id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007121-ara1.ms0011	false	8074533416064111610	115	241	557	1178	1467	300	تعرض ولا قصد-- لغيره--- باثبات ولا نفي واما الحصر فمعناه نفي غير المذكور واثبات المذكور ويعبر عنه بما والا او بانما فاذا قلت ما ضربت الا زيدا كنت نفيت الضرب عن غير زيد واثبته لزيد وهذا المعني زاءد علي الاختصاص وانما جاء هذا في اياك نعبد واياك نستعين للعلم بانه لا يعبد غير الله ولا يستعان غيره الا تري ان بقية الايات لم يطرد فيها ذلك فان قوله------ افغير دين الله يبغون------- في معني ما يبغون الا غير دين الله وهمزة الانكار--------------------------------- داخلة عليه فلزم ان يكون المنكر الحصر لا مجرد بغيهم غير دين الله ولا شك ان ------مجرد بغيهم غير دين الله منكر وكذلك بقية الايات اذا تاملتها الا تري ان افغير الله تامروني اعبد وقع الانكار فيه علي عبادة غير الله من غير------ حصر	11	-4237825498053516822	ShamIbadiyya0000888-ara1.ms262	true	5848438977929087552	208	295	1079	1523	1554	300	تعرض في الكلام لغير زيد باثبات ولا نفي واما الحصر فمعناه نفي غير المذكور واثبات المذكور ويعبر عنه بما والا و--بانما فهو------------------------------------------------------------------------ زاءد علي الاختصاص --------------------------------------------------------------------ولا يستفاد بمجرد التقديم -------------------------------فان قوله تعالي افغير دين الله يبغون لو جعل في معني ما يبغون الا غير دين الله وهمزة الانكار او التوبيخ او التقرير او التعجيب داخلة عليه -لزم ان يكون المنكر الحصر لا مجرد --طلب غير دين الله---- مع ان هذا المجرد ايضا من--------------كر وكذا اغير ا-------------------------------------لله تامروني اعبد فان الامر ب---------عبادة غير الله منكر ولو بلا حصر	262	-4297134861056063993	324	472.5	257	684	47.3684196472168	51	JK007121-ara1	ShamIbadiyya0000888-ara1