id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007121-ara1.ms0220	true	7082261013558240508	109	142	551	725	1528	300	قال لي شيخنا-- ابن الرفعة رحمه الله انه افتي- ببطلان وقف خزانة كتب وقفها واقف لتكون في مكان معين من مدرسة الصاحب بمصر لان ذلك المكان مستحق لغير تلك المنفعة فمقتضي الوقف المتقدم	220	-4237825498053516822	Shamela0011468BK2-ara1.ms1092	false	6104388928944087169	57	87	256	419	1552	300	قال السبكي قال ابن الرفعة-------------- افتيت ببطلان وقف خزانة كتب وقفها واقف لتكون في مكان معين في مدرسة الصاحب بمصر لان ذلك المكان مستحق لغير تلك المنفعة بمقتضي الوقف المتقدم	1092	8077596369625248051	149	269.5	120	177	84.18079376220703	25	JK007121-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK007121-ara1.ms0316	true	-6711041287984796885	49	92	243	460	1485	300	صاحب الشامل وصاحب البيان------------- ذكرا عن الشيخ ابي حامد انه حكي عن نصه في القديم انه اذا مر بالميقات ولم يحرم حتي بقي بينه وبين مكة مسافة القصر ثم احرم بالعمرة فعليه دم الاساءة و----عليه دم التمتع لانه صار من حاضري المسجد الحرام	316	-4237825498053516822	Shamela0011468BK2-ara1.ms0442	false	7469340767836234617	129	173	683	904	1550	300	صاح-------------ب البيان وصاحب الشامل ذكرا عن الشيخ ابي حامد انه حكي عن نصه في القديم انه اذا مر بالميقات فلم يحرم حتي بقي بينه وبين مكة مسافة القصر ثم احرم بالعمرة فعليه دم الاساءة وليس عليه دم التمتع لانه صار من حاضري المسجد الحرام	442	8077596369625248051	203	387.5	162	234	86.75213623046875	37	JK007121-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK007121-ara1.ms0339	true	-1014143428127703292	34	105	176	526	1535	300	الصلاة في- المسجد الحرام افضل من الصلاة فيه واختلفوا اذا وسع عما كان عليه في زمن النبي صلي الله عليه وسلم هل تثبت هذه الفضيلة له او تختص----------------- بالقدر الذي كان في زمنه صلي الله عليه وسلم و---------------------------------------------ممن راي الاختصاص النووي رضي الله عنه للاشارة اليه بقوله مسجدي هذا وراي جماعة عدم الاختصاص وانه لو وسع مهما وسع فهو مسجده كما في مسجد مكة اذا وسع فان تلك الفضيلة ثابتة له	339	-4237825498053516822	Shamela0011468BK2-ara1.ms0420	false	8806523542602328959	201	264	1023	1363	1564	300	الصلاة غير المسجد الحرام والاقصي ومسجدي هذا قوله ويقوم مسجد المدينة الخ---------------------------------- هل----------------------- تختص الفضيلة والتضعيف بالقدر الذي كان في زمنه صلي الله عليه وسلم قال السبكي في تنزل السكينة علي قناديل المدينة ممن راي الاختصاص النووي------------- للاشارة اليه بقوله مسجدي هذا وراي جماعة عدم الاختصاص وانه لو وسع مهما وسع فهو مسجده كما في مسجد مكة اذا وسع ف---تلك الفضيلة ثابتة له	420	8077596369625248051	233	363.0	184	413	56.416465759277344	42	JK007121-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK007121-ara1.ms0464	true	7829260335246023420	71	114	371	609	1521	300	الحاكم به لاستلزامه لحكم شرعي والحاكم لا ي-حكم الا