id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007121-ara1.ms1303	true	7397706944754773203	159	197	768	959	1461	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الله الله في اصح--------------------ابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله يوشك ان ياخذه -قال	1303	-4237825498053516822	Sham19Y0014088-ara1.ms39	false	1726367446672841566	216	258	1085	1297	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الله الله في اصحابي الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله يوشك ان ياخذه وقال	39	-60213191092383913	191	374.0	153	212	90.0943374633789	36	JK007121-ara1	Sham19Y0014088-ara1
JK007121-ara1.ms1307	true	6250663912874622134	232	300	1195	1541	1541	300	من انكر ما عرف بالتواتر ولا ي------------------------------رجع ا-------------------------لي انكار قاعدة من الدين كانكار غزوة تبوك او مءتة او وجود ابي بكر وعمر وقتل عثمان و--خلافة علي مما علم بالنقل ضرورة وليس في انكاره جحد شريعته فلا سبيل الي تكفيره بجحد ذلك--------------------- اذ ليس فيه--- اكثر من المباهتة كانكار هشام وعباد وقعة الجمل ومحاربة علي من خالفه فان ضعف ذلك من جهة----------- تهمة الناقلين -وهم المسلمون اجمع فتكفيره---- لسريانه-	1307	-4237825498053516822	Sham19Y0014088-ara1.ms55	false	-8655972860204357354	120	207	583	1026	1529	300	من انكر ما عرف بالتواتر من الاخبار والسير والبلاد التي لا ترجع الي ابطال شريعة ولا تفضي الي انكار قاعدة من الدين كانكار غزوة تبوك او مءتة او وجود ابي بكر وعمر وقتل عثمان او خلافة علي مما علم بالنقل ضرورة وليس في انكاره جحد شريعة- فلا سبيل الي تكفيره بجحد ذلك وانكار وقوع العلم له اذ ليس في ذلك اكثر من المباهتة كانكار هشام وعباد وقعة الجمل ومحاربة علي من خالفه فاما من انكر ذلك وضعفه من اجل تهمة الناقلين ووهم المسلمين اجمع فنكفره بذلك لسريانه	55	-60213191092383913	318	564.5	255	444	71.62162017822266	52	JK007121-ara1	Sham19Y0014088-ara1
JK007121-ara1.ms1307	true	6250663912874622134	185	233	942	1198	1541	300	وكذلك نقطع بتكفير كل قاءل قال قولا يتوصل به الي تضليل الامة وتكفير جميع الصحابة كقول الكاملية من الرافضة بتكفير جم-ع الامة بعد النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------ لانهم ابطلوا الشريعة بانقطا-----------ع نقلها------------------------------------- والي هذا والله اعلم اشار مالك في احد قوليه يقتل من كفر الصحابة ام-----ا من	1307	-4237825498053516822	Sham19Y0014088-ara1.ms60	false	-5288040542245687661	159	235	822	1212	1531	300	وكذلك نقطع بتكفير كل قاء----ل قولا يتوصل به الي تضليل الامة وتكفير جميع الصحابة كقول الكميلية من الرافضة بتكفير جميع الامة بعد النبي صلي الله عليه وسلم اذ لم تقدم عليا وكفرت عليا اذ لم يتقدم ويطلب حقه في التقديم فهءلاء قد كفروا من وجوه لانهم ابطلوا الشريعة باسرها اذ قد انقطع نقلها ونقل القران اذ ناقلوه كفرة علي زعمهم والي هذا والله اعلم اشار مالك في احد قوليه بقتل من كفر الصحابة ثم كفروا من	60	-60213191092383913	245	441.5	198	394	62.1827392578125	39	JK007121-ara1	Sham19Y0014088-ara1
JK007121-ara1.ms1308	true	4148534218901842742	3	45	18	222	1484	300	قال القاضي ابو ب--------------كر الكفر بالله الج---هل بوجوده ول-----------------------------------ا يكفر ب----قول ولا راي الا اذا--------------------------------------------------------- اجمع المسلمون انه لا يوجد الا من كافر و--يقوم دليل علي ذلك في--كفر ليس ل----قوله او فعله لكن لما يقارنه من الكفر فالكفر بالله لا يكون الا	1308	-4237825498053516822	Sham19Y0014088-ara1.ms56	false	-7400669633990913947	231	300	1251	1575	1575	300	قال القاضي ابو بكر القول عندي ان الكفر بالله هو الجهل بوجوده والايمان بالله هو العلم بوجوده وانه لا يكفر احد بقول ولا راي الا ان يكون هو الجهل بالله وان عصي بقول او فعل نص الله ورسوله او اجمع المسلمون انه لا يوجد الا من كافر او يقوم دليل علي ذلك فقد كفر ليس لاجل قوله او فعله لكن لما يقارنه من الكفر فالكفر بالله لا يكون الا-	56	-60213191092383913	192	333.5	151	325	59.07692337036133	34	JK007121-ara1	Sham19Y0014088-ara1
