id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007121-ara1.ms1293	true	-2799779891765067793	84	234	437	1209	1544	300	الرواة وحملة الاخبار وجميع التواريخ القديمة وجميع طواءف بني اسراءيل ينقلون بلا خلاف نقلا يوجب العلم ان داود عليه السلام كان له بنون ذكور جماعة غير سليمان ولم يذكر الله تعالي انه ورثه غير سليمان فصح انه انما -ورث النبوة وكلهم مجمعون علي انه ولي مكان ابيه عليهما السلام وعمره اثنا عشر عاما ولداود عليه السلام اربعة وعشرون ابنا ذكورا كبارا وصغارا قوله تعالي واني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب ذكر ذلك عن زكريا عليه السلام فوهبه الله يحيي وورث منه النبوة والعلم كما ورث سليمان داود والدليل علي ذلك من--- الاية نفسها قول-----------------------ه ويرث من ال يعقوب و--------------------------لكل سبط من اسباط يعقوب عصبات عظيمات ولا يرث يحيي منهم م---ال-ا فصح انه انما رغب في ولد يرث عنه وعن ال يعقوب النبوة فقط وكيف يتصور ان زكريا عليه السلام يرغب الي الله تعالي في ولد يحجب عصبته عن	1293	-4237825498053516822	Shamela0011146-ara1.ms098	false	-260894187439251863	4	98	16	494	1512	300	الرواة وحملة الاخبار وجميع التواريخ القديمة وكوا------ف بني اسراءيل ينقلون بلا خلاف نقلا يوجب العلم ان داود عليه السلام-كان له بنون ذكور جماعة غير سلي----------------------------------------مان فصح ان سليمان ورث النبوة وهكذا القول في ميراث يحيي بن زكريا عليهما السلاموبرهان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك من نص الاية نفسها قول زكريا عليه السلام يرثني ويرث من ال يعقوب فاي شء كان يرث من ال يعقوب لكل سبط من اسباط يعقوب عصبات عظيمات و--------------هم مءو الوف فصح انه انما رغب في ولد يرث عنه وعن ال يعقوب النبوة فقط وايضا فمن المحال ان------------ يرغب زكريا في و---------لد يحجب عصبته عن	98	3108946807533779792	350	542.0	279	829	42.21954345703125	58	JK007121-ara1	Shamela0011146-ara1
JK007121-ara1.ms1294	true	-7447993946184254218	241	300	1187	1467	1467	300	وذهبت طاءفة الي انها لا تجوز --------الا في ولد جعفر بن ابي طالب اخي علي رضي الله عنهما ثم قصروها علي عبد الله بن معاوية------------ بن جعفر بن ابي طالب وقال بعض بني الحارث بن عبد المطلب ----------------الا لبني الم----طلب خاصة ويراها في جميع ولد عبد المطلب وهم اربعة فقط لم يعقب -عبد المطلب غيرهم وهم العباس والحارث وابو-	1294	-4237825498053516822	Shamela0011146-ara1.ms097	false	-1565674485123903937	61	115	309	570	1474	300	وقالت ط---------اءفة لا تجوز الخلافة الا في ولد جعفر بن ابي طالب-------- رضي الله عنه-- ثم قصروها علي عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر------------ وقال بعض بني الحارث بن عبد المطلب لا تجوز الخلافة الا لبني عبد المطلب خاصة و------------------------------هم اربعة فقط لم يعقب لعبد المطلب غيرهم وهم العباس والحارث وابو	97	3108946807533779792	210	346.0	165	322	65.21739196777344	36	JK007121-ara1	Shamela0011146-ara1
JK007121-ara1.ms1295	true	-3332024275574418908	100	132	464	640	1500	300	مذهب اهل السنة و-----الشيعة وجمهور المرجءة وبعض المعتزلة----------------------------------------------------------------- وذهبت الخوارج كلها وبعض المرجءة وبعض المعتزلة الي انها جاءزة في كل من قام بالكتاب والسنة قرشيا كان او عربيا او عجميا -او ابن	1295	-4237825498053516822	Shamela0011146-ara1.ms096	false	4992456603784393827	125	173	700	947	1584	300	فذهب اهل السنة وجميع الشيعة وجمهور المرجءة وبعض المعتزلة الي ان الامامةلا تجوز الا في قريش خاصة من كان من ولد فهر بن مالك وذهبت الخوارج كلها وبعض المرجءة وبعض المعتزلة الي انها جاءزة في كل من قام بالكتاب والسنة قرشيا كان او عربيا او عجميا قال ابو	96	3108946807533779792	173	294.0	141	247	70.04048919677734	27	JK007121-ara1	Shamela0011146-ara1