بحكم شرعي وهو الايجاب او التحريم او الاباحة او الصحة او الفساد علي ما قلنا وكذلك السببية والشرطية والمانعية ولا يحكم بكراهة ولا ندب لانه لا الزام فيه-ا مباشرة ولا استلزاما بخلاف تلك الامور	464	-4237825498053516822	Shamela0011468BK2-ara1.ms1829	false	-2913285415460937029	246	287	1228	1456	1527	300	ومحكوم به وله ومحكوم عليه وحاكم وطريق فلا يحكم الا بحكم شرعي وهو الايجاب او التحريم او الاباحة او الصحة او الفساد------------ وكذلك السببية والشرطية والمانعية ولا يحكم بكراهة ولا ندب فانه لا الزام فيهما مباشرة ولا استلزاما بخلاف تلك الامور	1829	8077596369625248051	190	353.5	154	240	79.16666412353516	31	JK007121-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK007121-ara1.ms0476	true	9023598315840719839	218	300	1105	1471	1471	300	فتاوي القفال ايضا مسالة اذا قال فلان عصبتي ووارثي اذا مت من غير عقب لم يكن هذا شيءا لان المقر به ان كان معروف النسب فلا فاءدة في ----اقراره وان كان مجهول النسب فلا ايضا ما لم يفسر- لانه قد يريد بقوله انه عصبتي انه اخوه وربما يريد انه عمه او ابن عمه ثم بعد التفسير ينظر فيه فان قال هو اخي يجب ان يكون هو جميع وارث ابيه فان كا---ن عم------ا فيكون هو جميع وارث جده وان كا---ن ابن عم يجب--	476	-4237825498053516822	Shamela0011468BK2-ara1.ms0911	false	5033854525598360149	0	71	0	318	1500	300	فتاوي القفال لو ------------قال فلان عصبتي ووارثي ان- مت من غير عقب لم يءثر لا--------ن المقر به ان كان معروف النسب فلا فاءدة لهذا الاقرار- وان كان مجهول النسب فلا بد ان----- يفسره لان الاخ عصبة والعم عصبة وابن العم عصبة ايضا فان فسره وقال هذا---------------------------------------- اخي وجب ان يكون هو جميع وارث ابيه وان قال هو عمي وجب ان يكون هو جميع وارث جده وان قال هو ابن عمي وجب	911	8077596369625248051	214	309.5	165	385	55.584415435791016	38	JK007121-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK007121-ara1.ms0480	true	6938769937366367841	52	92	289	506	1599	300	هدم جدار --مسجد غير مستحق الهدم اجاب تلزمه اعادته ولا ياتي فيه ضمان الارش كما قيل في الجدار المملوك والموقوف وقفا غير تحرير لانهما مالان والمسجد ليس بمال بل هو كالحر ولذلك لا يجب اجرته بالاستيلاء عليه حتي تستوفي منفعته	480	-4237825498053516822	Shamela0011468BK2-ara1.ms0957	false	843609672910850529	125	164	662	875	1587	300	هدم جدار المسجد وان افتي السبكي بوجوبها قال------ ولا ياتي فيه ضمان الارش كما قيل في الجدار المملوك والموقوف وقفا غير تحرير لانهما مالان والمسجد ليس بمال بل هو كالحر ولذلك لا تجب اجرته بالاستيلاء عليه حتي تستوفي منفعته	957	8077596369625248051	186	338.5	149	219	84.93150329589844	32	JK007121-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK007121-ara1.ms0658	true	7613442706239324667	205	246	980	1179	1429	300	وقفت علي ولدي ثم من بعده علي ولده فان لم يكن له ولد فعلي اخي------- فمات ولده وله حمل فلا يستحق------ لانه لا يسمي ولدا والقياس استحقاق اخيه مساءل من الحال فاذا ولد الحمل -ينبغي ان يستحق