id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007121-ara1.ms1086	true	-7263282187781953192	80	140	391	710	1523	300	قال---- لا تراءي ناراهما فسر اهل الغريب هذا الحديث بانه يلزم المسلم ويجب عليه ان ي-باعد منزله عن منزل المشرك ولا ينزل بالموضع الذي اذا اوقدت فيه ناره تلوح وتظهر لنا المشرك اذا اوقدها في منزله ولكنه ينزل مع المسلمين في دارهم وانما كره مجاورة المشركين لانه لا عهد لهم ولا امان وحث المسلمين علي الهجرة والتراءي تفاعل من الرءية	1086	-4237825498053516822	Sham19Y0150639-ara1.ms222	false	-3907728077729031477	253	300	1277	1526	1526	300	بالسجود لا ترايا ناراهما قال في النهاية اي------------- يلزم المسلم ويجب عليه ان يتباعد منزله عن منزل المشرك ولا ينزل بالموضع الذي اذا اوقدت فيه ناره تلوح وتظهر للم----شرك اذا اوقدها في منزله ولكنه ينزل مع المسلمين في دارهم وهو حث--------------------------------------------------------- علي الهجرة والتراءي تفاعل من الرءية-	222	-163714805621624166	220	381.5	176	324	67.90123748779297	37	JK007121-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK007121-ara1.ms1086	true	-7263282187781953192	140	189	710	976	1523	300	يقال تراءي القوم اذا راي بعضهم بعضا وتراءي لي الشء اذا ظهر حتي رايته واسناد التراءي الي النارين مجاز من قولهم داري تنظر الي دار فلان اي تقابلها يقول ناراهما مختلفتان هذه تدعو الي الله وهذه تدعو الي الشيطان فكيف يتفقان والاصل في تراءي تتراءي -حذفت احدي التاءين تخفيفا	1086	-4237825498053516822	Sham19Y0150639-ara1.ms223	false	1959597969683848628	0	49	0	262	1591	300	يقال تراءي القوم اذا راي بعضهم بعضا وتراءي لي الشء اي- ظهر حتي رايته واسناد التراءي الي النار-- مجاز من قولهم داري تنظر الي دار فلان اي تقابلها يقول ناراهما مختلف-ان هذه تدعو الي الله وهذه تدعو الي الشيطان فكيف يتفقان والاصل في تراءي تتراءي فحذف- احدي التاءين تخفيفا	223	-163714805621624166	260	493.5	211	267	97.37828063964844	45	JK007121-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK007121-ara1.ms1303	true	7397706944754773203	259	294	1268	1434	1461	300	وفي الذي قبله اصحابي الظاهر ان المراد بهم--------- من اسلم قبل الفتح وانه خطاب لمن اسلم بعد الفتح ويرشد اليه قوله لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه مع قوله	1303	-4237825498053516822	Sham19Y0150639-ara1.ms402	false	6471992173120709184	265	300	1434	1604	1604	300	تقي الدين السبك----ي الظاهر ان المراد بقوله اصحابي من اسلم قبل الفتح وانه خطاب لمن اسلم بعد الفتح ويرشد اليه قوله لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه مع قوله-	402	-163714805621624166	150	271.5	118	175	85.71428680419922	30	JK007121-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK007121-ara1.ms1304	true	1626364624967214316	0	164	0	856	1556	300	من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني فلا بد لنا من تاويل بهذا او بغيره وليكون المخاطبون غير الاصحاب الموصي ب----هم كبار الاصحاب وان شمل اسم الصحبة للجميع ويشير اليه الحديث الاخر هل انتم تاركون لي صاحبي يعني ابا بكر وعمر فاسم الصحبة يعم كل من راي النبي صلي الله عليه وسلم تسليما وكبارهم الذين تقدموا قبل الفتح فامر المتاخرين -التادب معهم---- وسمعت شيخنا الشيخ ابا العباس احمد بن عطاء يذكر في مجلسه في الوعظ تاويلا اخر يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم له تجليات يري فيها من بعده فيكون هذا الكلام منه صلي الله عليه وسلم في تلك التجليات خطابا لمن بعده في حق جميع الصحابة الذين قبل الفتح وبعده وهذه طريقة صوفية وهو كان متكلم الصوفية علي طريقة الشاذلية فان ثبت ما قاله فالحديث شامل لجميع الصحابة والا فهو في حق المتقدمين قبل الفتح ويدخل من بعدهم في حكمهم فانهم بالنسبة الي من بعدهم كالذين من قبلهم بالنسبة اليهم وعل-ي كلا -	1304	-4237825498053516822	Sham19Y0150639-ara1.ms403	false	-7709120322714467485	6	167	28	867	1533	300	من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني ولا بد لنا من تاويل بهذا او بغيره -ليكون المخاطبون غير الاصحاب الموصي بهم فهم كبار الاصحاب وان شمل اسم الصحبة الجميع ويشير اليه الحديث الاخر هل انتم تاركوا لي صاحبي يعني ابا بك-----ر قاسم الصحبة يعم كل من راي النبي صلي الله عليه وسلم مسل-ما وكبارهم الذين تقدموا قبل الفتح فامر المتاخرون بالتادب معهم قال وسمعت------ الشيخ ابا العباس احمد بن عطاء يذكر في مجلسه في الوعظ تاويلا اخر يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم له تجليات يري فيها من بعده فيكون هذا الكلام منه علي--------------- في تلك التجليات خطابا لمن بعده في حق جميع الصحابة الذين قبل الفتح وبعده وهذه طريقة صوفية وهو كان متكلم الصوفية علي طريقة الشاذلية فان ثبت ما قاله فالحديث شامل لجميع الصحابة والا فهو في حق المتقدمين قبل الفتح ويدخل من بعدهم في حكمهم فانهم بالنسبة الي من بعدهم كالذين من قبلهم بالنسبة اليهم انتهي كلام	403	-163714805621624166	817	1565.0	659	867	94.23298645019531	146	JK007121-ara1	Sham19Y0150639-ara1