id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007121-ara1.ms0495	true	6199985876271288231	184	242	876	1147	1444	300	النبي صلي الله عليه وسلم بهذا ولم يذكر عن عمه ظهير حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن حنظلة بن قيس انه سال رافع بن خديج عن كراء الارض فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كراء الارض قال فقلت بالذهب والورق قال ا--------------------------------ما بالذهب والورق فلا باس	495	-4237825498053516822	Shamela0000894-ara1.ms3112	false	3731730413401141710	128	180	678	934	1589	300	النبي صلي الله عليه وسلموفي رواية لمسلم اما بشء معلوم مضمون فلا باس و----------------------------------------------عن حنظلة بن قيس انه سال رافع بن خديج عن كراء الارض فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن كراء الارض قال فقلت بالذهب والفضة قال انما نهي عنها ببعض ما يخرج منها اما بالذهب والفضة فلا باس	3112	5177627934182833968	174	279.0	137	303	57.425743103027344	35	JK007121-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007121-ara1.ms0500	true	-5051319379316604086	14	52	85	263	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------ان يقرهم بها علي ان يكفوا عملها ولهم نصف التمر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا----------------------------------------- فقروا بها حتي اجلاهم عمر رضي الله عنه	500	-4237825498053516822	Shamela0000894-ara1.ms4749	false	4072774857597776450	3	66	15	319	1568	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه عاملهم بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع متفق عليه البخاري ومسلم وفي رواية لهما فسالوه ان يقرهم بها علي ان يكفوه عملها ولهم نصف التمر فقال لهم رسول الله صلي الله و-----سلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا وفي لفظ نقركم ما اقركم الله رواه البخاري فقروا بها حتي اجلاهم عمر رضي الله عنه	4749	5177627934182833968	171	274.5	134	309	55.339805603027344	33	JK007121-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007121-ara1.ms1013	true	-1636970562118815372	42	179	222	959	1590	300	والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين وج-------ه الاستدلال ان---- الملاعن يقصد بهذا الشرط التصديق فهو خارج مخرج اليمين ومع ذلك فهو موجب اللعنة والغضب علي تقدير الكذب بدليل قوله انها موجبة وبانه لو كان المترتب علي ذلك الكفارة لكان الاتيان بالقسم اولي الثالث ان في القران والسنة واشعار العرب وكلام الفصحاء من التعليقات التي الحث او المنع او التصديق ما لا يحصي مع القطع بحضور المشروط فيها عند الشرط الرابع ان تسمية التعليق المذكور يمينا لا يعرفه العرب ولم يتفق عليه الفقهاء ولم يرد به الشرع وانما يسمي بذلك علي وجه المجاز فلا يدخل تحت النصوص الواردة في حكم الايمان وانها قابلة للتكفير الخامس ان هذا التعليق وان قصد به المنع فالطلاق مقصود فيه علي ذلك التقدير------- ولذلك نصب-ه الزوج مانعا له من ذلك- الفعل ولولا ذلك لما امتنع ولا استحالة في كون الطلاق	1013	-4237825498053516822	Shamela0000894-ara1.ms6507	false	-7106161585533715696	145	202	728	1030	1574	300	والخامسة ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين النور ووجه الاستدلال بها ان الملاعن يقصد بهذا الشرط التصديق--------------------- ومع ذلك فهو موجب اللعنة والغضب علي تقديم الكذب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا التعليق وان قصد به المنع فالطلاق مقصود -به علي ------تقدير الوقوع ولذلك اقامه الزوج مانعا له من وقوع الفعل ولولا ذلك لما امتنع ان القول بوقوع---- الطلاق	6507	5177627934182833968	255	422.5	203	757	33.68560028076172	43	JK007121-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007121-ara1.ms1085	true	6816758823017433761	147	226	702	1091	1481	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جامع المشرك وسكن معه فانه مثله لم يروه من اصحاب الكتب الستة الا ابو داود وبوب له باب الاقامة في ارض المشرك وليس في سنده ضعف فهو حديث حسن وباسنادنا المتقدم الي ابي الشيخ حدثنا اسحاق بن بيان الواسطي ثنا فضل بن سهل ثنا مضر بن عطاء الواسطي ثنا همام عن قتادة عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تساكنوا المشركين ولا تجامعوهم فمن ساكنهم او جامعهم	1085	-4237825498053516822	Shamela0000894-ara1.ms0571	false	5085917090890683333	162	194	916	1081	1613	300	-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جامع المشرك وسكن معه فانه مثله اخرجه--------------------------- ابو