id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007121-ara1.ms1307	true	6250663912874622134	17	50	98	273	1541	300	واطلاقه اللعنة عليهم------------------------ وكذلك--- الخوارج وغيرهم من اهل الاهواء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد يحتج ب-----------ها من يقول بالتكفير وقد يجيب الاخر عنها------------------- بانه--------- قد ورد مثل هذه الالفاظ في الحديث------- في غير الكفر -علي طريق التغليظ	1307	-4237825498053516822	Shamela0009918-ara1.ms1939	false	4567658659215671525	94	196	508	1035	1533	300	واطلاق- اللعنة عليهم اي علي القدرية والرافضة وكذلك في الخوارج وغيرهم من اهل الاهواء فروي الدارقطني في العلل عن علي كرم الله وجهه لعنت القدرية علي لسان سبعين نبيا وروي الطبراني عن ابن عمر لعن الله من سب اصحابي وروي الطبراني ايضا عن ابن عباس من سب اصحابي فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين وروي احمد والحاكم عن ام سلمة من سب عليا فقد سبني ومن سبني فقد سب الله فقد يحتج بها اي بظاهرها من يقول بالتكفير وقد يجيب الاخر وهو القاءل بعدم التكفير بانه اي الشان قد ورد مثل هذه الالفاظ في الحديث النبوي في غير الكفرة علي طريق التغليظ	1939	5154628897799288644	169	262.0	137	528	32.00757598876953	24	JK007121-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007121-ara1.ms1307	true	6250663912874622134	124	157	649	798	1541	300	وقول بعض المتكلمين ان كان مما-------- عرف الاصل-------------------- وبني علي-----ه وكان---------- فيما هو من اوصاف الله فهو كافر------------------------------------------------ وان لم يكن------- من هذا الباب فهو ---------------------فاسق---------------------------------------- الا ان يكون ممن لم يعرف الاصل	1307	-4237825498053516822	Shamela0009918-ara1.ms1945	false	2116228415519213186	20	84	105	413	1550	300	وقول بعض المتكلمين ان كان المتاول ممن عرف الاصل اي من الكتاب والسنة وبني عليه قوله وكان اي تاويله فيما هو من اوصاف الله فهو كافر لان الجهل بذاته وصفاته كفر ولا عذر له في تاويله وان لم يكن تاويله من هذا الباب اي باب ما يءدي الي كفره ففاسق في فعله وقوله بتاويله ومبتدع في اعتقاده الا ان يكون ممن لم يعرف الاصل	1945	5154628897799288644	142	206.0	110	308	46.10389709472656	25	JK007121-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007121-ara1.ms1308	true	4148534218901842742	18	81	92	406	1484	300	اجمع المسلمون انه لا يوجد الا من كافر و--يقوم دليل -----------------علي ذلك في------------------------------------------------كفر ليس لقوله او فعله لكن-------------------------------------------------------------- لما يقارنه---------------- من الكفر فالكفر بالله لا يكون الا باحد ثلاثة امور------ الجهل بالله تعالي ------------------------------الثاني ان --------------------------------------------------------------------------ياتي مما لا يكون الا من كافر كالسجود للصنم والمشي الي الكناءس بالز------------------نار------------------------------------------------------------------------- مع اهلها او في اعتقاده---------م او تكرر ذلك القول ---------لا يمكن------------ معه العلم بالله ومن	1308	-4237825498053516822	Shamela0009918-ara1.ms1976	false	3921826864299731087	149	287	800	1465	1535	300	اجمع المسلمون انه لا يوجد الا من كافر او يقوم دليل اخر نقلا او عقلا علي ذلك اي علي انه لا يوجد الامن كافر لكونه من شعارهم فقد كفر------------------ لكن ليس الحكم بكفره لاجل قوله او فعله الذي لا يوجد الا من كافر بل لما -قارنه اي قوله او فعله من الكفر فالكفر بالله لا يكون الا باحد ثلاثة امور احدها الجهل بالله اي بوجوده وهو الاصل في باب التكفير والثاني ان ياتي فعلا او يقول قولا يخبر الله ورسوله او يجمع المسلمون علي ان ذلك الفعل او القول لا يكون الا من كافر كالسجود للصنم والمشي الي الكناءس اي من زيهم بالتزام الزنار مشددا به وسطه غير مكره فيه وروي الزنانير وهو بفتح الزاي جمع الزنار بضمها مع اصحابها- في اعي-ادهم او غيرها او يكون ذلك القول او الفعل لا يمكن اي لا يتصور معه العلم بالله ----	1976	5154628897799288644	259	350.5	204	690	37.536231994628906	41	JK007121-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007121-ara1.ms1308	true	4148534218901842742	125	170	635	849	1484	300	فما اعلم انه