الولد وينقطع استحقاق الاخ	658	-4237825498053516822	Shamela0011468BK2-ara1.ms1080	false	1113786097072594270	34	74	172	369	1549	300	وقف- علي ولده ثم من بعده علي ولده فان لم يكن له ولد فعلي اخي الواقف فمات ولده وله حمل فلا يستحق الحمل لانه لا يسمي ولدا والقياس استحقاق الاخ--------------- فاذا ولد الولد فينبغي ان يستحق الولد وينقطع استحقاق الاخ	1080	8077596369625248051	176	310.5	138	213	82.62910461425781	31	JK007121-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK007121-ara1.ms0980	true	-3390567123944980999	79	113	441	629	1621	300	وقول الاصحاب ان حدوث العتق بعد الاسلام لا اثر له يريدون به في الماضي بالنسبة الي من تقدم اسلامه من الزوجات اما بالنسبة الي البواقي فلا والامام تمسك بذلك الاطلاق وكذلك الفوراني وابن الصلاح	980	-4237825498053516822	Shamela0011468BK2-ara1.ms1291	false	8727255222698608354	270	299	1409	1571	1577	300	وقول الاصحاب ان حدوث العتق بعد الاسلام لا اثر له يريدون به في الماضي بالنسبة ل---من تقدم اسلامه من الزوجات اما بالنسبة الي البواقي فلا والامام و-----------------------الفوراني وابن الصلاح	1291	8077596369625248051	160	299.0	131	188	85.10638427734375	29	JK007121-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK007121-ara1.ms0980	true	-3390567123944980999	141	196	764	1054	1621	300	علي ان لنا ان نقول بالاطلاق المذكور مع استيفاء الداعي لان اندفاع المتخلفتين ليس من اثر العتق ب------------------------------معني ان الع-----------تق بخصوصه فيح-مل --اطلاق الاصحاب علي ذلك فقد صح كلام الغزالي وقوي جدا ولا نقول -ان كلام الامام والفوراني باطل قطعا بل هو محتمل -له اتجاه قليل ولكن الارجح ما قاله الغزالي وقد بالغ ابن الصلاح	980	-4237825498053516822	Shamela0011468BK2-ara1.ms1292	false	1518552429334033105	5	57	26	295	1557	300	علي ان لنا ان نقول بالاطلاق-------- مع استيفاء النزاع لان اندفاع المتخلفتين ليس من اثر العتق بل من اثر القدرة علي الحرة وهو معني اخر غير تاثير العتق بخصوصه فيحتمل الاطلاق عليه---------------------------------------- ولا نقول بان كلام هءلاء----------- باطل قطعا بل هو محتمل وله اتجاه قليل -لكن الارجح ما قاله الغزالي واطال الكلام -------	1292	8077596369625248051	195	289.0	154	336	58.03571319580078	30	JK007121-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK007121-ara1.ms1016	true	-1342352639753200490	56	105	283	509	1496	300	المشهورة مسالة ما نصه اذا قال كل امراة--- غيرك طالق ولا امراة له غيرها قال الشيخ ان ك---ان قال هذا علي سبيل الشرط------------ لم يقع والا وقع لانه ----------------استثناء منها فيصير كانه قال انت طالق الا انت قلت انا كيف ما كان ينبغي ان لا يقع الطلاق علي امراة	1016	-4237825498053516822	Shamela0011468BK2-ara1.ms1389	false	-1270026365507523300	140	193	689	935	1469	300	القفال ان-----------ه اذا قال كل امراة لي غيرك طالق ولا امراة له غيرها قال الشيخ القفال ان قال هذا علي سبيل الشرط لم تطلق وان لم يقل علي سبيل الشرط طلقت لان هذا الاستثناء