id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007121-ara1.ms0046	true	-2389138450993007581	8	99	42	497	1512	300	قوله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا الكلام علي الاية من وجوه احدها في سبب نزولها وذلك ان عثمان بن طلحة الحجبي علي ما نقله اهل التفسير اخذ مفتاح الكعبة وتغيب به وابي ان يدفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت وقيل ان عليا------------- اخذه منه وابي ان يدفعه اليه فنزلت فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم اياه وقال خذوها يا بني طلحة خالدة مخلدة فيكم ابدا لا ينزعها منكم	46	-4237825498053516822	Sham19Y0016684-ara1.ms1931	false	-3707958210675465636	240	300	1212	1509	1509	300	قوله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها النساء نزلت في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عثمان بن طلحة------------------------------- اخذ مفتاح الكعبة وتغيب به وابي ان يدفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم------ وقيل ان عليا رضي الله عنه اخذه منه وابي ان يدفعه اليه فنزلت فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم اياه وقال خذوها يا بني طلح------ة مخلدة فيكم----- لا ينزعها منكم-	1931	6511020490880680296	270	483.0	216	468	57.69230651855469	52	JK007121-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007121-ara1.ms0047	true	5592199519639789763	221	300	1161	1553	1553	300	لا يجوز اخراجه--- قال الشيخ الامام-------------------- وهذا عندي ينبغي ان يكون اذا دلت قراءن حالية او مقالية علي ذلك او علي ان اللفظ العام يشمله بطريق الوضع لا محالة والا فقد تنازع الخصم في دخوله وضعا تحت اللفظ العام ويدعي انه--- يقصد المتكلم بالعام اخراج السبب وبيان انه ليس داخلا في ذلك الحكم فان للحنفية ان يقولوا في حديث عبد بن زمعة ان قوله ال------------ولد للفراش وان كان واردا في امة فهو وارد لبيان حكم ذلك الولد وبيان حكمه-	47	-4237825498053516822	Sham19Y0016684-ara1.ms0790	false	263374277666618176	71	150	350	751	1508	300	لا يخرج بالاجتهاد قال الشيخ تقي الدين السبكي رحمه الله وهذا عندي ينبغي ان يكون اذا دلت قراءن حالية او مقالية علي ذلك او علي ان اللفظ العام يشمله بطريق------ لا محالة والا فقد ينازع الخصم في دخوله وضعا تحت اللفظ العام ويدعي انه قد يقصد المتكلم بالعام اخراج السبب وبيان انه ليس داخلا في---- الحكم فان للحنفية ان يقولوا في-------------------- قوله عليه السلام الولد للفراش وان كان واردا في امة فهو وارد لبيان حكم ذلك الولد وبيان حكمه	790	6511020490880680296	348	622.0	277	431	80.74246215820312	65	JK007121-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007121-ara1.ms0048	true	-3292555434870945078	0	143	0	725	1528	300	اما بالثبوت او بالانتفاء فاذا ثبت ان الفراش هي الزوجة لانها التي يتخذه--ا الفراش غالبا وقال الولد للفراش كان فيه حصر ان الولد للحرة وبمقتضي ذلك لا يكون للامة فكان فيه بيان الحكمين جميعا نفي السبب عن المسبب واثباته لغيره ولا يليق دعوي القطع يقينا وذلك من جهة اللفظ وهذا في الحقيقة نزاع في ان اسم الفراش هل هو موضوع للحرة والامة الموطوءة او للحرة فقط فالحنفية يدعون الثاني فلا عموم عندهم له في الامة فتخرج المسالة------ من باب ان العبرة بعموم اللفظ او بخصوص السبب الي ما كنا فيه نعم قوله في -------------------------حديث عبد بن زمعة هو لك يا عبد-------- الولد للفراش و-للعاهر الحجر بهذا التركيب يقتضي انه الحقه به علي حكم السبب فيلزم ان يكون مرادا من قوله الفراش فلي-نبه لذلك و--------------------لا يقال ان الكلام انما هو حيث تحقق دخوله في اللفظ العام وضعا لانا نقول قد يتوهم ان كون اللفظ	48	-4237825498053516822	Sham19Y0016684-ara1.ms0790	false	263374277666618176	150	300	751	1508	1508	300	اما بالثبوت او بالانتفاء فاذا ثبت ان الفراش هي الزوجة لانها التي يتخذ لها الفراش غالبا وقال الولد للفراش كان فيه حصر ان الولد للحرة وبمقتضي ذلك لا يكون للامة فكان فيه بيان الحكمين جميعا نفي النسب عن ال-سبب واثباته لغيره ولا يليق دعوي القطع ه--نا وذلك من جهة اللفظ وهذا في الحقيقة نزاع في ان اسم الفراش هل هو موضوع للحرة والامة الموطوءة او للحرة فقط فالحنفية يدعون الثاني فلا عموم عندهم له في الامة فتخرج المسالة حينءذ من باب ان العبرة بعموم اللفظ او بخصوص السبب--------------- نعم قوله صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث------------ هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش و للعاهر الحجر بهذا الترتيب يقتضي انه الحقه به علي حكم السبب فيلزم ان يكون مرادا من قوله للفراش فليتنبه لهذا البحث فانه نفيس جدا ولا يقال ان الكلام انما هو حيث تحقق دخوله في اللفظ العام وصفا لانا نقول قد يتوهم ان كون اللفظ-	790	6511020490880680296	679	1257.0	545	788	86.16751098632812	121	JK007121-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007121-ara1.ms0048	true	-3292555434870945078	143	207	725	1046	1528	300	جوابا للسءال يقتضي دخوله فيه فاردنا ان ننبه علي ان الامر ليس كذلك والجواب انما يقتضي بيان الحكم وانما اردنا ان دعوي من ادعي ان دلالة العموم علي سببه قطعية يمكن المنازعة فيها