قال في------------ غمرت----------ه وذهاب تم---------يزه بالكلية ولا نظر فيه-------- وما فعله في -------حال ميزه وان لم يكن معه عقله----- وسقط تكليف------------ه ادب علي ذلك لينزجر عنه -----------------كما يءدب علي قباءح الافعال -----------------------------------حتي ينكف عنه -------------كما تءدب البهيمة علي سوء الخلق --------------------حتي تراض	1308	-4237825498053516822	Shamela0009918-ara1.ms1990	false	-323556833343725960	1	78	6	367	1501	300	فما -علم انه قاله من ذلك في حال غمرته اي اغماءه وذهاب ميزه اي تمييزه بالكلية فلا نظر فيه اي بحكم وما فعله من ذلك في حال ميزه وان لم يكن معه عقله كملا وسقط تكليفه بنقصان عقله ادب علي ذلك لينزجر عنه اي عن عوده هنالك كما يءدب علي قباءح الافعال ويوالي ادبه اي يتابع مرارا علي ذلك حتي ينكف عنه اي ينزجر منه كما تءدب البهيمة علي سوء الخلق من جموح وعض ونحوهما حتي تراض	1990	5154628897799288644	205	308.0	161	362	56.62983322143555	31	JK007121-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007121-ara1.ms1309	true	-7048250229597982704	215	275	1056	1340	1453	300	وقال ابن حبيب من غلا -----------------------من الشيعة الي -----------بغض عثمان والبراءة من------------------------ه ادب ادبا شديدا ومن زاد الي -----------------------------بغض ابي بكر وعمر فالعقوبة عليه اشد--------------- ويكرر ضر----------------------------------------------به ويطال سجن------------ه حتي يموت ولا يبلغ ب-------ه القتل الا في سب النبي صلي الله------ عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سحنون من كذب احدا من اصحاب النبي صلي الله------ عليه وسلم عليا او عثمان او غيرهما	1309	-4237825498053516822	Shamela0009918-ara1.ms2019	false	-3417653365350850666	4	134	23	649	1563	300	وقال ابن حبيب من غلا اي تجاوز عن الحد وتعدي من الشيعة او الخوارج الي بغض عثمان والبراءة منه اي والي التبري من محبته ادب ادبا شديدا ومن زاد اي الي ذلك ما في نسخة اي ضم اليه بغض ابي بكر وعمر فالعقوبة عليه اشد اي كمية وكيفية ويكرر ضربه بقدر زيادة بغض صحبه عليه الصلاة والسلام وحزبه ويطال سجنه اي مدة حبسه حتي يموت ولا يبلغ به اي فيه القتل الا في سب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم والا في انكار صحبة ابي بكر وكذا في صحة خلافته المجمع عليهما ولا عبرة بمخالفة الشيعة فيهما وكذا اذا قيل له قل رضي الله تعالي عنهم فابي فانه كالانكار لما في القران وقال سحنون من كفر احدا من اصحاب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم عليا او عثمان او غيرهما	2019	5154628897799288644	276	412.0	218	626	44.08945846557617	46	JK007121-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007121-ara1.ms1312	true	6083968197481353968	23	127	109	599	1424	300	وفي كتاب ابن شعبان من قال في واح-------------د منهم-------------- انه ابن زانية وامه مسلمة----------- حد عند بعض اصحابه---------- حدين حدا له وحدا لامه------------------------------------------- ولا اجعله كقاذف الجماعة في كلمة الفص--------------------------------------------------------------------------------ل هذا --------علي غيره ولقوله صلي الله------ عليه وسلم من- سب اصحابي فاجلدوه -----------------------------------------------ومن قذف ام احدهم وهي كافرة حد حد الفرية--------- لانه------------------------------- سب له و------------------------------------------ان كان احد من ولد من ولد هذا الصحابي------------------ حي-----------ا قام------ بما يجب له---------------- والا فمن قام به من المسلمين ----------------كان علي الامام--------- قبول قيامه قال------------- وليس هذا-------------- كحقوق غير الصحابة لحرمة هءلاء ---------نبيهم صلي الله------ عليه وسلم --------------ولو سمعه الامام-------------------- واشهد عليه كان---------- ولي القيام به ومن سب------------------------------ عاءشة	1312	-4237825498053516822	Shamela0009918-ara1.ms2023	false	-2289491594192599009	101	297	550	1537	1551	300	وفي كتاب ابن شعبان من قال في واحد وفي نسخة احد منهم اي من الصحابة انه ابن زانية وامه مسلمة جملة حالية حد عند بعض اصحابنا المالكية حدين حدا له وحدا لامه لعله اراد بالاول التعزير مبالغة في التحذير ولا اجعله كقاذف الجماعة في كلمة نحو يا اولاد الزواني ويا ابناء الزانيات لغيرهم حيث تتداخل