لا يصح ف---كانه قال انت طالق الا انت قال القفال ولو قال كل امراة طالق الا عمرة ولا امراة	1389	8077596369625248051	147	215.0	111	260	56.53845977783203	23	JK007121-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK007121-ara1.ms1110	true	-4154845007769119966	124	300	602	1512	1512	300	امير المءمنين من- نصاري مدينة كذا وكذا انكم لما قدمتم علينا سالناكم الامان لانفسنا وذرارينا واموالنا واهل ملتنا وشرطنا لكم علي انفسنا ان لا نحدث فيها ول------ا فيما حولها ديرا ولا كنيسة ولا قلاية ولا صومعة راهب ولا نجدد ما خرب منها ولا نحيي ما كان منها في خطط المسلمين وان لا نمنع كناءسنا ان ينزلها احد من المسلمين في ليل ولا نهار وان نوسع ابوابها للمارة وابن السبيل وان ننزل من مر بنا من المسلمين ثلاثة ايام نطعمهم ولا نءوي في كناءسنا ولا في منازلنا جاسوسا ولا نكتم غشا- للمسلمين ولا نعلم اولادنا القران ولا نظهر شركا ولا ندعو- اليه ولا نمنع احدا من ذوي قرابتنا الدخول في الاسلام اذ ا-رادوه وان نوقر المسلمين ونقوم لهم من مجالسنا اذا ارادوا الجلوس ولا نتشبه بهم في شء من لباسهم في قلنسوة ولا عمامة ولا نعلين ولا فرق شعر ولا نتكلم بكلامهم ولا نتكني بكناهم ولا نركب السر-ج ولا نتقلد السيوف ولا نتخذ شيءا من السلاح ولا نحمله معنا ولا ننقش علي خواتيمنا بالعربية ولا نبيع الخمر وان نجز مقاديم رءوسنا وان نل-زم ديننا حيث ما كنا-	1110	-4237825498053516822	Shamela0011468BK2-ara1.ms1764	false	-6591857325638894469	0	171	0	892	1542	300	امير المءمنين الي نصاري الشام--------- انكم لما قدمتم علينا سالناكم الامان لانفسنا وذرارينا واموالنا واهل ملتنا وشرطنا لكم علي انفسنا ان لا نحدث في مدينتنا ولا فيما حولها ديرا ولا كنيسة ولا قلاية ولا صومعة راهب ولا نجدد ما خرب منها ولا نحيي ما مات منها في خطط المسلمين و---لا نمنع كناءسنا ان ينزلها احد من المسلمين في ليل او- نهار وان نوسع ابوابها للمارة وابن السبيل وان ينزل من مر---- من المسلمين ثلاثة ايام نطعمهم ولا نءدي في كناءسنا ولا في منازلنا جاسوسا ولا نكتم عينا للمسلمين ولا نعلم اولادنا القران ولا نظهر شركا ولا -دعوا اليه ولا نمنع احدا من ذوي قرابتنا الدخول في الاسلام اذا ارادوه وان نوقر المسلمين ونقوم لهم من مجالسنا اذا ارادوا الجلوس ولا نتشبه بهم في شء من لباسهم في قلنسوة ولا عمامة ولا نعلين ولا فرق شعر ولا نتكلم بكلامهم ولا نكتني بكناهم ولا نركب السروج ولا نتقلد ول-------ا نتخذ شيءا من السلاح ولا نحمله معنا ولا ننقش علي خوات-منا بالعربية ولا نبيع الخمر وان نجز مقا--م رءسن-ا وان نلتزم دي-نا حيث-ما كنا	1764	8077596369625248051	851	1596.5	684	923	92.19934844970703	151	JK007121-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK007121-ara1.ms1111	true	2430909243499821199	0	129	0	658	1512	300	وان نشد زنانيرنا علي اوساطنا وان لا نظهر الصليب علي كناءسنا وان لا نظهر صليبنا -ولا كتبنا في شء من طرق المسلمين واسواقهم و---لا نضرب ناقوسا في كناءسنا الا ضربا خفيا ولا نرفع اصواتنا في كناءسنا في شء من حضرة المسلمين ولا يخرج ساعونا ولا باعونا ولا نرفع اصواتنا مع -موتانا ولا نظهر النيران معهم