id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007121-ara1.ms0146	true	-5071160270317217095	83	123	423	622	1570	300	كما كان قبل الحدث وقد كان قبله ممنوعا من الفرض دون النفل واذا اراد ان ---------------------------------------------------------------------يستبيح الفرض تيمم له قال وهذه مسالة شاذة من وجهين احدهما هو وضوء يبيح النفل دون الفرض والثاني انه محدث-------------------- يصح تيممه للفرض دون النفل	146	-4237825498053516822	Sham19Y0018192-ara1.ms030	false	7883066798915409519	1	42	4	219	1528	300	كما كان قبل الحدث وقد كان قبله ممنوعا من الفرض دون النفل فاما اذا قلنا بالاصح وهو لزوم الاستعمال فانه يستعمله في اي عضو شاء ويتيمم للباقي ويستبيح ال-------------------------------------------------------------------------فرض والنفل معا ويقال ايضا في هذه القاعدة يصح تيممه للفرض دون النفل	30	-2357177645346933263	106	148.5	85	288	36.80555725097656	17	JK007121-ara1	Sham19Y0018192-ara1
JK007121-ara1.ms0387	true	-2377628042801118943	210	245	1072	1260	1541	300	ملك احتيج الي بيعه علي يتيم فقامت بينة بان قيمته ماءة وخمسون فباعه القيم علي اليتيم بذلك وحكم الحاكم علي البينة المذكورة بصحة البيع ثم قامت بينة اخري بان قيمته حينءذ ماءتان فهل----------------- ينقض الحكم	387	-4237825498053516822	Sham19Y0018192-ara1.ms414	false	-880809373574613099	93	124	462	620	1495	300	ملك احتيج الي بيعه علي يتيم فقامت بينة بان قيمته ماءة وخمسون فبيع بها------------------- وحكم--------------------------- بصحة البيع ثم قامت بينة اخري -ان قيمته حينءذ ماءتان فيمهل اياما وقال انه ينقض الحكم	414	-2357177645346933263	134	222.5	107	205	65.36585235595703	24	JK007121-ara1	Sham19Y0018192-ara1
JK007121-ara1.ms0750	true	-2326866755811788332	19	70	97	346	1479	300	يطلق المختلف فيه علي ما فيه خلاف ل-لمتقدمين واما ما يقع لنا ف---------------تتجاذب الاراء فيها فلا يقال انها من المختلف فيه بل ينبغي ان ينظر فيها فان اتضح دليل عليها اتبع والا فلا وان حكم الحاكم فيها بحكم ولم يكن عليه دليل ينبغي جواز نقضه وان كان عليه دليل لم ينقض	750	-4237825498053516822	Sham19Y0018192-ara1.ms416	false	-6081083158021436927	169	224	853	1114	1498	300	يطلق المختلف فيه علي ما فيه خلاف لمن تقدم-- واما ما يقع لنا من صور المساءل وتتجاذب الاراء فيها فلا يقال انها من المختلف فيه بل ينبغي ان ينظر فيها فان اتضح دليل عليها اتبع والا فلا وان حكم --حاكم فيها بحكم ولم يكن عليه دليل ينبغي جواز نقضه وان كان عليه دليل لم ينقض	416	-2357177645346933263	242	453.0	191	265	91.32075500488281	48	JK007121-ara1	Sham19Y0018192-ara1
JK007121-ara1.ms1016	true	-1342352639753200490	11	102	56	492	1496	300	كل امراة لي طالق غيرك او الا انت طالق فلا يقع وليس مستغرقا والمستغرق انما هو ان يكون المستثني والمستثني منه مدلولهما من حيث اللفظ واحد وان يرفع حكما بعد ثبوته كما اذا تاخر ورايت بعد هذا في نسخة م--------------------------------------------------------------------------------ن فتاوي------------------------------------------------------------------------ القاضي حسين--------------------- غير الفتاوي المشهورة مسالة ما نصه اذا قال كل امراة غ---يرك طالق ولا امراة له غيرها قال الشيخ ان كان قال هذا علي سبيل الشرط لم يقع والا وقع لانه استثناء منها فيصير كانه قال انت طالق الا انت------- قلت انا كيف ما كان ينبغي ان لا يقع	1016	-4237825498053516822	Sham19Y0018192-ara1.ms250	false	-2567418175176802956	74	161	365	757	1490	300	كل امراة لي طالق غير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فالذي يظهر انه ان قدم غيرا لم تطلق والا طلقت وهذا القول في الام ونقل الرافعي عن فتاوي القفال انه لو قال كل امراة لي طالق الا عمرة ولا امراة له غيرها طلقت وعن القاضي انه قال 123 ن ا في فتاويه غير-------- المشهورة ------------------في كل امراة لي غيرك طالق ولا امراة له غيرها --------------ان قاله--- علي سبيل الشرط لم ي---------قع لانه استثناء منها فيصير كانه قال انت طالق الا انت ثم قال قلت انا كيف ما كان ينبغي ان لا يقع	250	-2357177645346933263	201	193.0	156	619	32.47172927856445	37	JK007121-ara1	Sham19Y0018192-ara1
