id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007121-ara1.ms0117	true	8238691711726914424	160	300	807	1513	1513	300	انه اسماعيل واحتجوا له بادلة منها وصفه بالحلم وذكر البشارة باسحاق بعده والبشارة بيعقوب من وراء اسحاق وغير ذلك وهي امور ظاهرة لا قطعية وتاملت القران فوجدت فيه ما يقتضي القطع او يقرب منه ولم ار من سبقني الي استنباطه وهو ان البشارة مرتين مرة في قوله اني ذاهب الي ربي سيهدين رب هب لي من الصالحين فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فهذه الاية قاطعة في ان هذا المبشر به هو الذبيح وقوله تعالي وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالت يا ويلتي االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب صرح في هذه الاية ان المبشر به فيها اسح-------------اق ولم تكن ب-سءال من ابراهيم عليه السلام بل قالت امراته انها عجوز وانه شيخ وكان ذلك في الشام لما جاءت الملاءكة اليه بسبب قوم-	117	-4237825498053516822	Shamela0001385-ara1.ms191	false	-8137049583383650617	0	120	0	615	1539	300	انه اسماعيل واحتجوا له بادلة منها وصفه بالحلم وذكر البشارة باسحاق بعده والبشارة بيعقوب من وراء اسحاق وغير ذلك وهي امور ظني-ة لا قطعية وتاملت القران فةجدت فيه ما يقتضي القطع او يقرب منه ولم ار من سبقني الي استنباطه وهو ان البشارة مرتين مرة في قوله---- ذاهب الي ربي سيهدين رب هب لي من الصالحين فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فهذه الاية قاطعة في ان---- المبشر به هو الذبيح وقوله------ وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب الاية فقد-------------------------------------------------- صرح-------------------------- فيها ان المبشر به اسحاق ولم يكن منسءال--- ابراهي------------م بل قالت امراته انها عجوز وانه شيخ وكان ذلك في الشام لما جاءت الملاءكة اليه بسبب قوم	191	-2785018430717903872	584	1078.0	469	721	80.99861145019531	108	JK007121-ara1	Shamela0001385-ara1
JK007121-ara1.ms0118	true	2949168949068989665	3	49	16	272	1592	300	وهو في اواخر امره واما البشارة الاولي فكانت لما انتقل من العراق الي الشام حين كان سنه لا يستغرب فيه الولد ولذلك ساله فعلمنا بذلك انهما بشارتان في وقتين بغلامين احداهما بغير سءال وهي باسحاق صريحا والثانية كانت--- بسءال وهي بغيره فقطعنا بانه اسماعيل وهو الذبيح	118	-4237825498053516822	Shamela0001385-ara1.ms191	false	-8137049583383650617	121	167	619	867	1539	300	وهو في اواخر امره واما البشارة الاولي------ لما انتقل من العراق الي الشام حين كان سنه لا ي-تغرب فيه الواد ولذلك ساله فعلمنا بذلك انهما بشارتان في وقتين بغلامين احده-ما بغير سءال وهو -اسح-ق صريحا والثانية قبل ذلك بسءال وهو -غيره فقطعنا بانه اسماعيل وهو الذبيح	191	-2785018430717903872	237	430.5	192	259	91.50579071044922	37	JK007121-ara1	Shamela0001385-ara1