في شء من طرق حضرة المسلمين ولا اسواقهم ولا نجاورهم بموتانا ولا نتخذ من الرقيق من جرت عليه سهام المسلمين ولا نطلع عليهم في منازلهم فلما اتيت عمر رضي الله عنه بالكتاب زاد فيه ولا نضرب احدا من المسلمين شرطنا لكم ذلكم علي انفسنا واهل ملتنا وقبلتنا عليه الامان فان نحن خالفنا عن شء مما شرطنا لكم و---ضمنا علي انفسنا ف--لا ذمة لنا وقد حل لكم منا ما يحل لكم من اهل المعاندة والشقاق	1111	-4237825498053516822	Shamela0011468BK2-ara1.ms1764	false	-6591857325638894469	171	287	892	1479	1542	300	وان نشد زنانير ع--لي اوساطنا وان لا نظهر الصليب علي كناءسنا وان لا نظهر صلباننا ولا كتبنا في شء من طرق المسلمين واسواقهم وان لا نضرب ناقوسا في كناءسنا الا ضربا خفيا ولا نرفع اصواتنا في كناءسنا في شء من حضرة المسلمين ولا نرفع اصوا---------------------------تنا مع امواتنا ولا نظهر النيران معهم في شء من طرق حضرة المسلمين ولا اسواقهم ولا نجاوزهم بموتانا ولا نتخذ من الرقيق من جرت عليه سهام المسلمين ولا نطلع------ في منازلهم ولا ن-------------------------------------------ضرب احدا من المسلمين شرطنا لهم ذلك- علي انفسنا واهل ملتنا وقبل-نا عليه الامان فان نحن خالفنا شيءا- مما شرطنا لكم فقد ضمنا علي انفسنا ان لا ذمة لنا وقد حل لكم منا ما يحل لكم من اهل المعاندة والشقاق	1764	8077596369625248051	549	1032.5	439	668	82.18563079833984	96	JK007121-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK007121-ara1.ms1114	true	533558254078635885	15	51	69	244	1494	300	انك- لما قدمت بلادنا طلبنا اليك الامان لانفسن------------------ا واهل ملتنا علي انا شرطنا لك- علي انفسنا ان لا نحدث في مدينتنا كنيسة ولا في ما حولها ديرا ----------ولا قلاية ولا صومعة راهب ولا نجدد ما خرب	1114	-4237825498053516822	Shamela0011468BK2-ara1.ms1764	false	-6591857325638894469	5	40	30	218	1542	300	انكم لما قدمتم علينا سالناكم--- الامان لانفسنا وذرارينا واموالنا واهل ملتنا و-------شرطنا لكم علي انفسنا ان لا نحدث في مدينتنا ------ولا في-ما حولها ديرا ولا كنيسة ولا قلاية ولا صومعة راهب ولا نجدد ما خرب	1764	8077596369625248051	147	237.5	117	205	71.70731353759766	26	JK007121-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK007121-ara1.ms1180	true	-2439053121368915243	255	300	1352	1584	1584	300	و--يقع --اختلاف في تلك الحدود ويطلب منا------ اثبات -ان الحدود كما تضمنه ذلك الكتاب----------- وما فعلته قط لان المشهود به في البيع او الوقف او نحوهما هو العقد الصادر علي المحدود بتلك الحدود وقد لا يكون الشاهد عارفا بتلك الحدود البتة وانما سمع لفظ العاقد-	1180	-4237825498053516822	Shamela0011468BK2-ara1.ms1998	false	4750715830369517614	114	157	627	854	1572	300	ثم يقع الاختلاف ف--------------يطلب من القاضي اثبات تلك الحدود كما في------- الكتاب قال السبكي وما فعلته قط لان المشهود به في البيع و--الوقف مثل-----ا هو العقد الصادر علي المحدود بتلك الحدود وقد لا يكون الشاهد عارفا بتلك الحدود البتة وانما سمع لفظ العاقد	1998	8077596369625248051	194	315.5	156	255	