id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007121-ara1.ms0125	true	613464285399603587	107	161	589	862	1582	300	الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان----- اذا هاجت الريح يقول اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا وقيل في شرحه ان العرب تقول لا يلقح السحاب الا من رياح مختلفة يريد لفظ الس---------حاب ولا تجعلها عذابا ويحقق ذلك مجء الجمع في ايات الرحمة والواحد في قصص العذاب ك الريح العقيم و ريحا صرصرا	125	-4237825498053516822	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01461	false	-5534482279643862501	236	279	1216	1452	1552	300	الحديث---------------------------- كان يقول اذا هاجت الريح -----اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا---------------- العرب تقول لا تلقح السحاب الا من رياح مختلفة يريد اجعلها لقاحا للسحاب ولا تجعلها عذابا ويحقق ذلك مجء الجمع في ايات الرحمة والواحد في قصص العذاب ك-الريح العقيم ور-يحا صرصرا	1461	4576054457653698290	213	371.5	173	287	74.21602630615234	38	JK007121-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007121-ara1.ms0929	true	-5612152777390955543	129	199	648	1030	1605	300	ولحم----------------------ة الثوب بضم وبفتح ولحمة البازي ما يطعم مما يصيده بضم وبفتح ايضا وقال ابن الاثير--- اختلف في ضم اللحمة وفتحها فقيل هي في النسب بالضم وفي الثوب بالضم والفتح وقيل الثوب بالفتح وحده وقيل النسب والثوب فالفتح فاما بالضم فهو ما يصاد به الصيد---- ومعني الحديث المخالطة في الولاء وانها تجري مجري النسب في الميراث كما تخالط اللحمة سداء الثوب حتي يصير- كالشء الواحد لما بينهما من المداخلة الشديدة	929	-4237825498053516822	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07881	false	-2620073170947655373	204	269	1077	1431	1592	300	كلحمة النسب وفي رواية كلحمة الثوب ---------------------------------------------------------قال ابن الاثير قد اختلف في ضم اللحمة وفتحها فقيل هي في النسب بالضم وفي الثوب بالضم والفتح وقيل الثوب بالفتح وحده وقيل النسب والثوب بالفتح فاما بالضم فهو ما يصاد به الصيد قال ومعني الحديث المخالطة في الولاء وانها تجري مجري النسب في الميراث كما تخالط اللحمة سدي ال-ثوب حتي يصيرا كالشء الواحد لما بينهما من المداخلة الشديدة	7881	4576054457653698290	318	598.5	260	412	77.18446350097656	51	JK007121-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007121-ara1.ms1069	true	8423644690351941267	200	273	1038	1428	1572	300	ترك------ لاستمر علي لزوم ذلك ولم يفارقه -الي غيره- وانما يعدل عنه-------- لافة من افات البشر والتقليد كما يعدل ول-د اليهودي وولد النصراني والمجوسي بتعليم اباءهم وتلقينهم الكفر لاولادهم فيتبعوهم ويعدلون بهم عن الطريق المستقيم الذي فطرهم الله عليه وانعم عليه به القول الثاني ان معناه ان كل مولود يولد علي معرفة الله تعالي والاقرار به فليس احد يولد الا وهو يقر بان له صانعا وان سماه بغير اسمه ا-و عبد معه غيره	1069	-4237825498053516822	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03236	false	4003824702297944841	53	115	285	610	1571	300	ترك عليها لاستمر علي لزومها-- ولم يفارقها الي غيرها وانما يعدل عنه من يعدل لافة من افات البشر والتقليد ثم مثل باولاد اليهود- و----النصاري في اتباعهم ل-----اباءهم والميل الي اديان--------------------------هم عن مقتضي الفطرة السليمة وقيل----------------------------------------- معناه--- كل مولود يولد علي معرفة الله تعالي والاقرار به فلا تجد احدا- الا وهو يقر بان له صانعا وان سماه بغير اسمه ولو عبد معه غيره	3236	4576054457653698290	233	337.0	186	408	57.10784149169922	37	