id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007121-ara1.ms0007	true	8642160420151671345	122	186	659	998	1645	300	وهذه الاوصاف التي اجريت علي الله تعالي من كونه ربا مالكا للعالمين لا تخرج منهم يعني عن ملكوته وربوبيته منعما بالنعم كلها الظاهرة والباطنة الجليلة الدقيقة مالكا للامر كله في العاقبة يوم الثواب والعقاب بعد الدلالة علي اختصاص ال-مد به وانه به حقيق في قوله الحمد لله دليل علي ان من كانت هذه صفاته لم يكن احد احق---- بالحمد والثناء عليه بما هو اهله	7	-4237825498053516822	Shamela0001535-ara1.ms0225	false	-4750634371657337445	83	121	437	621	1566	300	وهذه الاوصاف التي اجريت علي الله سبحانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد الدلالة علي اختصاص الحمد به وانه به حقيق في قوله الحمد لله دليل علي ان من كانت هذه صفاته لم يكن احد احق منه بالحمد والثناء عليه بما هو اهله	225	2518301951502212424	173	317.5	136	344	50.29069900512695	34	JK007121-ara1	Shamela0001535-ara1
JK007121-ara1.ms0012	true	-8608304196798270083	131	195	664	992	1512	300	وفي تقديم الاخرة وبناء يوقنون علي هم تعريض باهل الكتاب وبما كانوا عليه من اثبات امر الاخرة علي خلاف حقيقته وان قولهم ليس بصادر عن ايقان وان اليقين ما عليه من امن بما انزل اليك وما انزل من قبلك وهذا الذي قاله الزمخشري في غاية الحسن وقد اعترض بعض الناس عليه فقال تقديم الاخرة افاد ان ايقانهم مقصور علي انه ايقا-------------------------ن بالاخرة لا بغيرها	12	-4237825498053516822	Shamela0001535-ara1.ms0510	false	-6699294471267846607	179	240	918	1241	1571	300	وفي تقديم الاخرة وبناء يوقنون علي هم تعريض باهل الكتاب وبما كانوا عليه من اثبات امر الاخرة علي خلاف حقيقته وان قولهم ليس بصادر عن ايقان وان اليقين ما عليه من امن بما انزل اليك وما انزل من قبلك فهنا تقديمان تقديم الصلة وهي الجار والمجرور وهو يفيد تخصيص ا------------------------------يقانهم بالاخرة فان قلت هذا التقديم يفيد انهم يءمنون بالاخرة لا بغيرها	510	2518301951502212424	226	408.0	180	353	64.02265930175781	42	JK007121-ara1	Shamela0001535-ara1
JK007121-ara1.ms0109	true	6222267877441584200	106	171	552	877	1571	300	وقع الاستثناء علي الوقت والحال معا صحيح وان كان المستثني اعم لان الاعم يقع علي الاخص والواقع علي الواقع واقع فيخلص عما ورد عليه من قول النحاة لا يستثني باداة واحدة دون عطف شيءان وقد اورد عليه ابو حيان في قوله انها حال من لا تدخلوا ان هذا لا يجوز علي مذهب الجمهور اذ لا يقع عندهم المستثني بعد الا في الاستثناء الا المستثني او	109	-4237825498053516822	Shamela0001535-ara1.ms5310	false	1126036533795512601	36	73	165	353	1560	300	وقع الاستثناء علي الوقت والحال معا ---------كانه قيل لا تدخلوا بيوت النبي صلي الله---------------------------------------- عليه وسلم الا وقت الاذن ولا تدخلوها الا غير ناظرين ورد-------------ه ابو حيان بانه ------------------------------------------------------------لا يقع--------------- بعد الا في الاستثناء الا المستثني او	5310	2518301951502212424	104	123.5	84	325	32.0	20	JK007121-ara1	Shamela0001535-ara1
JK007121-ara1.ms1086	true	-7263282187781953192	10	189	47	976	1523	300	ابي داود والترمذي ومنهم من اسنده عن قيس عن جرير عن عبد الله البجلي عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال البخاري ان المرسل اصح ولفظ الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية الي خثعم فاعتصم ناس بالسجود فاسرع فيهم القتل فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فامر لهم بنصف العقل وقال انا برء من كل مسلم يقيم بين اظهر المشركين قالوا يا رسول الله ولم قال لا تراءي ناراهما فسر اهل الغريب هذا الحديث بانه يلزم المسلم ويجب عليه ان يباعد منزله عن منزل المشرك ولا ينزل بالموضع الذي اذا اوقدت فيه ناره تلوح وتظهر لنا المشرك اذا اوقدها في منزله ولكنه ينزل مع المسلمين في دارهم وانما كره مجاورة المشركين لانه لا عهد لهم ولا امان وحث المسلمين علي الهجرة والتراءي تفاعل من الرءية يقال تراءي القوم اذا راي بعضهم بعضا وتراءي لي الشء اذا ظهر حتي رايته واسناد التراءي الي النارين مجاز من قولهم داري تنظر الي دار فلان اي تقابلها------------- يقول ناراهما مختلفتان هذه تدعو الي الله وهذه تدعو الي الشيطان فكيف يتفقان والاصل في تراءي--------------- تتراءي حذفت احدي التاءين------------- تخفيفا	1086	-4237825498053516822	Shamela0001535-ara1.ms2200	false	-518142049869205737	175	282	940	1506	1598	300	ابو داود والنساءي---------------------- عن جرير بن عبد الله وهو---------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية الي خثعم فاعتصم ناس بالسجود فاسرع فيهم القتل فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فامر لهم بنصف العقل وقال انا برء من كل مسلم يقيم بين اظهر المشركين قالوا يا رسول الله ولم قال لا تراءي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نارهما وفي النهاية الترا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءي تفاعل من الرءية يقال تراءي القوم اذا راي بعضهم بعضا--------------------------------- واسناد التراءي الي النار-- مجاز ك--قولهم داري تنظر الي دار فلان اي تقابلها ودور متناظرة يقول ناراهما مختلف-ان هذه تدعو الي الله وهذه تدعو الي الشيطان فكيف يتفقان وثراءي بتاء واحدة رواية واصلها تتراءي ب-----------تاءين حذفث احداهما تخفيفا	2200	2518301951502212424	483	841.0	386	970	49.79381561279297	87	JK007121-ara1	Shamela0001535-ara1