76.07843017578125	30	JK007121-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK007121-ara1.ms1181	true	3034695675177020573	124	291	639	1497	1540	300	بالملك والحيازة فكثيرا ما يقع هذا في كت-ب المبايعات والاوقاف مستقلا تقوم بينة ان فلانا مالك حاءز للمكان الفلاني الذي حدوده ك-----ذا ويكون ذلك المكان معروفا مشهور-------ا لا منازعة فيه وتقع المنازعة في حد------وده او في بعضها والشهود قد ماتوا بعد ان ثب---------ت المكتوب------- بشهادتهم وقصد ا-لذي بيده المكتوب ان يتمسك به في الحدود وينتزع من صاحب يد بعض ما في يده بمقتضي ذلك المكتوب ويدعي ان تلك الحدود ثابتة له بمقتضي مكتوبه -----------وقد طلب مني ذلك فلم افعله لاني اعلم بحسب العادة ان الشاهد قد يعلم ملك زيد للبلد الفلاني مثلا علما يسوغ ل---ه الشهادة بملكه ويده وذلك البلد مشتهر وتحقيق حدوده قد لا يحيط علم الشاهد بها فيشتملها ممن يعرفها هكذا راينا العادة كما يشهد علي زيد الذي يعرفه ويتحققه ولا يتحقق نسبه فيعتمد عليه او علي واحد فيه فالتمسك في اثبات الحدود كالتمسك في اثبات الشرف ونحوه هناك بذاك والذي يظهر لي في ذلك ان من كانت يده علي شء واحتمل ان تكون يده بحق -لا تنزع الا ببينة تشهد بان يده عادية ولا	1181	-4237825498053516822	Shamela0011468BK2-ara1.ms1998	false	4750715830369517614	182	300	987	1572	1572	300	بالملك والحيازة------------------ في كتاب --تبايع او وقف وشهدت البينة ب-------ان فلانا مالك حاءز للمكان الفلاني الذي حدوده كذا وكذا ويكون ذلك المكان------- مشهورا معروفا لا منازعة فيه وتقع المنازعة في شء من حدوده او في----ها و-------قد ما-------------ت المشهود والمكتوب قد ثبت بشهادتهم ويطلب الذي بيده المكتوب ان يتمسك به في الحدود وين-زع من صاحب يد بعض ما في يده بمقتضي ذلك المكتوب ويدعي ان تلك الحدود ثابتة له بمقتضي مكتوبه قال السبكي وقد طلب مني ذلك ولم افعله لا---------------------ن الشاهد قد يعلم ملك زيد------------------- علما يسوغ له به الشهادة بملكه ويد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا ي--------------------------------------------------تحقق الحدود فال---------------------------------------ذي يظهر--- في ذلك ان من كانت يده علي شء -احتمل ان تكون يده بحق فلا تنزع الا ببينة تشهد -ان يده عادية ولا-	1998	8077596369625248051	496	799.0	396	909	54.56545639038086	84	JK007121-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK007121-ara1.ms1188	true	-9028519828304139325	137	210	711	1136	1646	300	صوغ الذهب----------- ورياضة الدابة ونسج الغزل اذا عرفت هذا فنقول الاعتراض علي هذا الماخذ من وجوه احدها ان الحكم في المساءل المذكورة ليس لمجرد استحقاق الحبس لانه موجود في العين المستاجرة بل لان الحبس الي غاية غير معلومة الوقت لانها مقدرة بالعمل وزمانه غير معلوم فاشبه بيع دار المعتدة بالاقرار و--الحمل وقد حمكنا بالبطلان فيها وهذا المعني مفقود في المساقاة والعين المستاجرة ودار المعتدة بالاشهر مع اشتراك الثلاثة ف--------ي الحبس والقول بالصحة علي	1188	-4237825498053516822	Shamela0011468BK2-ara1.ms1038	false	-1694445072427892943	111	169	