id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007121-ara1.ms0893	true	3791826447061610503	65	166	331	851	1542	300	ثم كقوله اولادهم ثم اولاد اولادهم يحتمل ان يريد من بع--------------------د انقراض جميعهم وان يريد------ علي اعقاب من انقرض منهم الي ان ينقرض جميعهم لاحتمال اللفظ الوجهين جميعا احتمالا واحدا و------------------------------------------------------------------------يجوز ان يعبر---- عن كل واحد من الوجهين وادعاء ان ذلك بين من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الله تعالي- كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم قال لانه قد علم ا------------------------------------------------------------------------نه اراد بقوله عز وجل فاحياكم ثم يميتكم انه امات كل واحد منهم حتي يميت جميعهم والصيغة في اللفظين واحدة ولولا ان كل واحدة منهما محتملة للوجهين لما صح ان يريد بالواحدة غير مراده بالاخرين قال وهذا ابين من ان يخفي	893	-4237825498053516822	Sham19Y0014310-ara1.ms315	false	8344538394086940536	30	216	155	1077	1457	300	ثم --علي اعقابهم من بعدهم ا--------حتمل ان يريد بذلك ثم علي اعقابهم من بعد انقراض جميعهم وان يريد به ثم علي اعقاب من انقرض منهم الي ان ينقرض جميعهم لاحتمال اللفظ للوجهين جميعا احتمالا واحدا وصلاحه لهما وكذلك كل ما كان علي صيغته من الالفاظ عطف جمع علي جمع بحرف ثم يجوز ان يعبر فيه عن كل واحد من الوجهين الا تري انك تقول ولد لفلان عشرة اولاد ثم ماتوا بعد ان ولدوا فتكون صادقا في قولك وان كان كلما ولد واحد منهم مات قبل ان يولد الاخر وتقول اشتري فلان عشر دور فبناها ثم باعها بعد ان بناها فتكون صادقا في قولك وان كان كلما اشتري دارا منها فبناها باعها قبل ان يشتري الاخري وكفي من الدليل علي هذا قول الله عز وجل كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يح-يكم ثم اليه ترجعون سورة البقرة الاية انه امات كل واحد منهم بعد ان احياه قبل ان يحيي بقيتهم وانه اراد بقوله ثم يحيي---------------كم انه ------لم يحي منهم احداامات جميعهم والصيغة في اللفظين واحدة فلولا ان كل واحدة منهما محتملة للوجهين لما صح ان يريد بالواحدة غير مراده بالاخري----- وهذا ابي---ن ان يخفي	315	-1029691224984718524	404	644.0	321	962	41.99584197998047	62	JK007121-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007121-ara1.ms0894	true	-5303065001464664959	24	86	113	434	1587	300	فاحياكم ثم يميتكم ا------------------------------------------نه امات كل واحد منهم بعد--- احياءه لا ادري ما حمله علي ان عبر بالماضي وهو امات عن المضارع المذكور في القران وهو يميتكم فلا عبارته جيدة ولا فهمه جيدا وقوله قبل ان يحيي يميتهم صحيح بالمعني الذي اردناه لا بالمعني الذي اراده وقوله------------------------------------------------------------------- فلولا ان كل واحد------- محتمل- للوجهين لما صح ان يريد بالواحدة غير مراده بالاخري قلنا	894	-4237825498053516822	Sham19Y0014310-ara1.ms315	false	8344538394086940536	159	213	781	1064	1457	300	فاحياكم ثم يميتكم ثم يحيكم ثم اليه ترجعون سورة البقرة الاية انه امات كل واحد منهم بعد ان احيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قبل ان يحيي بقيتهم وانه------------------------------------ اراد- بقوله ثم يحييكم انه لم يحي منهم احداامات جميعهم والصيغة في اللفظين واحدة فلولا ان كل واحدة منهما محتملة للوجهين لما صح ان يريد بالواحدة غير مراده بالاخري وهذا	315	-1029691224984718524	152	205.0	120	441	34.46712112426758	22	JK007121-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007121-ara1.ms0897	true	5023868563800720354	67	202	311	985	1467	300	ثم علي اولادهم من بعدهم يحتمل ان يريد----- ثم علي اعقابهم من بعد انقراض جميعهم وان يريد------ علي اعقاب من انقرض منهم الي ان ينقرض جميعهم لاحتمال اللفظ الوجهين جميعا احتمالا واحد------------ا وكذلك كل ما كان---- صيغته من --الفاظ عطف جمع علي جمع بحرف ثم يجوز ان يعبر ب-ه عن كل واحد من الوجهين وكذلك بين قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم لانه قد علم انه اراد بقوله عز وجل فاحياكم ثم يميتكم انه امات كل واحد منهم بعد ان احياهم قبل ان يحيي بقيتهم وانه اراد تعالي ثم يحييكم انه لا يحيي منهم احدا حتي يميت جميعهم والصيغة في اللفظين واحدة فلولا ان كل واحدة منهما محتملة للوجهين لما صح ان يريد بالواحدة غير مراده بالاخري وهذا ابين من ان يخفي فاذا ك-------ان قول------ه ثم علي اولا---------دهم محتمل	897	-4237825498053516822	Sham19Y0014310-ara1.ms315	false	8344538394086940536	30	228	155	1134	1457	300	ثم علي اعقابهم من بعدهم احتمل ان يريد بذلك ثم علي اعقابهم من بعد انقراض جميعهم وان يريد به ثم علي اعقاب من انقرض منهم الي ان ينقرض جميعهم لاحتمال اللفظ للوجهين جميعا احتمالا واحدا وصلاحه لهما وكذلك كل ما كان علي صيغته من الالفاظ عطف جمع علي جمع بحرف ثم يجوز ان يعبر فيه عن كل واحد من الوجهين الا تري انك تقول ولد لفلان عشرة اولاد ثم ماتوا بعد ان ولدوا فتكون صادقا في قولك وان كان كلما ولد واحد منهم مات قبل ان يولد الاخر وتقول اشتري فلان عشر دور فبناها ثم باعها بعد ان بناها فتكون صادقا في قولك وان كان كلما اشتري دارا منها فبناها باعها قبل ان يشتري الاخري وكفي من الدليل علي هذا قول الله عز وجل كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يح-يكم ثم اليه ترجعون سورة البقرة الاية ا-------------------نه امات كل واحد منهم بعد ان احياه- قبل ان يحيي بقيتهم وانه اراد بقوله ثم يحييكم انه لم يح-ي منهم احدااما-----ت جميعهم والصيغة في اللفظين واحدة فلولا ان كل واحدة منهما محتملة للوجهين لما صح ان يريد بالواحدة غير مراده بالاخري وهذا ابي---ن ان يخفي ومما يدل علي ان قول المحبس ثم علي اعقابهم من بعدهم يحتمل	315	-1029691224984718524	573	975.0	453	1009	56.78889846801758	96	JK007121-ara1	Sham19Y0014310-ara1