الحدود جملة وذلك الفرق لفضل هذا الصحابي علي غيره ولقوله صلي الله تعالي عليه وسلم ومن سب اصحابي فاجلدوه اي فاضربوه كما في رواية تقدمت قال اي ابن شعبان ومن قذف ام احدهم وهي كافرة حد حد الفرية اي الكذب لانه اي قذف ام احدهم ولو كانت كافرة سب له اي لولدها الكريم فيستحق به التاديب الاليم فان كان احد من -------ولد هذا الصحابي اي اولاده واحفاده حيا وابوه ميتا قام مقامه بما يجب له من استيفاء الحد والا فمن قام م---ن المسلمين حسبة في امر امه كان علي الامام او ناءبه قبول قيامه قال اي ابن شعبان وليس هذا الحكم المذكور كحقوق غير الصحابة لحرمة هءلاء الصحابة بنبيهم صلي الله تعالي عليه وسلم احياء وامواتا ولو سمعه الامام اي السلطان او ناءبه واشهد عليه كان اي الامام ولي القيام به اي بالحد قال اي ابن شعبان ومن سب غير عاءشة	2023	5154628897799288644	465	654.5	365	997	46.63991928100586	72	JK007121-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007121-ara1.ms1312	true	6083968197481353968	140	192	673	930	1424	300	قال وبالاول اقول وروي ابو مصعب عن م------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك من ---سب ال- بيت -محمد صلي الله------ عليه وسل--------------------------------م يضرب ضربا وجيعا ويشهر----------------------------------------------- ويحبس طويلا---------- حتي تظهر توبته---------------------- لانه استخفاف بحق الرسول صلي الله------ عليه وسلم وافتي ابو --مطرف فيمن------------------------------------------------------------------------------------------------------ انكر تحليف امراة بال-------------------------------------------------------------------------ليل وقال لو كانت بنت ابي بكر----------------------- ما حلفت----------------------- الا بالنهار	1312	-4237825498053516822	Shamela0009918-ara1.ms2024	false	4901700147719645477	99	233	511	1223	1577	300	اعلم بالصواب---- وروي ابو مصعب عن مالك فيمن سب من انتسب الي بيت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم من جهة القرابة والنسب المعروف وفي بعض النسخ عن مالك من انتسب الي بيت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اي الي اولاده وظهر انه ليس منهم يضرب ضربا وجيعا ويشعر من الشهرة وهو الظهور ومعناه يطاف به في الاسواق ويحبس طويلا من الزمان حتي تظهر توبته اي اثارها عند الاعيان لانه استخفاف بحق الرسول صلي الله تعالي عليه وسلم وافني ابو المطرف الشعبي فقيه مالقة بفتح اللام والقاف وقال التلمساني فاعلة بلدة بالعدوة اعادها الله تعالي الي الاسلام في رجل انكر تحليف امراة وجه عليها يمين واريد تحليفها بالليل لكونها مخدرة فامتنع الرجل عن تحليفها بالليل وقال لو كانت بنت ابي بكر الصديق اي فرضا وتقديرا ما حلفت وفي نسخة بصيغة المجهول الا بالنهار	2024	5154628897799288644	233	304.5	183	716	32.541900634765625	33	JK007121-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007121-ara1.ms1345	true	8887570922771903093	194	237	1017	1241	1552	300	مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادب--------------------------------------------------------ة وبعث داعي-----------------------------------ا فمن اجاب الداعي---------------- دخل الدار-------------- واكل من المادب----------------------------ة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار-------------- ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها له يفقهها وفيه قالوا فالدار الجنة-------------------------------------------- والداعي----------------------------- محمد صلي الله------ عليه وسلم	1345	-4237825498053516822	Shamela0009918-ara1.ms1193	false	616343869628025239	36	123	179	638	1602	300	مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة بضم الدال المهملة وقد تفتح اي اطعمة ملونة موضوعة للدعوة وبعث داعيا اي الي الناس ليحضروها وياكلوا منها فمن اجاب الداعي اي بقبول الدعوة دخل الدار اي دار النعمة واكل من المادبة اي علي قدر الطاقة في الطاعة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار اي دار القربة ولم ياكل من المادبة اي لان نصيبه الفرقة والحرقة------- فالدار الجنة اعدت للمتقين الذين اجابوا دعوة سيد المرسلين والداعي اي الي الله تعالي ودار نعمته محمد صلي الله تعالي عليه وسلم	1193	5154628897799288644	194	248.0	155	466	41.63090133666992	28	JK007121-ara1	Shamela0009918-ara1