JK007121-ara1.ms1308	true	4148534218901842742	45	80	222	402	1484	300	باحد ثلاثة امور------ الجهل بالله تعالي -الثاني ان ياتي مما -------------------------------------------------------لا يكون الا من كافر كالسجود للصنم والمشي الي الكناءس ب-------الزنار مع اهلها او في اعتقادهم او تكرر ذلك القو---------ل لا يمكن معه العلم بالله	1308	-4237825498053516822	Sham19Y0014088-ara1.ms57	false	-1822187992210033008	0	49	0	256	1499	300	باحد ثلاثة امور احدها الجهل بالله تعالي والثاني ان ياتي فعلا او يقول قولا يخبر الله ورسوله او يجمع المسلمون ان ذلك لا يكون الا من كافر كالسجود للصنم والمشي الي الكناءس بالتزام الزنار مع اصحابها- في اعي-ادهم او يكون ذلك القول او الفعل لا يمكن معه العلم بالله	57	-60213191092383913	165	271.5	132	258	63.953487396240234	25	JK007121-ara1	Sham19Y0014088-ara1
JK007121-ara1.ms1309	true	-7048250229597982704	191	300	935	1453	1453	300	النبي صلي الله عليه وسلم ونحن نكذبهم في ذلك ونعلم مباهتتهم ولكن التكفير فوق ذلك فلم نتحقق الي الان------------------------------------ من مالك ما يقتضي قتله وقا----------ل ابن حبيب من غلا من الشيعة الي بغض عثمان والبراءة منه ادب ادبا شديدا ومن زاد الي بغض ابي بكر و--عمر فالعقوبة عليه اشد ويكرر ضربه ويطال سجنه حتي يموت ولا يبلغ به القتل الا في سب النبي صلي الله عليه وسلم -قال سحنون من كذب احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عليا او عثمان او غيرهما يوجع ضربا وحكي ابن ابي زيد عن سحنون من قال في ابي بكر --وعمر --وعثمان وعلي---------------- انهم كانوا علي ضلال- وكفر قتل ومن شتم غيرهم-	1309	-4237825498053516822	Sham19Y0014088-ara1.ms38	false	-4138672600795331040	96	207	481	987	1447	300	النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر او عمر او عثمان او عليا او معاوية او عمرو بن العاص فان قال كانوا علي ضلال وكفر قتل وان شتمهم بغير هذا من مشاتمة الناس نكل نكالا شديدا وقال ابن حبيب من غلا من الشيعة الي بغض عثمان والبراءة منه ادب ادبا شديدا ومن زاد الي بغض ابي بكر او عمر فالعقوبة عليه اشد ويكرر ضربه ويطال سجنه حتي يموت ولا يبلغ به القتل الا في سب النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابو محمد -----------------------------------------------------------------------------------بن ابي زيد عن سحنون من قال في ابي بكر او عمر او عثمان او علي رضي الله عنهم انهم كانوا علي ضلالة وكفر قتل ومن شتم غيرهم	38	-60213191092383913	333	531.5	258	589	56.536502838134766	63	JK007121-ara1	Sham19Y0014088-ara1
JK007121-ara1.ms1309	true	-7048250229597982704	0	36	0	167	1453	300	اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ابي بكر او عمر او عثمان-------- او معاوية او عمرو بن العاص فان قال كانوا علي ضلال او كفر قتل وان شتمهم بغير هذا من مشاتمة الناس نكل نكالا شديدا	1309	-4237825498053516822	Sham19Y0014088-ara1.ms38	false	-4138672600795331040	95	132	475	648	1447	300	اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر او عمر او عثمان او عليا او معاوية او عمرو بن العاص فان قال كانوا علي ضلال و--كفر قتل وان شتمهم بغير هذا من مشاتمة الناس نكل نكالا شديدا	38	-60213191092383913	163	315.5	128	175	93.14286041259766	33	JK007121-ara1	Sham19Y0014088-ara1