بالنزاع في دخوله تحت ال------عام وضعا لا مطلقا والمقطوع به انه لا بد فيه من بيان حكم السبب-------------- بدخوله في ذلك او لخروجه عنه ولا يدل علي تعيين واحد من الامرين	48	-4237825498053516822	Sham19Y0016684-ara1.ms0791	false	-1322081982995531727	0	66	0	334	1486	300	جوابا للسءال يقتضي دخول----ه فاردنا ان ننبه علي ان الامر ليس كذلك والجواب انما يقتضي بيان الحكم وانما اردنا ان دعوي من ادعي ان دلالة العا-م علي سببه قطعية يمكن المنازعة فيها بالنزاع في دخوله تحت اللفظ العام وضعا لا مطلقا والمقطوع به انه لا-بد فيه من بيان حكم السبب اما كونه يقطع بدخوله في ذلك او بخروجه عنه فلا يدل علي تع-ين واحد من الامرين	791	6511020490880680296	311	580.0	249	341	91.20234680175781	56	JK007121-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007121-ara1.ms0049	true	4792337312223782715	216	243	1136	1268	1550	300	يطلق الكلام في هذه المسالة والتحقي-------ق التفصيل وهو ان الخطاب اما ان يكون جوابا ل-----ساءل او لا فان كان جوابا فاما ان يستقل بنفسه او لا فان	49	-4237825498053516822	Sham19Y0016684-ara1.ms1930	false	-5090397098227258774	271	300	1316	1459	1459	300	اطلق الكلام في هذه المسالة كالبيضاوي والحق التفصيل وهو ان الخطاب اما ان يكون جوابا لسءال ساءل او لا فان كان جوابا فاما ان يستقل بنفسه او لا فان-	1930	6511020490880680296	125	224.0	99	144	86.80555725097656	24	JK007121-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007121-ara1.ms0049	true	4792337312223782715	264	300	1364	1550	1550	300	يتجه القطع بان العبرة بعموم اللفظ لان عدول المجيب عن الخاص المسءول عنه الي العام دليل علي ارادة العموم وان لم يكن------------- جوابا ل-----ساءل بل--------- واقعة وقعت فاما ان يرد في اللفظ قرينة تشعر بالتعميم كقوله-	49	-4237825498053516822	Sham19Y0016684-ara1.ms1931	false	-3707958210675465636	173	213	848	1053	1509	300	يتجه القطع بان العبرة بعموم اللفظ لان عدول المجيب عن الخاص المسءول عنه الي العام دليل علي ارادة العموم واما الخطاب الذي لا يرد جوابا لسءال ساءل بل ورد بسبب واقعة وقعت فاما ان يرد في اللفظ قرينة تشعر--------- كقوله	1931	6511020490880680296	169	304.0	137	214	78.97196197509766	29	JK007121-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007121-ara1.ms0169	true	2555684263917399558	57	99	284	493	1585	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وقد اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف حتي اذا قام في مصلاه انتظرناه ان يكبر فانصرف وقال علي مكانكم فمكثنا علي هيءتنا حتي خرج الينا تنطف راسه ماء وقد اغتسل	169	-4237825498053516822	Sham19Y0016684-ara1.ms0298	false	-7565645140507507830	202	241	1081	1274	1573	300	عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وقد اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف حتي اذا قام في مصلاه انتظرنا- ان يكبر -انصرف -قال علي مكانكم فمكثنا علي هيءتنا حتي خرج الينا ينطف راسه ماء وقد اغتسل	298	6511020490880680296	192	357.0	153	209	91.86602783203125	35	JK007121-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007121-ara1.ms0183	true	-2975104188766370058	120	201	602	1021	1486	300	عليه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ف----------------------صلي في المسجد وصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلوا بصلاته فلما كان- الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما مضي الوتر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت ان تفرض عليكم فتعجزوا عنها	183	-4237825498053516822	Sham19Y0016684-ara1.ms0373	false	5141448004042914980	137	221	661	1095	1497	300	عروة ان عاءشة اخبرته------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ذات ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد فصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم -لكني خشيت ان تفرض عليكم فتعجزوا عنها	373	6511020490880680296	396	747.0	317	442	89.59275817871094	70	JK007121-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007121-ara1.ms0183	true	-2975104188766370058	120	211	602	1071	1486	300	عليه عن عاءشة رضي الله عنها------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج فص------------------لي في المسجد وصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فص-----لوا بصلاته فلما كان- الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما مضي الوتر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت ان تف-رض عليكم فتعجزوا عنها فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك	183	-4237825498053516822	Sham19Y0016684-ara1.ms0770	false	503423396768703864	152	249	786	1287	1531	300	عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد وصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت ان تفترض عليكم فتعجزوا عنها فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك	770	6511020490880680296	460	882.5	369	501	91.81636810302734	82	JK007121-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007121-ara1.ms0184	