JK007121-ara1.ms0118	true	2949168949068989665	123	193	651	1021	1592	300	تكلم الناس في قصة داود عليه السلام واكثروا وذلك مشهور جدا وذكروا امورا منها ما هو منكر عند العلماء جدا ومنها ما ارتضاه بعضهم وهو عندي منكر وتاملت القران فظهر لي فيه وجه خلاف ذلك كله فاني نظرت قوله تعالي فغفرنا له ذلك فوجدته يقتضي ان المغفور في الاية------------------ فطلبته فوجدته احد ثلاثة امور اما ظنه واما اشتغاله بالحكم عن العبادة واما اشتغاله بالعبادة عن الحكم---- اشعر به قوله--- المحراب	118	-4237825498053516822	Shamela0001385-ara1.ms192	false	6186523160786077871	229	300	1186	1560	1560	300	تكلم الناس في قصة داود------------ واكثروا وذلك مشهور جدا وذكروا امورا منها ما هو منكر عند العلماء---- ومنها ما ارتضاه بعضهم وهو عندي منكر وتاملت القران فظهر لي---- وجه خلاف ذلك كله فاني نظرت قوله تعالي فغفرنا له ذلك فوجدته يقتضي ان المغفور في الاية يعني للاشارة بذلك فطلبته فوجدته احد ثلاثة امور اما ظنه واما اشتغاله بالحكم عن العبادة واما اشتغاله بالعبتدة عن الحكم كما اشعر به قوله في المحراب-	192	-2785018430717903872	348	642.0	283	395	88.10126495361328	62	JK007121-ara1	Shamela0001385-ara1
JK007121-ara1.ms0118	true	2949168949068989665	193	295	1021	1560	1592	300	وذلك انه صح عن النبي-- صلي الله عليه وسلم ان داود اعبد البشر وكان داود عليه السلام في ذلك اليوم انقطع---------- في المحراب للعبادة الخاصة بينه وبين الله تعالي فجاءت الخصوم فلم يجدوا----- طريقا فتسوروا اليه وليسوا ملاءكة ولا ضرب بهم مثل وانما هم قوم تخاصموا في نعاج علي ظاهر الاية فلما وص-لوا اليه حكم في-هم ثم من شدة خوفه وكثرة عبادته خاف ان يكون سبحانه قد فتنه بذلك اما لاشتغاله عن العب-------ادة ذلك اليوم واما لاشتغاله عن العبادة بالحكم تلك اللحظة وظن ان الله فتنه اي امتحنه واختبره هل يترك الحكم للعبادة او العبادة للحكم فاستغفر ربه فاستغفاره لاحد هذين الامرين	118	-4237825498053516822	Shamela0001385-ara1.ms193	false	5883560479956732976	0	98	0	524	1555	300	وذلك انه صح عن --نبينا صلي الله عليه وسلم ان داود اعبد البسر فكان داود------------------------- انقطع ذلك اليوم في المحراب للعبادة الخاصة بينه وبين الله------ فجاءت الخصوم -لم يجدوا اليه طريقا فتسوروا اليه وليسوا ملاءكة ولا ضرب بهم مثل وانما ه----م تخاصموا في نعاج علي ظاهر الاية فلما وصولوا اليه حكم بينهم ثم من شدة خوفه وكثرة عبادته خاف ان يكون الله امتح---نه بذلك اما لاشتغاله عن الحكم بالعبادة ذلك اليوم واما لاشتغاله عن العبادة بالحكم تلك اللحظة فظن ان الله فتنه اي امتحنه واختبره هل يترك الحكم للعبادة او العبادة للحكم فاستغفر ربه فاستغفاره لاحد هذين الامرين	193	-2785018430717903872	483	872.5	390	565	85.48672485351562	81	JK007121-ara1	Shamela0001385-ara1
JK007121-ara1.ms0119	true	-106770150518715641	9	66	48	344	1535	300	هذين الامرين و احتمل ثالثا وهو ظنه -ان يكون الله لم يرد فتنته وانما اراد اظهار كرامته وانظر قوله وان له عندنا لزلفي وحسن ماب كيف يقتضي رفعة قدره وقوله يا دا-ود انا جعلناك خليفة يقتضي ذلك ويقتضي ترجيح الحكم علي العبادة وعلي اي وجه من الاوجه الثلاثة حملته حصل تبرءة داود عليه السلام مما يقوله القصاص	119	-4237825498053516822	Shamela0001385-ara1.ms193	false	5883560479956732976	96	152	511	807	1555	300	هذين الامرين و-احتمل ثالثا وهو ظنه وان يك-ن الله لم يرد فتنته وانما اراد اظهار كرامته وانظر قوله وان له عندنا لزلفي وحسن ماب كيف يقتضي رفعه قدره وقوله يا داوود انا جعلناك خليفة يقتضي ذلك ويقتضي ترجيح الحكم علي العبادة وعلي اي وجه من الاوجه الثلاثة جملته حصل تنزيه داود عليه السلام مما يقوله القصاص	193	-2785018430717903872	288	550.0	232	298	96.64429473876953	51	JK007121-ara1	Shamela0001385-ara1