JK007121-ara1.ms1148	true	-4293084694795682901	71	169	363	866	1547	300	في ملك احتيج الي بيعه علي يتيم فقامت البينة -ان قيمته ماءة وخمسون فباعه القيم بذلك وحكم الحاكم بصحة البيع ثم قامت بينة اخري بان قيمته حينءذ ماءتان هل ينقض الحكم ويحكم بفساد البيع فاجاب ابن الصلاح بعد التمهل اياما وبعد الاستخارة انه ينقض ووجهه بانه انما حكم بناء علي البينة السالمة عن المعارض بالبينة التي هي مثلها او ارجح وقد بان خلاف ذلك وتبين اسناد ما يمنع الحكم الي حالة الحكم فهو كما قطع به صاحب المهذ-ب من انه لو حكم للخارج علي صاحب اليد ببينة- فانتزعت العين منه ثم اتي صاحب اليد ببينة فان الحكم ينقض	1148	-4237825498053516822	Sham19Y0018192-ara1.ms414	false	-880809373574613099	92	149	459	743	1495	300	في ملك احتيج الي بيعه علي يتيم فقامت --بينة بان قيمته ماءة وخمسون فبيع بها-------- وح-------كم بصحة البيع ثم قامت بينة اخري -ان قيمته حينءذ ماءتان في------------------------------------------------------مهل اياما وقال ----------انه ينقض الحكم ويشبهه ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قطع به صاحب التهذيب من انه لو حكم للخارج علي صاحب اليد ببينته فانتزعت------ منه ثم اتي صاحب اليد ببينة فان الحكم ينقض	414	-2357177645346933263	256	422.0	201	506	50.5928840637207	44	JK007121-ara1	Sham19Y0018192-ara1
JK007121-ara1.ms1150	true	-6455954337715102213	4	146	16	784	1579	300	قطع به صاحب المهذ-ب من انه لو حكم للخارج علي صاحب اليد ببينة- فانتزعت العين منه ثم اتي صاحب اليد ببينة فان الحكم ينقض لمثل العلة المذكورة قلت نقض الحكم في مثل هذه المسالة للبينة التي هي ارجح فقول الشيخ لمثل العلة المذكورة ان اراد مثلها في عموم كونه احد الامرين فعليه اثبات ان العلة هو الوصف المذكور لا خصوص كونه ارجح ولن يجد الي ذلك سبيلا ومتي نظر الي الخصوص افترقت المسالتان فان الذي ظهر في المسالة المذكورة وهو البينة الراجحة غير الذي في المسالة المستفتي عنها وهي البينة المماثلة ولا يلزم من النقض بالارجح النقض بالمثل وبينة ذي اليد فيها احتمال -ان يكون النقض بها لترجحها باليد او باليد لترجحها بالبينة او بمجموعهما وعلي كل من التقادير الثلاثة لا تكون العلة موجودة في المسالة التي قاسها ابن الصلاح فقياسها عليها غير صحيح لعدم الاشتراك في العلة علي ----------هذه التقادير الثلاثة	1150	-4237825498053516822	Sham19Y0018192-ara1.ms414	false	-880809373574613099	126	206	631	1051	1495	300	قطع به صاحب التهذيب من انه لو حكم للخارج علي صاحب اليد ببينته فانتزعت------ منه ثم اتي صاحب اليد ببينة فان الحكم ينقض وفيما ذكره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نظر وليس كمسالة صاحب التهذيب فان النقض هناك لمعارضة بينة ---------------------راجح------------------------------------------------------ة ولا يلزم من النقض بالارجح النقض بالمثل وبينة ذي اليد فيها احتمال بان يكون النقض بها لترجحها باليد او باليد لترجحها بها ----او بمجموعه-ا وعلي كل تقدير-------------- لا تكون العلة موجودة في المقيس------------------------------- عليه---------- لعدم الاشتراك في العلة علي كل تقدير وهذا -----غير المسالة	414	-2357177645346933263	329	519.0	262	781	42.12548065185547	55	JK007121-ara1	Sham19Y0018192-ara1
JK007121-ara1.ms1152	true	-5078570635021187829	127	168	648	862	1550	300	-------ان يحصل الح-كم علي سبب غير موجود ويظن القاضي وجوده ببينة زور ونحوها فاذا انكشف ذلك ينقض في بعض المواضع بالاجماع وفي بعضها -بخلاف فيه--- والخلاف هنا في السبب ووضع الحكم في غير محله والنقض هنا معناه ابطال تعلق الحكم بذلك	1152	-4237825498053516822	Sham19Y0018192-ara1.ms415	false	-4892269942823632979	117	151	633	808	1580	300	ثانيها ان يحصل الحاكم علي سبب غير موجود ف-ظن القاضي وجوده ببينة زور ونحوها فاذا انكشف ذلك -نقض ------------------اجماعا في بعضها ويختلف في بعض والخطا ههنا في السبب او ---------------------النقض---------- ابطال تعلق الحكم بذلك	415	-2357177645346933263	151	218.5	122	226	66.81415557861328	21	JK007121-ara1	Sham19Y0018192-ara1
JK007121-ara1.ms1261	true	5797705400622555673	270	300	1369	1526	1526	300	ابن الصلاح في ملك احتيج الي بيعه علي يتيم فقامت بينة -ان قيمته ماءة وخمسون فباعه القيم علي اليتيم بذلك وحكم الحاكم علي البينة المذكورة بصحة البيع ثم قامت بينة-	1261	-4237825498053516822	Sham19Y0018192-ara1.ms414	false	-880809373574613099	90	113	448	561	1495	300	ابن الصلاح في ملك احتيج الي بيعه علي يتيم فقامت بينة بان قيمته ماءة وخمسون فبيع بها------------------- وحكم--------------------------- بصحة البيع ثم قامت بينة	414	-2357177645346933263	106	172.5	85	159	66.66666412353516	19	JK007121-ara1	Sham19Y0018192-ara1