603	931	1646	300	صوغ الذهب ونسج الغزل ورياضة الدابة ان عدم الصحة فيها------------------------------------------------------------------------------- ليس لمجرد استحقاق الحبس لانه موجود في العين المء--جرة بل لان الحبس الي غاية غير معلومة الوقت لانها مقدرة بالعمل فزمانه غير معلوم فاشبه بيع دار المعتدة بالاقراء او الحمل------------------------ وهذا المعني مفقود في ----------العين المء--جرة ودار المعتدة بالاشهر مع اشتراكهما لتلك المساءل في الحبس قوله والوصية بها -	1038	8077596369625248051	262	449.0	215	446	58.7443962097168	38	JK007121-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK007121-ara1.ms1209	true	-7881718168909544684	89	132	469	693	1548	300	اشتري دارا---------------- وصدق الب--------اءع اخوه علي صحة ملكه ثم اشتراها المصدق من المشتري بثمن مءجل فحل فادعي المصدق ان بعض المبيع وقف عليه واراد ان يقيم بينة اجاب اذا ظهر للقاضي قرينة تقتضي خفاء ذلك علي المصدق حين تصديقه فله سماع دعواه وبينته	1209	-4237825498053516822	Shamela0011468BK2-ara1.ms2034	false	-150263535948387747	163	202	825	1027	1519	300	اشتري دارا وحضر اخر الباءع وصدق علي ملك الباءع الدار ------------ثم اشتراها المصدق من المشتري ثم ------------ادعي المصدق ان بعض المبيع وقف عليه فقال ان-------------------- ظهر للقاضي قرينة تقتضي خفاء ذلك علي المصدق حين صد--قه فله سماع دعواه وبينته	2034	8077596369625248051	159	263.0	128	248	64.11289978027344	26	JK007121-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK007121-ara1.ms1214	true	-8726076101068807713	180	234	938	1235	1567	300	دار في يد انسان وقد حكم له حاكم بملكيتها فادعي خارج------ انتقال الملك----- منه اليه وشهد المشهود علي انتقاله اليه بسبب صريح ولم يبينوه----------------------------------- افت-----------------------------------------------------ي الماوردي والقاضي ابو الطيب وفقهاء همذان لسماعها والحكم بها للخارج ومال ابو سعد الهروي الي انها لا تسمع حتي يثبت--وه وهو طريقة القفال وغيره لان اسباب الانتقال مختلف فيها	1214	-4237825498053516822	Shamela0011468BK2-ara1.ms2016	false	6418199281414201359	20	86	90	437	1518	300	دار في يد انسان وقد حكم له حاكم بملك--ها فجاء- خارج وادعي انتقال الملك اليه من-----ه وشهدوا------ علي انتقاله اليه بسبب صحيح ولم يبينوه قال القاضي ابو سعيد ان هذه المسالة افتي فقهاء همدان فيها بالسماع كما لو عين السبب ورايت فتوي الماوردي والقاضي ابي الطيب بخطهما بذلك قال وميل-------------------------------------ي الي انها لا تسمع ما لم يبينوه وهي طريقة القفال وغيره لان اسباب الانتقال مختلف فيها	2016	8077596369625248051	213	315.0	170	398	53.5175895690918	30	JK007121-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK007121-ara1.ms1226	true	-4480572612139790044	225	295	1197	1582	1606	300	رجل مات وخلف عبدا فادعت زوجة الميت انه عوضها اياه عن صداقها وانها اعتقته فهل يعتق نصيبها ويسري الي باقيه او لا وهل يسقط صداقها او لا الجواب يعتق نصيبها ولا يسري لان