id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007121-ara1.ms0571	true	483283975999166152	190	264	944	1326	1502	300	المشتركة فيقسم------ بنصب خشبة مستوية للاعلي والاسفل في عرض النهر ويفتح فيها ثقب متساوية او متفاوتة علي قدر حقوقهم---------------------------- ويجوز ان تكون الثقب متساوية مع تفاوت الحقوق الا ان صاحب الثلث ياخذ ثقبة والاخر ثقبتين ويسد كل واحد نصيبه في ساقية الي ارضه ان يدير رحا بما صار اليه ولا يشق احد منهم ساقية قبل القسم ولا ينصب عليه رحا فان اقتسموا بالمهاياة جاز ايضا- وقد يكون الماء قليلا ولا ينتفع به الا كذلك	571	-4237825498053516822	Sham19Y0020561-ara1.ms0564	false	5437305824199851932	150	223	787	1171	1580	300	المشتركة -يقسم ماءها بنصب خشبة---------------------- في عرض النهر------ فيها ثقب متساوية او متفاوتة علي قدر الحصص لان بذلك يصل الحق الي مستحقه ويجوز ان تكون الثقب متساوية مع تفاوت الحقوق الا ان صاحب الثلث ياخذ ثقبة والاخر ثقبتين وقوله ثقب هو بالثاء المثلثة كما هو بخط مءلفه وتجوز قراءته بالنون ايضا ولهم اي للشركاء--- القسمة مهاياة اي ليسقي كل منهم يوما كالمهاياة في النافع وقد يكون الماء قليلا ل-ا ينتفع به الا كذلك	564	6096837046131799500	229	314.0	180	417	54.91606903076172	38	JK007121-ara1	Sham19Y0020561-ara1
JK007121-ara1.ms1127	true	-7690081309764964534	93	271	494	1445	1600	300	رحمه الله وان صالحوا علي احداثها ايضا جاز ذكره الروياني في الكافر وغيره قلت هذا عندي فيه توقف لانه احداث كنيسة في الاسلام فيكون الصلح عليه باطلا وقد يقال انه تدعو الضرورة اليه-------------- حيث لا يمكن الفتح بدونه فيجوز والاقرب عندي المنع قال الرافعي وان اطلقوا فوجهان احدهما انه ينقض ------------------------------------ما فيها من الكناءس لان اطلاق اللفظ يقتضي ضر-ورة جميع------ لنا والثاني انها ت------كون مستثناة بقرينة الحال فانما شرطنا تقريرهم وقد لا يتمكنون من الاقامة الا بان يبقي لهم مجتمع لعبادتهم والاول اشبه قلت نعم هو الاشبه والاصح والثاني ضعيف جدا والله اعلم واذا شككنا في الاشتراط فالاصل عدمه وتاتي تلك المباحث المتقدمة ولم ينقل الشيخ ابو حامد في هذا الفرع شيءا الا عن ابي اسحاق ان ننظر الي ما شرط لهم فيحملون عليه ولم ينقل عن غيره شيءا ولا تعرض لحالة الاطلاق قال الرافعي والثاني ما فتح عل------ي ان يكون البلد لهم وهم يءدون خراج-ا فيجوز تقريرهم علي بيعهم وكناءسهم فا-----نها ملكهم قلت هذا صحيح ومثاله نجران وقد ورد النص فيها كما تقدم قال الرافعي واما احداث الكناءس فعن بعض الاصحاب منه لان ال--------------------------------بلد تحت حكم الاسلام	1127	-4237825498053516822	Sham19Y0020561-ara1.ms1116	false	7775843874709366295	95	203	489	1066	1579	300	بعضه اولي ولو صالحوا علي احداثها ايضا جاز ذكره الروياني في الكافي وغيره وقال الماوردي لا يجوز وهو ظاهر عبا--------------------------------------------------------------رة الحاوي الصغير ايضا حيث قال وتبق-----------------------------------------------ي وان اطلق اي فلم يذكر الشرط المذكور فالاصح المنع اي من ابقاءها بل يهدم ما فيها من الكناءس لان اطلاق اللفظ يقتضي صيرورة جميع البلد لنا والثاني انها تبقي وتكون مستثناة بقرينة الحال فان-- شرطنا تقريرهم وقد لا يتمكنون من الاقامة الا بان يبقي لهم مج-مع لعبادتهم او لهم قررت اي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما فتح صلحا بشرط ان تكون الارض ل----هم يءدون خراجها في-------قرون علي -----الكناءس والبيع لانها ملكهم ولهم الاحداث في---------------------------------------------------------------------------- الاصح------ لان الملك والدار لهم والثاني لا لان البلد تحت حكم الاسلام	1116	6096837046131799500	352	476.0	278	1058	33.270320892333984	46	JK007121-ara1	Sham19Y0020561-ara1