true	5373319583448111852	248	298	1237	1479	1490	300	عن عبد الرحمن بن عبد----------- قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب	184	-4237825498053516822	Sham19Y0016684-ara1.ms0770	false	503423396768703864	10	62	46	299	1531	300	عن عبد الرحمن بن عبد القاري انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب	770	6511020490880680296	242	474.0	192	253	95.65217590332031	49	JK007121-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007121-ara1.ms0226	true	-3078494659652455072	80	126	386	602	1493	300	ففيها بنت -------------------------------------------مخاض ففيها بنت لبون ففيه------------------------------------ا حقة فف-------------------------------------------------يها جذعة ففيها----------------------------------- بنتا لبون ففيه-------------------------------------ا حقتان ففي-------------------------------------- كل اربعين بنت لبون ففي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل و من تعم البالغ والصبي ثم قال فاذا ب--لغت خمسا من الابل ففيها شاة	226	-4237825498053516822	Sham19Y0016684-ara1.ms0549	false	6942798603390317748	205	295	1027	1483	1508	300	ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعنيستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين ومءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين ومءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة	549	6511020490880680296	162	263.0	123	456	35.52631759643555	30	JK007121-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007121-ara1.ms0244	true	8842277058819596625	22	112	115	537	1440	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------ الراشي والمرتشي في النار رواه البزار في مسنده و---------------------------عن ابي حميد الساعدي -------------قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من بني اسد يقال له ابن اللتبية علي --صدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي قال فهلا جلس في بيت ابيه و------امه فلينظر ايهدي له ام لا والذي نفسي بيده لا يءتي بشء ---------الا جاء--- يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تثغو ثم رفع يديه ثم- راينا عفرة ابطيه الا- هل بلغت	244	-4237825498053516822	Sham19Y0016684-ara1.ms0995	false	5490984453101703421	117	226	608	1123	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هدية واليوم رشوة واليوم رشوة بتثليث الراء 1452 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة بن الزبير عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الاز--د يقال له ابن الاتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي -لي قال فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه ف-ينظر -يهدي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع بيده حتي راينا عفرة ابطيهاللهم هل بلغت	995	6511020490880680296	353	569.0	271	520	67.88461303710938	63	JK007121-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007121-ara1.ms0244	true	8842277058819596625	37	112	194	537	1440	300	ابي حميد الساعدي قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من بني اسد يقال له ابن اللتبية علي صدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهلا جلس في بيت ابيه وامه فلينظر ايهدي له ام لا والذي نفسي بيده لا يءتي بشء الا جاء--- يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تثغو ثم رفع يديه ثم- راينا عفرة- ابطيه الا هل بلغت	244	-4237825498053516822	Sham19Y0016684-ara1.ms1989	false	5247333180544958818	11	115	54	538	1468	300	ابو حميد الساعدي قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من بني اسد يقال له ابن الاتبية علي صدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي -لي فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر قال سفيان ايضا فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فياتي يقول هذا لك وهذا لي فهلا جلس في بيت ابيه وامه ف-ينظر ايهدي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياتي بشء الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي راينا عفرتي ابطيه الا هل بلغت	1989	6511020490880680296	329	606.0	254	486	67.69547271728516	65	JK007121-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007121-ara1.ms0278	true	-5593924969964487737	57	94	321	495	1546	300	ابن بحينة--------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين فكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس	278	-4237825498053516822	Sham19Y0016684-ara1.ms0459	false	9144255155140251595	179	221	854	1055	1433	300	ابن بحينة الاسدي حليف بني عبد المطلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين فكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس	459	6511020490880680296	174	339.0	137	201	86.5671615600586	36	JK007121-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007121-ara1.ms0323	true	-1471329232030468181	0	65	0	312	1524	300	عبد الوهاب --ثنا