51.69606399536133	65	JK007121-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007121-ara1.ms1043	true	6204455331840053349	50	103	255	484	1448	300	مالك عن نافع ان عبدا لعبد الله بن عمر ------------سرق وهو ابق فارسل به عبد الله------- الي سعيد بن العاص وهو امير المدينة ليقطع يده فابي سعيد ان تقطع يده وقال لا تقطع يد الاب-------ق اذا سرق فقال له ابن ع--------مر في اي كتاب----- وجدت هذا ثم امر به ابن ع--------مر فقطعت يده	1043	-4237825498053516822	Shamela0012399-ara1.ms3460	false	8341387801481065605	182	245	950	1226	1476	300	مالك عن نافع ان عبدا لعبد الله بن عمر رضي الله عنهسرق وهو ابق فارسل به عبد الله بن عمر الي سعيد بن العاص وهو امير المدينة ليقطع يده فابي سعيد ان يقطع يده وقال لا تقطع يد الابق السارق اذا سرق فقال له عبد الله بن عمر في اي كتاب الله وجدت هذا ثم امر به عبد الله بن عمر فقطعت يده	3460	466656630050865753	222	403.5	169	276	80.43478393554688	44	JK007121-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007121-ara1.ms1043	true	6204455331840053349	50	103	255	484	1448	300	مالك عن نافع ان عبدا لعبد الله بن عمر سرق وهو ابق فارسل به عبد الله------- الي سعيد بن العاص وهو امير المدينة ليقطع يده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فابي سعيد ان تقطع يده وقال لا تقطع يد الاب-------ق اذا -----------------------------------------------------------------سرق فقال له ابن ع--------مر في اي كتاب----- وجدت------------------- هذا--------------------------------- ثم امر به ابن ع--------مر فقطعت يده	1043	-4237825498053516822	Shamela0012399-ara1.ms3463	false	7893384288852204068	77	186	357	863	1411	300	مالك عن نافع ان عبدا لعبد الله بن عمر سرق وهو ابق فارسل به عبد الله بن عمر الي سعيد بن العاص وهو امير المدينة ليقطع يده الان الاصل ان ابن عمر يقيم عليه الحد لانه سيده لكنه من باب احترام السلطان وصاحب الامر بعث به اليه div dirrtl idbookcontainer فابي سعيد ان يقطع يده وقال لا تقطع يد الابق السارق اذا سرق لعل الشبهة في ذلك انه يحتاج لبعده عن سيده الذي ينفق عليه اذا سرق فقال له عبد الله بن عمر في اي كتاب الله وجدت يعني عندك دليل علي هذا والا ما عندك انما هو مجرد اجتهاد ثم امر به عبد الله بن عمر فقطعت يده	3463	466656630050865753	222	363.0	169	506	43.87351608276367	41	JK007121-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007121-ara1.ms1053	true	-7885255170908373864	169	275	820	1324	1442	300	جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر -يكفر الله عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فلما ادبر الرجل ناداه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كيف قلت فاعاد عليه قوله فقال له النبي صلي الله عليه وسلم نعم الا الدين كذلك قال لي جبريل عليه السلام هكذا رواه مالك في الموطا ورواه ابن ابي -------------شيبة فقال -فيه جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------م فقال--------------------- يا رسول الله ان قتلت كفر الله عز وجل به خطاياي ف------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1053	-4237825498053516822	Shamela0012399-ara1.ms2151	false	6115381801544003889	19	118	81	574	1461	300	جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله ان قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر ايكفر الله عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ كيف قلت فاعاد عليه قوله فقال له النبي صلي الله عليه وسلم نعم الا الدين كذلك قال لي جبريل وحدثني عن------------ مالك ع-----------------ن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لشهداء احد هءلاء اشهد عليهم فقال ابو بكر الصديق السنا يا رسول الله باخوانهم اسلمنا كما اسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2151	466656630050865753	354	545.5	274	583	60.72041320800781	68	JK007121-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007121-ara1.ms1053	true	-7885255170908373864	169	240	820	1162	1442	300	جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا----------------------------------------------------------- مقبلا غير مدبر -يكفر الله عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم-------------------------------- فلما ادبر الرجل ناداه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---------------------------------------------------------------------------------------------- كيف قلت فاعاد عليه قوله فقال له النبي صلي الله عليه وسلم نعم الا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين كذلك قال لي جبريل عليه السلام هكذا رواه مالك في	1053	-4237825498053516822	Shamela0012399-ara1.ms2154	false	-6632591342674293131	126	259	614	1281	1490	300	جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله ان قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا يعني اذا توافرت هذه الشروط قتلت وفي سبيل الله وصابر ومحتسب مقبلا غير مدبر ايكفر الله عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم الشهادة لا شك انها تكفر الخطايا فلما ادبر الرجل ناداه رسول الله صلي الله عليه وسلماو امر به فنودي ناداه بنفسه يا فلان يا فلان او قال نادوه فنودي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت فاعاد عليه قوله فقال له النبي صلي الله عليه وسلم نعم الا الدين فالشهادة تكفر جميع الذنوب كباءرها وصغارها ما عدا الدين ومن اهل العلم من يقول جميع حقوق الادميين التي هي من الديوان الذي لا تغفر تلحق بالدين كذلك قال لي جبريل عليه السلام وحدثني عن مالك عن	2154	466656630050865753	325	582.5	257	668	48.65269470214844	62	JK007121-ara1	Shamela0012399-ara1