JK007121-ara1.ms1295	true	-3332024275574418908	0	61	0	275	1500	300	طالب وابو لهب وذهب----- رجل من اهل طبرية الاردن الي انه لا تجوز الخلافة الا في بني امية بن عبد شمس و----له في ذلك تاليف مجموع ولعله عمل ذلك تقربا الي بني امية وذكر ابن حزم انه راي كتابا مءلفا لرجل من ولد عمر بن الخطاب رضي الله عنه يحتج فيه لان الخلافة لا تجوز الا في ولد ابي بكر وعمر	1295	-4237825498053516822	Shamela0011146-ara1.ms097	false	-1565674485123903937	115	165	570	799	1474	300	طالب وابو لهب وبلغنا عن رجل من اهل طبرية الاردن-------- لا تجوز الخلافة الا في بني امية بن عبد شمس وكان له في ذلك تاليف مجموع وراينا----------------------------------------------- كتابا مءلفا لرجل من ولد عمر بن الخطاب رضي الله عنه يحتج فيه بان الخلافة لا تجوز الا في ولد ابي بكر وعمر	97	3108946807533779792	211	381.5	163	284	74.2957763671875	44	JK007121-ara1	Shamela0011146-ara1
JK007121-ara1.ms1295	true	-3332024275574418908	177	276	883	1389	1500	300	القاءلون باختصاصها ب----------------ولد علي------------ رضي الله عنه فطاءفة قالوا------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نص علي علي------------------------------- وان الصحابة رضي الله عنهم-------- اتفقوا علي ظلم علي و-----------------كتمان ذلك النص وهءلاء هم الروافض وطاءفة قالوا لم ينص علي -------------------------علي لكنه كان افضل الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم واحقهم بالامامة وهءلاء هم الزيدية نسبوا الي زيد بن علي بن الحسين بن علي رضي الله عنهم ثم اختلف- الزيدية ففرقة قالوا----- ان الصحابة ظلموه فكفروا وفرقة قالوا --------------------------------------------------لم يظلموه لكن طابت نفسه بتسليم حقه الي ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وانهما اماما هدي ووقف بعضهم في	1295	-4237825498053516822	Shamela0011146-ara1.ms098	false	-260894187439251863	167	300	832	1512	1512	300	القاءلون بان الامامة لا تكون الا في ولد علي بن ابي طالب رضي الله عنه فانهم انقسموا قسمين فقالت طاءفة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نص علي علي رضي الله عنه بانه الخليفة بعده وان الصحابة رضي الله عنهمبعد موته اتفقوا علي ظلم علي رضي الله عنه وعلي كتمان ذلك النص وهءلاء هم الروافض وطاءفة قالت -لم ينص النبي صلي الله عليه وسلم علي علي لكنه كان افضل الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم واحقهم بالخلافة وهءلاء هم الزيدية نسبوا الي زيد بن علي بن الحسين------- رضي الله عنهم ثم اختلفت الزيدية فرقا فقالت طاءفة ان الصحابة ظلموه فكفروا كل من خالفه من الصحابة رضي الله عنهموهم الجارودية وقالت طاءفة لم يظلموه لكن طابت نفسه بتسليم حقه الي ابي بكر وعمر رضي الله عنهما-وانهما اماما هدي ووقف بعضهم في-	98	3108946807533779792	453	753.0	363	690	65.65217590332031	79	JK007121-ara1	Shamela0011146-ara1