خالد بن الحارث --ثنا سفيان --ثنا واصل الاحدب عن ابي واءل قال جءت الي شيبة قال البخاري وحدثنا قبيصة --ثنا سفيان عن واصل عن ابي واءل قال جلست مع شيبة علي الكرسي في الكعبة فقال لقد جلس هذا المجلس------------- عمر فقال لقد هممت ان لا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمتها قلت ان صاحبيك لم يفعلا قال هما المرءان اقتدي بهما	323	-4237825498053516822	Sham19Y0016684-ara1.ms0634	false	7399331303682963821	220	286	1139	1458	1516	300	عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا سفيان حدثنا واصل الاحدب عن ابي واءل قال جءت الي شيبة------------ وحدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن واصل عن ابي واءل قال جلست مع شيبة علي الكرسي في الكعبة فقال لقد جلس هذا المجلس عمر رضي الله عنه فقال لقد هممت ان لا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمته- قلت ان صاحبيك لم يفعلا قال هما المر-ان اقتدي بهما	634	6511020490880680296	296	547.5	233	333	88.88888549804688	55	JK007121-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007121-ara1.ms0485	true	-8448104700827776759	18	77	96	366	1445	300	حدثنا مسدد --ثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله حدثني نافع عن ابن عمر ق---------------ال عامل النبي صلي الله عليه وسلم----- بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع باب حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله --ثنا سفيان قال عمر وقلت لطاوس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه ولكن قال ان يمنح	485	-4237825498053516822	Sham19Y0016684-ara1.ms0895	false	-7216167022321950048	200	286	1003	1412	1486	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال عامل النبي صلي الله عليه وسلم خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع من ثمر او زرع او للتنويع وقيل بمعني الواو ففي رواية مسلم من الثمر والزرع CHECK باب ما يكره من الشروط في المزارعة AUTO باب 1318 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو قلت لطاوس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي--- عنه -----قال اي عمرو	895	6511020490880680296	246	411.0	191	417	58.99280548095703	47	JK007121-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007121-ara1.ms0485	true	-8448104700827776759	66	201	319	966	1445	300	صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه ولكن قال ان يمنح احدكم اخاه خيرا له من ان ياخذ عليه خرجا معلوما باب المزارعة مع اليهود حدثنا محمد بن مقاتل انبا عبد الله انا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعطي خيبر اليهود عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها ------------------باب ما يكره من الشراءط في المزارعة حد-----ثنا صدقة بن الفضل ا---نا ابن عيينة عن يحيي سمع حنظلة الدرقي عن رافع -------------قال كنا اكثر اهل المدينة حقلا وكان احدنا يكري ارضه فيقول هذه القطعة لي وهذه القطعة لك فربما اخرجت ذه ولم تخرج ذه فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تعلق به--------------------- لان النهي قد يكون لتع-ين قطعة لهذا وقطعة لهذا وما فيه من الغرر قال البخاري باب اذا زرع بمال قوم بغير اذنهم	485	-4237825498053516822	Sham19Y0016684-ara1.ms0896	false	-8876796139400212769	0	197	0	962	1472	300	صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه ولكن قال ان يمنح احدكم اخاه خير- له من ان ياخذ عليه خرجا معلوما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يمنح احدكم اخاه خير له قال الزركشي يروي بكسر همزة ان وفتحها والنون ساكنة وفي يمنح بفتح النون و بكسرها مع ضم اوله فانه يقال منحته وامنحته اذا اعطيته قلت اما علي فتح همزة ان فالامر ظاهر مثل وان تصوموا خير لكم البقرة واما علي كسرها فتحتاج الي جزم الفعل وحذف مبتدا وفاء الربط اي ان يمنح احدكم اخاه فهو خير له فينبغي تحرير الرواية فيه AUTO باب ما يكره من الشرو-ط في المزارعة 1319 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة عن يحيي سمع حنظلة الزرقي عن رافع رضي الله عنه قال كنا اكثر اهل المدينة حقلا وكان احدنا يكري ارضه فيقول هذه القطعة لي وهذه------- لك فربما اخرجت ذه ولم تخرج ذه فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم حقلا بفتح الحاء المهملة و بالقاف الارض التي تزرع وقال الجوهري القراح الطيب فربما اخرجت ذه ولم تخرج ذه باسكان الهاء من ذه في الموضعين و لا تعلق في هذا لمن منع المزارعة لان النهي قد يكون لتعبين قطعة لهذا وقطعة لهذا و---فيه من الغرر ما فيه AUTO باب اذا زرع بمال قوم بغير اذنهم	896	6511020490880680296	444	574.5	346	1095	40.54794692993164	85	JK007121-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007121-ara1.ms0485	true	-8448104700827776759	249	300	1203	1445	1445	300	المقدام --ثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسي ث---نا نافع عن ابن عمر ---------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال عبد الرزاق ا---نا ابن جريج ----حدثني موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب --------------اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز وكان رسول الله صلي الله عليه-	485	-4237825498053516822	Sham19Y0016684-ara1.ms0900	false	448377063576426997	0	57	0	284	1518	300	المقدام حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسي اخبرنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج قال حدثني موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهمااجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز وكان رسول الله صلي الله عليه	900	6511020490880680296	241	428.5	191	284	84.8591537475586	44	JK007121-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007121-ara1.ms0485	true	-8448104700827776759	204	229	979	1105	1445	300	الغار وفيه- اني---- استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه ف----------رغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها	485	-4237825498053516822	Sham19Y0016684-ara1.ms1830	false	-2463209006425405172	257	285	1278	1419	1498	300	الاخر اللهم اني كنت استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه حقه فتركه ورغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها	1830	6511020490880680296	120	214.0	95	141	85.10638427734375	21	JK007121-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007121-ara1.ms0486	true	-1799241353917223847	0	169	0	839	1498	300	وسلم لما ظهر علي خيبر اراد اخراج اليهود م-------------------------------------------------------------------------------------------نها فسالت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقرهم بها علي ان يكفوا عملها ولهم نصف التمر وقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر الي تيماء واريحاء هذا حجة في صحة المساقاة جاءزة غير لازمة وقول الاصحاب ان هذا خاص بالنبي صلي الله عليه وسلم يحتاج الي دليل -----قال البخاري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما كا---ن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يواسي بعضهم بعضا في الزراعة والثمر----- حدثنا محمد بن مقاتل ا---نا عبد الله انا ---الاوزاعي عن ابي النجاشي مولي رافع بن خديج سمعت رافع بن خديج بن رافع عن عمه ظهير بن رافع قال ظهير لقد نهانا----- النبي صلي الله عليه وسلم عن امر كان بنا رافقا قلت ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو حق قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تصنعون بمحاقلكم قلت نءاجرها علي الربع وعلي الاوسق من التمر والشعير فقال لا تفعلوا وازرعوها او ازرعوها او امسكوها قال رافع	486	-4237825498053516822	Sham19Y0016684-ara1.ms0900	false	448377063576426997	57	300	284	1518	1518	300	وسلم لما ظهر علي خيبر اراد اخراج اليهود منها وكانت الارض حين ظهر عليها لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم وللمسلمين واراد اخراج اليهود منها فسالت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقرهم بها---- ان يكفوا عملها ولهم نصف الثمر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر الي تيماء واريحاء نقركم بها علي ذلك ما شءنا فيه---------------------------------------------------------------------- دليل علي جواز الاجارة مشاهرة او مسانهة او مياومة كما تقول المالكية وقد مر الكلام فيه انفا فقروا بفتح القاف حتي اجلاهم عمر اي اخرجهم فاخلا الارض منهم الي تيماء بفتح المثناة من فوق وسكون الياء اخر الحروف وبالف بين ميم وهمزة قرية من امهات القري علي البحر من بلاد طيء ومنها يخرج الي الشام واريحاء بهمزة مفتوحة فراء مكسورة فمثناة من تحت فحاء مهملة فالف فهمزة موضع اخر بناحية الشام AUTO باب ما كان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يواسي بعضهم بعضا في الزراعة والثمر 1324 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي عن ابي النجاشي مولي رافع بن خديج سمعت رافع بن خديج بن رافع عن عمه ظهير بن رافع قال ظهير لقد نهانا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن امر كان بنا رافقا قلت ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو حق قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ما تصنعون بمحاقلكم قلت نءاجرها علي الربع وعلي الاوسق من التمر والشعير ق-ال لا تفعلوا -ازرعوها او ازرعوها او امسكوها قال رافع-	900	6511020490880680296	719	1311.0	572	1313	54.76008987426758	133	JK007121-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007121-ara1.ms0488	true	7820447608435426490	191	236	933	1156	1481	300	حدثنا محمد بن مقاتل انا عبد الله بن---- يحيي بن سعيد عن حنظلة بن قيس الانصاري سمع رافع بن خديج قال كنا اكثر اهل المدينة مزدرعا كنا نكري الارض بالناحية منها مسمي لسيد الارض قال -مما يصاب ذلك وتسلم الارض ومما تصاب الارض ويسلم ذلك	488	-4237825498053516822	Sham19Y0016684-ara1.ms0894	false	-7866424110595059313	257	300	1312	1533	1533	300	حدثنا محمد اخبر------نا عبد الله اخبرنا يحيي بن سعيد عن حنظلة بن قيس الانصاري سمع رافع بن خديج قال كنا اكثر اهل المدينة مزدرعا كنا نكري الارض بالناحية منها مسمي لسيد الارض قال فمما يصاب ذلك وتسلم الارض فمما يصاب الارض ويسلم ذلك-	894	6511020490880680296	208	384.0	166	228	91.22807312011719	38	