JK007121-ara1.ms1183	true	1654704532024667836	28	119	155	634	1583	300	الرافعي بيع الحديقة المساقاة -عليها في المدة تشبه بيع ------المستاجر------------- ولم ار له ذكرا نعم في فتاوي صاحب التهذيب ان المالك ان باعها قبل خروج الثمرة لم يصح لان للعامل حقا في ثمارها فكانه استثني بعض الثمرة وان كان بعد خروج الثمرة يصح البيع في الاشجار ونصيب المالك من الثمار ولا حاجة الي شرط القطع لانها مبيعة مع الاصول ويكون العامل مع المشتري كما كان مع الباءع وان باع نصيبه من الثمرة وحدها لم يصح للحاجة الي شرط القطع وتعذره في الشاءع انتهي واستحسن النووي ما قاله البغوي والحقها---- ابن الرفعة	1183	-4237825498053516822	Sham19Y0020561-ara1.ms0536	false	-7968267869195613055	222	298	1142	1537	1545	300	الباب بي--ع الحديقة التي ساقي عليها في المدة يشبه بيع العين المستاجرة قال الرافعي ولم ار له ذكرا نعم في فتاوي البغوي------ ان المالك ان باعها قبل خروج الثمرة لم يصح لان للعامل حقا في ثمارها فكانه استثني بعض الثمرة وان كان بعد خروج الثمار -صح ف------ي الاشجار ونصيب المالك في الثمار ---------------------------------------------------------------------------------------وان باع نصيبه من الثمرة وحدها لم يصح للحاجة الي شرط القطع وتعذره في الشاءع------ واستحسن النووي ما قاله البغوي واقتصر عليه ابن الرفعة	536	6096837046131799500	343	607.0	274	503	68.19085693359375	59	JK007121-ara1	Sham19Y0020561-ara1
JK007121-ara1.ms1193	true	4982433320686087214	184	230	987	1228	1591	300	بالامس ي-جوز ان يشهد بالملك في الحال استصحابا لحكم ما عرفه من قبل كشراء وارث وغيرهما ولو--- كان يجوز زواله -------------------------ولو صرح في شهادته انه يعتمد الاستصحاب فوجهان حكي في الوسيط عن الاصحاب انه لا يقبل كما لا تقبل شهادة الرضاع علي امتصاص الثدي وحركة الحلقوم	1193	-4237825498053516822	Sham19Y0020561-ara1.ms1224	false	5383277790889387907	39	81	215	445	1583	300	بالاول وتجوز الشهادة بملكه الان----- استصحابا لما سبق من ارث و-----شراء----- وغيرهما اي وان كان يجوز زواله لكنا تركنا ذلك للاستصحاب ولو صرح في شهادته انه يعتمد الاستصحاب ف-----------------------الاصح --انه لا تقبل كما لا تقبل شهادة الرضاع علي امتصاص الثدي وحركة الحلقوم	1224	6096837046131799500	165	261.0	133	270	61.11111068725586	23	JK007121-ara1	Sham19Y0020561-ara1
JK007121-ara1.ms1206	true	7844041044380752929	66	207	358	1089	1590	300	ولا يشترط في سماع بينة الداخل ان يبين سبب الملك من شراء او ارث او غيرهما في الاصح ولا فرق في ترجيح بينة الداخل بين ان يبين الداخل والخارج سبب الملك او يطلقا ولا بين- ا-----سناد البينتين واطلاقهما------ ولو فرضنا السبب فلا فرق بين ان تتفق البينتان او تختلفا ولا بين ان يسندا المل---------------------------------------------------------------------------------------------ك الي شخص بان يقول كل واحد اشتريته من زيد او يسندا الي شخصين وفيما اذا اسندا الي شخص وجه انهما يتساويان ولو اطلق الخارج دعوي الملك واقام بينة وقال الداخل هو ملكي اشتريته منك واقام بينة فالداخل اولي ------------------------------------------------------------------------ولو قال الخارج هو ملكي --ورثته من ابي وقال الداخل اشتريته من ابيك فكذلك الحكم ولو انعكست الصورة فقال الخارج ملكي اشتريته منك واقام- بينة واقام الداخل بينة انه ملكه فالخارج اولي لزيادة علم بي-نته ولو --------------------------------------------------------------قال كل واحد لصاحبه اشتريته منك واقام بينة وخفي التاريخ فالداخل اولي ولو	1206	-4237825498053516822	Sham19Y0020561-ara1.ms1222	false	7779324696470768698	97	231	495	1188	1536	300	ولا يشترط في سماع بينة الداخل ان تبين سبب الملك من شراء او ارث او غيرهما -------------------------كبينة ---------------------------الخارج ولا تسمع بينته الا بعد بينة المدعي لان البينة انما تقام علي خصم ولو ازيلت يده ببينة ثم اقام بينة بملكه مست--------------------------ندا الي ما قبل ازالة يده واعتذر بغيبة شهوده سمعت وقدمت لانها ازيلت لعدم الحجة وقد ظهرت وقيل لا لان تلك الي--------------------د مقضي بزوالها وبطلان حكمها فلا ينقض القضاء --------------------------------------------------------------------------قال القاضي واشكلت علي هذه المسالة نيفا وعشرين سنة لما فيها من نقض الاجتهاد بالاجتهاد وتردد جوابي فيها ثم استقر علي انه لا ينقض ولو قال الخارج هو ملكي اشتريته منك------------------------------------------------------------- فقال بل---- ملكي------------ واقاما بينتين قدم الخارج--------------------------- لزيادة علم ببينته وفي عكسه القول قول الداخل لان مع بينته زيادة علم وهو الانتقال ولو قال كل----- لصاحبه اشتريته منك واقام بينة وخفي التاريخ فالداخل اولي ومن	1222	6096837046131799500	277	287.0	214	974	28.439424514770508	37	JK007121-ara1	Sham19Y0020561-ara1