JK007121-ara1.ms1296	true	2532094197089556425	163	286	816	1426	1499	300	طاءفة اسماعيل وقيل محمد بن جعفر وقيل ج-------عفر بن----- حي------- وقال جمهورهم م------------------وسي بن جعفر ثم علي بن موسي----------------------------------------------------- ثم الحسن بن محمد ثم مات الحسن عن غير-------------- عقب وقال جمهورهم ولد -له ولد -----------اخفاه وقي---ل ولد ---بعد موته من جارية اس---مها صقيل وقيل اسمها نرجس وقيل سوسن وكان موت الحسن هذا سنة ستين وماءتين بسر من راي ولم يثبت له ولد بعد ان تعصب لكل من الجانبين قوم واخذ ميراثه اخوه جعفر والذين قالوا اسماعيل قالوا بعده الي ابنه محمد وانه صاحب الزمان واليه تنسب الاسماعيلية علي ما ذكره القاضي ابو بكر وطاءفة وقالوا انها بعد الحسن بن علي بن-------------------------------------------------------------------------------------- ابي طالب الي اخيه محمد ----------بن الحنفية ومن هذه الطاءفة السيد----------- الحميري------- وكثير غيره ------وكانوا يقولون ان ----ابن الحنفية حي بجبل رضوي	1296	-4237825498053516822	Shamela0011146-ara1.ms099	false	-1875353173289581552	138	259	673	1271	1486	300	طاءفة باما-مة ابنه محمد بن جعفر وقالت طاءفة جعفر بن محمد حي لم يمت وقال جمهور الروافض بامامة ابنه موسي بن جعفر ثم علي بن موسي ثم محمد بن علي بن موسي ثم علي بن محمد بن علي بن موسي ثم الحسن بن علي -ثم مات الحسن عن غير عقب فافترقوا فرقا وثبت جمهورهم علي انه ولد للحسن ولد فاخفاه وقيل بل ولد له بعد موته من جارية له اسمها صقيل --------------------------وكانت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاءفة قديمة رءيسهم المختار --------بن ابي عبيد الثقفي وكيسان المكني بابي عمرة وغيرهم يذهبون الي ان الامام بعد الحسين بن علي رضي الله عنه اخوه محمد المعروف بابن الحنفية ومن هذه الطاءفة السيد بن اسماعيل الحميري الشاعر وكثير عزة الشاعر وكانوا يقولون ان محمد بن الحنفية حي بجبل رضوي	99	3108946807533779792	281	380.0	219	859	32.71245574951172	37	JK007121-ara1	Shamela0011146-ara1
JK007121-ara1.ms1297	true	1681171024125652302	61	178	310	863	1435	300	صلي الله عليه وسلم في سفر اخر جماعة وقد تاخر علي رضي الله عنه عن بيعة ابي بكر رضي الله عنهما ستة اشهر وما اكرهه ابو بكر ثم بايعه طاءعا مختارا ثم بايع----- عمر---------- رضي الله عنه طاءعا مختارا----------------------------------------------------------- وانكحه ابنته من فاطمة-------------- ثم قبل ادخاله في الشوري فلو اعتقد في غيره------------------------------------------------------------ ضلالا او كفرا ما فعل ذلك وهذا --------------امر ادي ابا كامل وهو من اءمة الروافض الي تكفير علي رضي الله عنه لانه زعم انه اعان الكفار علي كفرهم وايدهم علي كتمان الديانة وعلي ستر ما لا يتم الدين الا به وهذه الطاءفة مع قبحهم وجراتهم جاهلون بحال علي رضي الله عنه وكيف---- يظن ب---------------ه انه امسك عن ذكر النص عليه خوف الموت وهو الاسد شجاعة	1297	-4237825498053516822	Shamela0011146-ara1.ms104	false	-8889948507543399858	12	147	59	715	1464	300	صلي الله عليه وسلم وان يعينه علي امره وان يشاهد في مجلسه وان يواليه الي ان مات ثم ---------------------------------------------------------------بايع بعده عمر بن الخطاب رضي الله عنه مبادرا غير متردد ساعة فما فوقها غير مكره بل طاءعا وصحبه واعانه علي امره وانكحه ابنته من فاطمة رضي الله عنها ثم قبل ادخاله في الشوري احد ستة رجال فكيف حل لعلي رضي الله عنهعند هءلاء الجهال ان يشارك بنفسه في شوري ضلالة او كفر وان يغر الامة هذا الغرور هذا الامر ادي ابا كامل-وهو من اءمة الروافض-الي تكفير علي------------- لانه زعم انه اعان الكفار علي كفرهم وايدهم علي كتمان الديانة وعلي ستر ما لا يتم الدين الا به البراهين علي بطلان دعوي النص علي امامة علي قال ابو محمد ولا يجوز ان يظن بعلي رضي الله عنه انه امسك عن ذكر النص عليه خوف الموت وهو الاسد شجاعة	104	3108946807533779792	310	431.0	240	734	42.23433303833008	57	JK007121-ara1	Shamela0011146-ara1