داود-------------------- في---- الجهاد وفي لفظ عند الحاك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لا تساكنوا المشركين ولا تجامعوهم فمن ساكنهم او جامعهم	571	5177627934182833968	145	227.5	115	389	37.275062561035156	25	JK007121-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007121-ara1.ms1085	true	6816758823017433761	152	226	726	1091	1481	300	عليه وسل----------م من جامع المشرك وسكن معه فانه مثله لم يروه من اصحاب الكتب الستة الا ابو داود وبوب له باب الاقامة في ارض المشرك وليس في سنده ضعف فهو حديث حسن وباسنادنا المتقدم الي ابي الشيخ حدثنا اسحاق بن بيان الواسطي ثنا فضل بن سهل ثنا مضر بن عطاء الواسطي ثنا همام عن قتادة عن انس قال قال رسول الله صلي الله--------- عليه وسل----------م لا تساكنوا المشركين ولا تجامعوهم فمن ساكنهم او جامعهم	1085	-4237825498053516822	Shamela0000894-ara1.ms1173	false	8949150585847028441	127	161	713	895	1630	300	عليه الصلاة والسلام من جامع المشرك وسكن معه فانه مثله اخرجه--------------------------- ابو داود من---------------------------------------------------- حديث سمرة بن جندب رض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنه وقال عليه الصلاة والسلام لا تساكنوا المشركين ولا تجامعوهم فمن ساكنهم او جامعهم	1173	5177627934182833968	127	162.5	100	394	32.23350143432617	21	JK007121-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007121-ara1.ms1294	true	-7447993946184254218	139	264	696	1290	1467	300	انه لا تجوز الخلافة الا في ولد العباس بن عبد المطلب ولعلهم قالوا ذلك تقربا لبني العباس علي ان بني العباس لم يرتضوا بهذه المقالة ولا ادعاها احد منهم والعباس رضي الله عنه كان حيا عندما مات النبي صلي الله عليه وسلم ولا ا----------دعي لنفسه شيءا -من ذلك ولا من وراثة المال ولو كان المال مما يورث عن النبي ص---------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم لكان له منه الربع والثمن ولم ينقل قط انه وقع منه كلام في شء من ذلك ولا توهمته نفسه وذهبت طاءفة الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الخلافة لا تجوز الا في ولد علي رضي الله عنه فهاتان الطاءفتان حصرتها في بني هاشم وذهبت طاءفة الي انها لا تجوز الا في ولد جعف---------------------------------------------------ر بن ابي طالب اخي علي رضي الله عنهما ثم قصروها علي عبد الله	1294	-4237825498053516822	Shamela0000894-ara1.ms0399	false	8525825243116796443	162	274	900	1475	1599	300	انه لا تجوز الخلافة الا في ولد فهر بن مالك اي قريش فهل هذا الحديث صحيح وان---------------------------------------------------------------------------------------------- كان صحيحا فما هي اثاره في العصر الحديث لتفريق الصادق من الدعي ل----اسيما وان علم الانساب قد اهمل ارجو منكم الافادة افادكم الله فانا باحث في العلوم السياسية احاول الموازنة بين الجديد من الافكار بالرجوع الي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل اي القران والسنة الجواب الحمد لله وحده والصلاة والسلام علي رسول الله وبعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لم اجد في كتب الحديث المشهورة حديثا فيه النص علي ان الخلافة لا تجوز الا في ولد فه----------------------------------------------------------------------------------------------ر بن مالك والثابت في هذا الباب ما رواه البخاري ومسلم عن عبد -الله بن عمر رضي الله عنهما عن -----النبي صلي الله	399	5177627934182833968	133	-19.5	95	884	15.045248985290527	19	JK007121-ara1	Shamela0000894-ara1
JK007121-ara1.ms1314	true	4214588871757829753	22	90	111	458	1465	300	النبي صلي الله عليه وسلم صح عنه في صحيح مسلم من------------------------ حديث علي بن ابي طالب كرم الله وجهه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيخرج في اخر الزمان قوم احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاذا لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم عند الله يوم القيامة	1314	-4237825498053516822	Shamela0000894-ara1.ms0411	false	-7660428997702405318	214	279	1153	1511	1621	300	النبي صلي الله عليه وسلمالخوارج وصفهم بحداثة الاسنان وسفاهة الاحلام ففي حديث علي رضي الله عن-------------ه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيخرج في اخر الزمان قوم احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاذا لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم عند الله يوم القيامة	411	5177627934182833968	302	565.5	243	371	81.40161895751953	56	JK007121-ara1	Shamela0000894-ara1