JK007121-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007121-ara1.ms0488	true	7820447608435426490	30	177	139	867	1481	300	باب كراء الارض بالذهب والفضة وقال ابن عباس ان امثل ما انتم صانعون ان تستاجروا الارض البيضاء من السنة الي السنة حدثنا عمرو بن خالد --ثنا الليث عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن حنظلة بن قيس عن رافع بن خديج قال حدثني عماي انهم كانوا يكرون الارض علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم بما تنبت علي الاربعاء او شء يستثنيه صاحب الارض فنهانا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقلت لرافع بن خديج فكيف هي بالدينار والدرهم فقال رافع ليس بها باس بالدينار والدرهم هذه الرواية عن عميه لا تعارض ما تقدم من الرواية عن عمه فانه اذا سمع منهما له ان يحدث عن احدهما وقصره النهي علي ذلك صحيح وفتواه بجوازها بالذهب والفضة ليس مرفوعا قال ابو عبد الله من هاهنا قال الليث اراه وكان الذي نهي من ذلك ما لو نظر فيه ذ-و الفهم بالحلال والحرام لم يجز--ه لما فيه من المخاطرة	488	-4237825498053516822	Sham19Y0016684-ara1.ms0901	false	3512988418087353115	116	209	613	1076	1544	300	باب كراء الارض بالذهب والفضة 1325 2346 و حد----------------------------------------------------------------------ثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن حنظلة بن قيس عن رافع بن خديج قال حدثني عماي انهم كانوا يكرون الارض علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم بما ينبت علي الاربعاء او شء يستثنيه صاحب الارض فنه--ي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقلت لرافع-------- فكيف هي بالدينار والدرهم فقال رافع ليس بها باس بالدينار والدرهم وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الليث----- وكان الذي نهي عن ذلك ما لو نظر فيه ذوو الفهم بالحلال والحرام لم يجيزوه لما فيه من المخاطرة	901	6511020490880680296	439	751.5	348	733	59.8908576965332	82	JK007121-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007121-ara1.ms0495	true	6199985876271288231	69	165	331	791	1444	300	النبي صلي الله عليه وسلم ولم يقل عن بعض عمومته حدثني اسحاق----------------- بن منصور ثنا ابو مسهر ثنا يحيي بن حمزة حدثني ابو عمرو الاوزاعي عن ابي النجاشي مول------------------ي رافع بن خديج عن رافع ان ظ----هير بن رافع وهو عمه قال انباني ظهير قال لقد نه--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر كان بنا رافقا قلت وما ذاك ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو حق قال سالني كيف-------------------------------- تصنعون بمحاقلكم فقلت نءاجرها يا رسول الله علي الربع او --الاوسق من التمر او الشعير قال فلا تفعلوا ازرعوها او ازرعوها او امسكوها	495	-4237825498053516822	Sham19Y0016684-ara1.ms0900	false	448377063576426997	204	298	1041	1510	1518	300	النبي صلي الله عليه وسلم يواسي بعضهم بعضا في الزراعة والثمر 1324 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا ----------------------الاوزاعي عن ابي النجاشي مولي رافع بن خديج سمعت رافع بن خديج بن رافع عن عمه ظهير بن رافع قال ظهير------------------- لقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر كان بنا رافقا قلت-------- ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو حق قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما تصنعون بمحاقلكم -قلت نءاجرها------------- علي الربع وعلي الاوسق من التمر و--الشعير قال -لا تفعلوا ازرعوها او ازرعوها او امسكوها	900	6511020490880680296	314	502.0	244	535	58.69158935546875	55	JK007121-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007121-ara1.ms0500	true	-5051319379316604086	0	55	0	281	1465	300	منها وكانت الارض حين ظهر عليها لله ولرسوله------------------- وللمسلمين فاراد اخراجهم----- منها فسالت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقرهم بها علي ان يكفوا عملها ولهم نصف التمر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر رضي الله عنه الي تيماء واريحاء	500	-4237825498053516822	Sham19Y0016684-ara1.ms0900	false	448377063576426997	65	120	324	610	1518	300	منها وكانت الارض حين ظهر عليها لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم وللمسلمين واراد اخراج اليهود منها فسالت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ل--يقرهم بها ----ان يكفوا عملها ولهم نصف الثمر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر------------- الي تيماء واريحاء	900	6511020490880680296	257	475.0	207	305	84.26229858398438	46	JK007121-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007121-ara1.ms0668	true	9205046796117182028	179	240	877	1146	1408	300	ابا طلحة وزيد بن سهل بن الاسود بن حرام وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام وحرام هذا ابن عمرو بن زيد من-------اة بن عمرو بن مالك بن النجار وابي -بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار فابي في رتبة والد ابي طلحة وحسان فهو ابعد من حسان بالنسبة الي ابي طلحة -----------------	668	-4237825498053516822	Sham19Y0016684-ara1.ms1081	