الاقرار باعتاقه محتمل لان يكون قبل الموت بحكم التعويض الذي اقرت به ويحتمل لان يكون بعده والاول يقتضي المءاخذة في نصيبها وعدم السراية والثاني يقتضي السراية فتحمل علي المتيقن وهو عدم السراية ويءخذ باقرارها في اسقاط صداقها	1226	-4237825498053516822	Shamela0011468BK2-ara1.ms2063	false	2323285756653052133	102	156	519	825	1565	300	رجل مات وترك عبدا فادعت زوجته----- انه عوضها اياه عن صداقها وانها اعتقته فهل يعتق نصيبها ويسري الي باقي----------------------ه او لا --فقال يعتق نصيبها ولا يسري لان الاقرار باعتاقه يحتمل -ان يكون قبل الموت و-----------------------------------------بعده والاول يقتضي المءاخذة --بنصيبها وعدم السراية والثاني يقتضي السراية ف-حمل علي المتيقن وهو عدمها وتءا-----خذ باقرارها في اسقاط صداقها	2063	8077596369625248051	288	514.5	235	385	74.80519104003906	46	JK007121-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK007121-ara1.ms1230	true	5359693956222404609	52	197	282	1041	1573	300	يستشكل تصحيح الرافعي في المحرر للسراية من جهة ان نصيب المصدق محكوم في الظاهر بانه مك-----------------------------اتب ايضا ومقتضي كونه مكاتبا ان لا يسري فكيف يلزم المصدق حكم السراية مع كونه لم يعترف بما يوجبها-------- والجواب عن هذا الاشكال ان المكذب يزعم ان الكل قن ومقتضي ذلك ان اعتاق شريكه نافذ سار كما لو قال لشريكه في العبد القن انت اعتقت نصيبك وانت موسر فانا نءاخذه ونحكم بالسراية الي نصيبه لكن هناك لا يلزم شريكه القيمة لعدم ثبوت اعتاقه باقراره ولا ببينة وهنا لما ثبتت السراية باقرار المكذب وهي من اثر اعتاق المصدق واعتاقه ثابت فهو باعتاقه متلف لنصيب شريكه بالطريق المذكور فيضمن قيمة ما اتلفه---- ويزيد ذلك وضوحا انا في ------المكاتب كله انما لم نقل بالسراية لما فيها من ابطال حق الشريك في كتابته وهذه العلة مفقودة ها هنا ولا محذور في السراية فلذلك كان الاصح القول بها ولا يمكن ان نقول يسري ولا يغرم	1230	-4237825498053516822	Shamela0011468BK2-ara1.ms2096	false	-8213395213054966791	35	185	182	959	1523	300	استشكل تصحيح السرا------------------ية من جهة ان نصيب المصدق محكوم في الظاهر بانه مكاتب وهو يزعم ان نصيب شريكه مكاتب ايضا ومقتضي كونه مكاتبا ان لا يسري فكيف يلزم المصدق حكم السراية مع كونه لم يعترف بما يوجبها قال ابي والجواب عن هذا الاشكال ان المكذب يزعم ان الكل قن ومقتضي ذلك ان اعتاق شريكه نافذ سار كما لو قال لشريكه في العبد القن انت اعتقت نصيبك وانت موسر فانا نءاخذه ونحكم بالسراية الي نصيبه لكن----ا لا نلزم شريكه القيمة لعدم ثبوت اعتاقه باقراره ولا -بينة وهنا لما ثبتت السراية باقرار المكذب وهي من اثر اعتاق المصدق واعتاقه ثابت فهو باعتاقه متلف لنصيب شريكه بالطريق المذكور فيضمن قيمة ما اتلفه قال ويزيد ذلك وضوحا انا في العبد المكاتب كله انما لم نقل بالسراية لما فيها من ابطال حق الشريك في كتابته وهذه --علة مفقودة--- هنا -لا محذور في السراية فلذلك كان الاصح القول بها ولا يمكن ان نقول يسري ولا يغرم	2096	8077596369625248051	724	1385.5	584	806	89.82630157470703	130	JK007121-ara1	Shamela0011468BK2-ara1