id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007121-ara1.ms0060	true	1345083680457960933	77	247	425	1344	1645	300	هنا احتمالات اربعة احدها ان تجعل الاعمال من مسمي الايمان داخلة في مفهومه دخول الاجزاء المقومة حتي يلزم من عدمها عدمه وهذا مذهب المعتزلة -لم يقل به السلف بل قالوا خلافه والثاني ان تجعل اجزاء داخلة في مفهومه لكن لا يلزم من عدمها عدمه فان الاجزاء علي قسمين منها ما لا يلزم من عدمه- عدم الذات كالشعر واليد والرجل للانسان و-الاغ-صان للشجرة فاسم الشجرة صادق علي الاصل وحده وعليه مع الاغصان ولا يزول بزوال الاغصان وهذا --هو الذي يدل له كلام السلف وقولهم الايمان قول وعمل يزيد وينقص فلم يجتمع هذان الكلامان الا علي هذا المعني ومن هنا قال الناس شعب الايمان جعلوا الاعمال للايمان كالشعب للشجرة وقد مثل الله الكلمة الطيبة------------------------------------ بالشجرة الطيبة وهو اصدق شاهد لذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان تجعل الاثار- اثارا خارجة عن الايمان لكنها منه وبسببه واذا اطلق عليها فبالمجاز---- من باب اطلاق اسم السبب علي المسبب وهو قريب لكن الذي قبله اقرب الي كلام السلف وظواهر الاحاديث الرابع ان يقال انها خارجة بالكلية لا تطلق عليها حقيقة ولا مجازا وهذا باطل لا يمكن القول به والمختار	60	-4237825498053516822	Kraken22021606121901-ara1.ms89	false	-3518287448782986534	39	238	232	1313	1692	300	هنا احتمالات اربع- احدها ان تجعل الاعمال من مسمي الايمان داخلة في مفهومه دخول الاجزاء المقومة حتي يلزم من عدمها عدمه وهذا مذهب المعتزلة ولم يقل به السل -----------------الثاني ان تجعل اجزاء داخلة في مفهومه لكن لا يلزم من عدمها عدمه فان الاجزاء علي قسمين منها ما لا يلزم من عدمها عدم الذات كالشعر واليد والرجل للانسان وكالا غصان للشجرة فاسم الشجرة صادق علي الاصل وحده وعليه مع الاغصان ولا يزول بزوال الاغصان وهذا مذهب السلف----------------------------------------------------------------------------------------------- ومن هنا قيل------ شعب الايمان جعل-ت الاعمال للايمان كالشعب للشجرة وقد مثل الله الكلمة الطيبة اعني لا اله الا الله محمد رسول الله بالشجرة الطيبة وقال عليه الصلاة والسلام الايمان بضع وسبعون شعبة ثاي افرخ العقايد العضديةا941196312011124 اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق1 فان المراد شعب الايمان قطعا لا نفس الايمان فان اماطة الاذي عن الطريق ليس داخلا في اصل الايمان حتي يكون فاقده غير مءمن بالاجماع فلا بد في الحديث من تقدير مضاف2 الثالث ان تجعل الاعمال اثارا خارجة عن الايمان لكنها -----بسببه فاذا اطلق عليها -بالمجاز فهو من باب اطلاق---- السبب علي المسبب وهذا مذهب الخلفب------------------------------------------ الرابع ان يقال انها خارجة بالكلية لا يطلق عليها حقيقة ولا مجازا وهذا باطل لا يمكن القول به اعلم ان -	89	-3013994800763357257	696	1211.5	566	1254	55.50239181518555	113	JK007121-ara1	Kraken22021606121901-ara1