false	5373571888027743377	0	62	0	271	1435	300	ابا طلحة -زيد بن سهل بن الاسود بن حرام وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام -----------بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار وابي ابن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار فيجتمع ابو طل-----------حة وحسان وابي بن كعب في عمرو بن مالك ابن النجار ويجتمع ابو طلحة	1081	6511020490880680296	196	360.5	149	294	66.66666412353516	41	JK007121-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007121-ara1.ms0927	true	970189836390020983	65	111	359	587	1565	300	عن ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا -انا اولي به في الدنيا والاخرة واقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم-------- فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني -انا مولاه	927	-4237825498053516822	Sham19Y0016684-ara1.ms0921	false	-1700546073057816727	77	126	367	613	1561	300	عن ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة -اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	921	6511020490880680296	220	396.0	175	251	87.64939880371094	39	JK007121-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007121-ara1.ms1051	true	-842546183407709566	104	185	525	917	1488	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم عند الحرب روي البخاري رحمه الله من حديث ابي هريرة قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الغلول فعظمه وعظم امره الحديث و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما وهو ابن العاص قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون----- فوجدوا عباءة قد غلها وعن----------------------------------------------------------ه قال كان ---رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1051	-4237825498053516822	Sham19Y0016684-ara1.ms1186	false	-6166114582796509177	12	128	59	598	1476	300	عن ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم انه حرق متاعه وهذا اصح يعني ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحرق رحل كركرة حين وجد فيه الغلول وحديث ابن عمرو من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وفي هذه النسخة كلام لهم 1681 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن سالم بن ابي الجعد عن عبد الله بن عمرو----------------------------- قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا عباءة قد غلها قال ابو عبد الله قال ابن سلام كركرة يعني بفتح الكاف وهو مضبوط كذا وكان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم	1186	6511020490880680296	208	206.5	162	687	30.276565551757812	40	JK007121-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007121-ara1.ms1086	true	-7263282187781953192	251	288	1265	1453	1523	300	البخاري في باب------------------------- اخراج اليهود من جزيرة العرب ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم اخرجوا المشركين من جزيرة العرب وفيه عن ابي هريرة بينما نحن في المسجد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1086	-4237825498053516822	Sham19Y0016684-ara1.ms0850	false	8618197503358042695	37	125	193	647	1526	300	البخاري في اواخر الجهاد هو قوله هناك في اخراج اليهود من جزيرة العرب قال ابو هر------------------------------------------------------------------------يرة بينما نحن في المسجد خرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فانطلقنا حتي جءنا بيت المدراس فقال اسلموا تسلموا واعلموا ان الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن وجد بماله فليبعه والا فاعلموا ان الارض لله ورسوله قال ابن المنير لا يتصور ان يروي ابو هريرة حديث بني النضير واجلاءهم ولا ان يقول بينا نحن في المسجد خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	850	6511020490880680296	105	190.0	83	526	19.961977005004883	18	JK007121-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007121-ara1.ms1086	true	-7263282187781953192	253	300	1276	1523	1523	300	باب اخراج اليهود من جزيرة العرب ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم اخرجوا المشركين من جزيرة العرب وفيه عن ابي هريرة----------------- بينما نحن في المسجد خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا--------- فخرجنا حتي جءنا بيت المدارس فقال اسلموا تسلموا واعلموا ان-	1086	-4237825498053516822	Sham19Y0016684-ara1.ms1223	false	1746738030547649709	248	299	1194	1456	1461	300	باب اخراج اليهود من جزيرة العرب 1728 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد المقبري عن اب--يه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد خرج ال----------نبي صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا حتي جءنا بيت المدراس فقال اسلموا تسلموا واعلموا ان	1223	6511020490880680296	162	250.5	130	274	59.124088287353516	26	JK007121-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007121-ara1.ms1087	true	1514055857065041468	98	191	489	958	1491	300	وقال عبد الرزاق ا---نا ابن جريج قال حدثني موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه -اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي خيبر اراد اخراج اليهود منها وكانت الارض لله ----عليها لله وللرسول-------------------- وللمسلمين واراد اخراج اليهود منها فسالت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقرهم بها ان يكفوا عملها ولهم نصف الثمرة فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر الي تيماء واريحاء	1087	-4237825498053516822	Sham19Y0016684-ara1.ms0900	false	448377063576426997	23	120	115	610	1518	300	وقال عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج قال حدثني موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهمااجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي خيبر اراد اخراج اليهود منها وكانت الارض حين ظهر عليها لله و-لرسوله صلي الله عليه وسلم وللمسلمين واراد اخراج اليهود منها فسالت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقرهم بها ان يكفوا عملها ولهم نصف الثمر- فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر الي تيماء واريحاء	900	6511020490880680296	463	882.5	371	497	93.15895080566406	87	JK007121-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007121-ara1.ms1087	true	1514055857065041468	1	22	6	114	1491	300	لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن يجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا ان الارض لله ورسوله	1087	-4237825498053516822	Sham19Y0016684-ara1.ms1224	false	4251089660740384156	0	21	0	108	1481	300	لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هذا الارض فمن يجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا ان الارض لله ورسوله	1224	6511020490880680296	107	213.0	86	108	99.0740737915039	20	JK007121-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007121-ara1.ms1331	true	-2719701307863428575	0	101	0	533	1514	300	عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم ال-------------------------------------------------------------------------------------------شهب قالوا ما ذاك---------------------- الا من شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فانطلقوا يضربون مشارق الارض ومغاربها فمر النفر الذين اخذ-وا نحو تهامة -----------------------------وهو بجبل- عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له وقالوا هذا------ الذي حال بيننا وبين خبر السماء ف----------رجعوا الي قومهم فقالو---------ا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا------- فانزل الله تعالي عز وجل علي نبيه محمد صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي	1331	-4237825498053516822	Sham19Y0016684-ara1.ms0330	false	-6204281985155925576	12	136	60	714	1573	300	عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما حال بينكم وبين خبر السماء الا--- شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فانصرف اولءك ----------------------------------الذين توجهوا نحو تهامة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بنخلة عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك حين رجعوا الي قومهم وقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا الجن 1 فانزل الله------------- علي نبيه----- صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي	330	6511020490880680296	456	785.5	367	709	64.3159408569336	77	JK007121-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007121-ara1.ms1345	true	8887570922771903093	155	192	817	1004	1552	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال جاءت ملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم وفيه ------------------------------------------------------فقالوا ان لصاحبكم هذا مثلا فاضربوا له مثلا فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب	1345	-4237825498053516822	Sham19Y0016684-ara1.ms2004	false	1321101367030510504	256	300	1375	1601	1601	300	جابر بن عبد الله يقو--------------ل جاءت ملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا ان لصاحبكم هذا مثلا فاضربوا له مثلا فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب-	2004	6511020490880680296	165	297.5	132	241	68.46472930908203	31	JK007121-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007121-ara1.ms1345	true	8887570922771903093	192	237	1004	1241	1552	300	يقظان فقالوا مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها له يفقهها وفيه قا-------------------------------------------------------لوا فالدار الجنة والداعي محمد صلي الله عليه وسلم	1345	-4237825498053516822	Sham19Y0016684-ara1.ms2005	false	-5844204348808911476	0	55	0	292	1569	300	يقظان فقالوا مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها له يفقهها فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا فالدار الجنة والداعي محمد صلي الله عليه وسلم	2005	6511020490880680296	231	447.5	186	292	79.10958862304688	43	JK007121-ara1	Sham19Y0016684-ara1