JK007121-ara1.ms1312	true	6083968197481353968	0	160	0	765	1424	300	عمر اذ شتم المقداد بن الاسود فكلم في ذلك فقال دعوني اقطع لسانه حتي لا يشتم----- بعد اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي كتاب ابن شعبان من قال في واحد منهم انه ابن زانية و-امه مسلمة -حد عند بعض اصحابه- حدين حدا له وحدا لامه ولا اجعله كقاذف الجماعة في كلمة الفصل هذا علي غيره ولقوله صلي الله عليه وسلم من سب اصحابي فاجلدوه ----ومن قذف ام احدهم وهي كافرة حد حد الفرية لانه سب له وان كان احد من ولد من ولد هذا الصحابي حيا قام بما يجب له والا فمن قام به من المسلمين كان علي الامام قبول قيامه قال وليس هذا كحقوق غير الصحابة لحرمة هءلاء -نبيهم صلي الله عليه وسلم ولو سمعه الامام واشهد عليه كان ولي القيام به ومن سب عاءشة رضي الله عنها ففيه قولان احدهما يقتل والاخر كساءر الصحابة يجلد حد المفتري قال وبالاول اقول وروي ابو مصعب عن مالك من ---سب ال- بيت -محمد صلي الله عليه وسلم يضرب ضربا وجيعا	1312	-4237825498053516822	Sham19Y0014088-ara1.ms40	false	-858727797193010088	75	300	373	1478	1478	300	عمر اذ شتم المقداد بن الاسود فكلم في ذلك فقال دعوني اقطع لسانه حتي لا يشتم احدا بعد اصح--------------------------اب النبي صلي الله عليه وسلم واتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه باعرابي يهجو الانصار فقال لولا ان له صحبة لكفيتكموه قال مالك رحمه الله من انتقص احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فليس له في هذا الفء حق قد قسم الله الفء في ثلاثة اصناف فقال تعالي للفقراء المهاجرين الحشر الاية ثم قال والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم الحشر الاية ثم قال والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان الحشر الاية فمن تنقصهم فلا حق له في فء المسلمين وفي كتاب ابن شعبان من قال في واحد منهم انه ابن زانية و امه مسلمة يحد عند بعض اصحابنا حدين حدا له وحدا لامه ولا اجعله كقاذف الجماعة في كلمة لفض-ل هذا علي غيره ولقوله صلي الله عليه وسلم من سب اصحابي فاجلدوه قال ومن قذف ام احدهم وهي كافرة حد حد الفرية لانه سب له فان كان احد من -------ولد هذا الصحابي حيا قام بما يجب له والا فمن قام به من المسلمين كان علي الامام قبول قيامه قال وليس هذا كحقوق غير الصحابة لحرمة هءلاء بنبيهم صلي الله عليه وسلم ولو سمعه الامام واشهد عليه كان ولي القيام به-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابو مصعب عن مالك من انتسب الي بيت النبي صلي الله عليه وسلم يضرب ضربا وجيعا-	40	-60213191092383913	617	908.0	484	1244	49.59807205200195	122	JK007121-ara1	Sham19Y0014088-ara1
JK007121-ara1.ms1312	true	6083968197481353968	160	202	765	978	1424	300	ويشهر ويحبس طويلا حتي تظهر توبته لانه استخفاف بحق الرسول صلي الله عليه وسلم--------------------------- وافتي ابو --مطرف فيمن-------------------- انكر تحليف امراة بالليل وقال لو كانت بنت ابي بكر------- ما حلفت الا بالنهار بالادب الشديد ل-------------------------------ذكر هذا لابنة ابي بكر------- في مثل هذا	1312	-4237825498053516822	Sham19Y0014088-ara1.ms41	false	-5528068692460017153	0	59	0	307	1564	300	ويشهر ويحبس طويلا حتي تظهر توبته لانه استخفاف بحق الرسول صلي الله عليه وسلم وقال القاضي عياض رحمه الله وافتي ابو المطرف الشعبي فقيه مالقة في رجل انكر تحليف امراة بالليل وقال لو كانت بنت ابي بكر الصديق ما حلفت الا بالنهار وصوب قوله بعض المتسمين بالفقه فقال ابو المطرف ذكر هذا لابنة ابي بكر الصديق في مثل هذا	41	-60213191092383913	195	327.5	154	307	63.517913818359375	34	JK007121-ara1	Sham19Y0014088-ara1