JK007121-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007121-ara1.ms1086	true	-7263282187781953192	56	189	276	976	1523	300	النبي صلي الله عليه وسلم فامر لهم بنصف العقل وقال انا برء من كل مسلم يقيم بين اظهر المشركين قالوا يا رسول الله ولم قال لا تراءي ناراهما فسر اهل الغريب هذا الحديث بانه يلزم المسلم ويجب عليه ان يباعد منزله عن منزل المشرك ولا ينزل بالموضع الذي اذا اوقدت فيه ناره تلوح وتظهر لنا- المشرك اذا اوقدها في منزله ولكنه ينزل مع المسلمين في دارهم وانما كره مجاورة المشركين لانه- لا عهد لهم ولا امان وحث المسلمين علي الهجرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والتراءي تفاعل من الرءية يقال تراءي القوم اذا راي بعضهم بعضا وتراءي لي الشء اذا ظهر حتي رايته واسناد التراءي الي النارين مجاز من قولهم داري تنظر الي دار فلان اي تقابلها يقول ناراهما مختلفتان هذه تدعو الي الله وهذه تدعو الي الشيطان فكيف يتفقان والاصل في تراءي تتراءي -حذفت احدي التاءين تخفيفا	1086	-4237825498053516822	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09153	false	7521529336543150934	87	237	427	1194	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه ق-----------------ال انا برء من كل مسلم مع مشرك قيل لم-------------- يا رسول الله ----قال لا تراءي ناراهما قال ابن الاثير اي------------- يلزم المسلم ويجب عليه ان يباعد منزله عن منزل المشرك ولا ينزل بالموضع الذي اذا اوقدت فيه ناره تلوح وتظهر لنار المشرك اذا اوقدها في منزله ولكنه ينزل مع المسلمين في دارهم وانما كره مجاورة المشركين لانهم لا عهد لهم ولا امان وحث المسلمين علي الهجرة وقال ابو عبيد معني الحديث ان المسلم لا يحل له ان يسكن بلاد المشركين فيكون معهم بقدر ما يري كل واحد منهم نار صاحبه والتراءي تفاعل من الرءية يقال تراءي القوم اذا راي بعضهم بعضا وتراءي لي الشء اي- ظهر حتي رايته واسناد التراءي الي النارين مجاز من قولهم داري تنظر الي دار فلان اي تقابلها يقول ناراهما مختلفتان هذه تدعو الي الله وهذه تدعو الي الشيطان فكيف تتفقان والاصل في تراءي تتراءي فحذف- احدي التاءين تخفيفا	9153	4576054457653698290	620	1147.5	498	817	75.88739013671875	110	JK007121-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007121-ara1.ms1369	true	6469198704453448156	211	255	1116	1339	1567	300	اهرق الماء يهرقه اهراقا علي افعل يفعل قال سيبويه قد ابدلوا من الهمزة الهاء ثم الزمت فصارت كانها من نفس الحرف ثم ادخلت الالف بعد علي الهاء او تركت الهاء عوضا من حذفهم حركة العين لان اصل اهرق اريق انتهي كلام الجوهري وقال ابن	1369	-4237825498053516822	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06156	false	916417851372553461	92	131	474	672	1587	300	اهرق الماء يهرقه اهراقا علي افعل يفعل قال سيبويه--- ابدلوا من الهمزة الهاء ثم الزمت فصارت كانها من نفس الحرف ثم ادخلت الالف بعد علي الهاء و--تركت الهاء عوضا من حذفهم حركة العين لان اصل اهرق اريق --------------------قال ابن	6156	4576054457653698290	197	372.5	158	223	88.34080505371094	38	JK007121-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007121-ara1.ms1373	true	3592955303238831091	123	144	627	734	1605	300	الحديث كل ابن ادم يبلي --------------------الا عجب الذنب وفسروه بانه عظم كالخردلة في اسفل الصلب عند العجز وهو العسيب من الدواب	1373	-4237825498053516822	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00664	false	-4797180477725826487	92	117	491	618	1555	300	الحديث كل ابن ادم يبلي الا العجب وفي رواية الا عجب الذنب العجب بالسكون العظم الذي في اسفل الصلب عند العجز وهو العسيب من الدواب	664	4576054457653698290	83	148.0	65	127	65.35433197021484	16	JK007121-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown