id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007121-ara1.ms1331	false	-2719701307863428575	45	124	247	634	1514	300	وهو بجبل- عامدين الي سوق عكاظ وهو------------------- يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له وقالوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فرجعوا الي قومهم فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا فانزل الله تعالي عز وجل علي نبيه محمد صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن زاد------- مسلم في ا------ول هذا الحديث من- قول ابن عباس ما قرا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1331	-4237825498053516822	JK009229-ara1.ms0383	true	-5131475266928066649	6	98	33	482	1510	300	وهم بنخلة عامدين الي سوق عكاظ وهو صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران انصت-وا له وقالوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء ورجعوا الي قومهم فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا الايتين وهذا الذي ذكره ابن عباس رضي الله عنهما اول ما كان من امر الجن مع النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم راهم اذ ذاك انما------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوحي اليه بما كان منهم وفيه ايضا وفي صحيح مسلم عن ابن مسعود رضي ال--له عنه قال كنا --------------مع النبي صلي الله عليه وسلم	383	-7180873577316976493	219	207.0	169	569	38.48857498168945	34	JK007121-ara1	JK009229-ara1
JK007121-ara1.ms1332	false	-6097397974006997578	224	300	1100	1493	1493	300	ابن مسعود شهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الجن قال لا ولكنا كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه ب--الاودية والشعاب فقلنا استطير او اغتيل فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما اصبحنا اذا هو جاء من قبل حراء فقلنا يا رسول الله --------طلبناك ففقدنا-ك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فقال------------------- اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران قال فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم وسالوه-	1332	-4237825498053516822	JK009229-ara1.ms0383	true	-5131475266928066649	85	157	423	793	1510	300	ابن م-----------------سعود رضي الله عنه قال------------------------- كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطير او اغتيل فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما اصبحنا اذا هو جاء من قبل حراء فقلنا يا رسول الله فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فقال صلي الله عليه وسلم اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران قال فانطلق بنا فارانا --------اثار نيرانهم وسالوه	383	-7180873577316976493	319	558.5	256	425	75.05882263183594	56	JK007121-ara1	JK009229-ara1
JK007121-ara1.ms1333	false	5058567417141340846	0	74	0	355	1460	300	الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه ---------يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابك-م --فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم وفي رواية اخري عند مسلم قال الشعبي وكان من جن الجزيرة الي اخر الحديث من قول الشعبي مفصلا من حديث عبد الله وفي رواية اخري عنده عن عبد الله قال لم اكن ليلة الجن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------	1333	-4237825498053516822	JK009229-ara1.ms0383	true	-5131475266928066649	157	224	793	1128	1510	300	الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه تاخذونه فيقع في ايديكم اوفر ما كا-ن لحما وكل بعر- علف لدوابكهم ثم قال---------- صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم وروي الطبراني باسناد حسن عن الزبير بن العوام رضي الله عن--------------------------------------------------------------------------------ه قال ------صلي بنا------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما صلاة الصبح في مسجد المدينه فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم	383	-7180873577316976493	195	283.5	152	439	44.41913604736328	33	JK007121-ara1	JK009229-ara1
JK007121-ara1.ms1278	false	-9050726484940984996	155	300	728	1453	1453	300	عن الخيل هل كانت قبل ادم عليه السلام او خلقت بعده وهل خلق الذكور قبل الاناث او الاناث قبل الذكور وهل العربيات قبل البراذين او البراذين قبل العربيات وهل ورد في الحديث او الاثر او السير او الاخبار ما يدل علي ذلك اج---اب انا نختار ان خلق الخيل---- قبل خلق اد------------م بيومين او نحوه --وان خلق الذكور قبل الاناث وان العربيات قبل البراذين اما قولنا ان خلقها---- قبل ----ادم فلايات من القران سنذكرها اية اية ونذكر وجه الاستدلال و-لمعني فيه وهو ان الرجل الكبير يهيا له ما يحتاج اليه قبل قدومه وقال الله تعالي خلق لكم ما في الارض جميعا فكل-------------ها مخلوقة لادم وذريته اكراما لهم ومن كمال اكرامهم وجودها قبلهم فجميع ذلك تقدم ----خلقه ثم كان خلق ادم بعد ذلك اخر الخلق لانه وذريته اشرف------ الا تري ان النبي صلي الله عليه وسلم اشرف من الجميع فلذلك كان اخرا لان به------------------- تم كمال الوجود-	1278	-4237825498053516822	JK009229-ara1.ms0593	true	-4429532111982820538	22	180	121	911	1537	300	عن الخيل هل كانت قبل ادم عليه السلام او خلقت بعده وهل خلق الذكور قبل الاناث او الاناث قبل الذكور وهل العربيات قبل البراذين او البراذين قبل العربيات وهل ورد في الحديث او الاثر او السير او الاخبار ما يدل علي ذلك والجواب ان- نختار ان خلق الخيل كان قبل خلق ادم عليه السلام بيومين او نحوهما وان خلق الذكور قبل الاناث وان العربيات قبل البراذين اما قولنا ان خلقها كان قبل خلق ادم فلايات في القران سنذكرها اية اية وتذكر وجه الاستدلال والمعني فيه وهو ان الرجل الكبير يهء- له ما يحتاج اليه قبل قدومه وقال----- تعالي خلق لكم ما في الارض جميعا فالارض وكل ما فيها مخلوق- لادم وذريته اكراما لهم ومن كمال اكرامهم وجودها قبلهم فجميع ذلك مقدم علي خلقه ثم كان خلق ادم بعد ذلك اخر الخلق لانه وذريته اشرف الخلق الا يري ان النبي صلي الله عليه وسلم اشرف من الجميع ولذلك كان اخرا لان به صلي الله عليه وسلم تم كمال الوجود	593	-7180873577316976493	706	1295.0	564	798	88.47117614746094	130	JK007121-ara1	JK009229-ara1
JK007121-ara1.ms1279	false	4674043065402774391	0	113	0	584	1558	300	وما ----ادم مما هيء له حيوان وجماد والحيوان اشرف من الجماد والخيل من اشرف الحيوان غير الادمي او اشرفها فكيف يءخر خلقها عنه فهذه الحكمة تقتضي خل------قها مع غيرها من المنافع وانما قلنا بيومين او نحوه-ا لحديث ورد فيه يتضمن ان بث الدواب يوم الخميس والحديث في الصحيح لكن فيه كلام ولا شك ان خلق ادم يو----------------م الجمعة والحديث المذكور يتضمن انه بعد العصر ق------لنا انه بيومين او نحوه-ا علي التقريب واما التقدم فلا -تردد فيه والمعني فيه قد ذكرناه و----الايات التي تدل له -منها قوله تعالي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سموات ووجه الاستدلال ان الاية الكريمة اقتضت خلق ما في الارض------ قبل تسوية السماء ------	1279	-4237825498053516822	JK009229-ara1.ms0593	true	-4429532111982820538	180	300	911	1537	1537	300	وما سوي ادم مما هيء له حيوان وجماد والحيوان اشرف من الجماد والخيل من اشرف الحيوان غير الادمي---------- فكيف يءخر خلقها عنه فهذه الحكمة تقتضي تقديم خلقها مع غيرها من المنافع وانما قلنا بيومين او نحوهما لحديث ورد فيه يتضمن ان بث الدواب يوم الخميس والحديث في الصحيح لكن فيه كلام ولا شك ان خلق ادم عليه السلام كان يوم الجمعة والحديث المذكور يتضمن انه بعد العصر فلذلك قلنا انه بيومين او نحوهما علي التقريب واما التقدم فلا يتردد فيه والمعني فيه قد ذكرناه واما الايات التي تدل له فمنها قوله تعالي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سموات ووجه الاستدلال ان الاية الكريمة اقتضت خلق ما في الارض جميعا قبل تسوية الرحمن السماء	593	-7180873577316976493	565	1056.0	454	636	88.83647918701172	102	JK007121-ara1	JK009229-ara1
JK007121-ara1.ms1279	false	4674043065402774391	113	300	584	1558	1558	300	ومن جملة ما في الارض الخيل فالخيل مخلوقة قبل تسوية السماء عملا بالاية ودلالة ثم علي الترتيب فتسوية السماء قبل خلق اد------------م لان تسوية السماء من جملة الستة الايام------ لقوله تعالي رفع سمكها فسواها الي قوله تعالي-- والارض بعد ذلك دحاها ودلالة الحديث الصحيح المجمع عليه علي ان خلق اد------------م يوم الجمعة بعد كمال المخلوقات اما اخر الايام الستة ان قلنا--- ابتداء الخلق يوم الاحد كما يقوله المءرخون واهل الكتاب وهو المشهور عند اكثر الناس واما في اليوم السابع---- خارجا عن الايام الستة كما يقتضيه الحديث الذي اشرنا اليه فيما سبق الذي في صحيح مسلم الذي صدره ان الله خل------ق التربة يوم السبت وان كان فيه كلام واما تاخر خلق اد------------م فلا كلام فيه فثبت بهذا ان خلق الخيل قبل خلق ادم عليه السلام وهي من جملة المخلوقات في الايام الستة لا كما يقوله بعض الجهلة الكفرة فيروي فيه احاديث موضوعة لا تصدر الا عن -سخف المجانين لا حاجة بنا الي ذكرها ومن الايات قوله تعالي وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم علي الملاءكة فقال انبءوني باسماء هءلاء ان كنتم صادقين قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم قال يا ادم انبءهم-	1279	-4237825498053516822	JK009229-ara1.ms0594	true	1131584556846858203	0	198	0	1031	1602	300	ومن جملة ما في الارض الخيل فالخيل مخلوفة قبل تسوية السماء عملا بالاية ودلالة ثم علي الترتيب وتسوية السماء قبل خلق ادم عليه السلام لان تسوية السماء كانت في جمل-ة الايام الستة لقوله تعالي رفع سمكها فسواها الي قوله جل وعلا والارض بعد ذلك دحاها ودلالة الحديث الصحيح المجمع عليه علي ان خلق ادم عليه السلام يوم الجمعة بعد كمال المخلوقات اما اخر الايام الستة ان قلنا ان ابتداء الخلق يوم الاحد كما يقوله المءرخون واهل الكتاب وهو المشهور عند اكثر الناس واما في اليوم السابع فهو خارج -عن الايام الستة كما يقتضيه الحديث الذي اشرنا اليه فيما سبق الذي في صحيح مسلم الذي صدره ان الله تعالي خلق التربة يوم السبت وان كان فيه كلام واما تاخر خلق ادم عليه السلام فلا كلام فيه فثبت بهذا ان خلق الخيل قبل خلق ادم عليه السلام وهي من جملة المخلوقات في الايام الستة لا كما يقوله بعض الجهلة الكفرة ويروي فيه احاديث موضوعة لا تصدر الا عن اسخف المجانين لا حاجة بنا الي ذكرها ومن الايات قوله تعالي وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم علي الملاءكة فقال انبءوني باسماء هءلاء ان كنتم صادقين قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم قال يا ادم انبءهم	594	-7180873577316976493	951	1813.0	767	1033	92.06195831298828	174	JK007121-ara1	JK009229-ara1
JK007121-ara1.ms1280	false	-445729123106571793	0	99	0	554	1559	300	باسماءهم فلما انباهم باسماءهم قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السموات والارض واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون وجه الاستدلال بهذه الاية ان الاسماء كلها اما ان يراد بها نفس الاسماء او صفات المسميات ومنافعها وعلي كلا التقديرين المسميات موجودة في ذلك الوقت للاشارة اليها بقوله هءلاء ومن جملة المسميات الخيل فلتكن موجودة حينءذ والاسماء عام بالالف واللام مءكدة بقوله ك------لها فيقوي العموم فيه والمسميات لا بد من ارادتها بقوله------ ثم عرضهم وقوله------ باسماءهم فهذا دليل قاطع في ذلك والعموم شامل للخيل فمن يري دلالة العموم قطعية يقطع بدخولها ومن لا يري ذلك مستدل به فيه كما يستدل	1280	-4237825498053516822	JK009229-ara1.ms0594	true	1131584556846858203	198	300	1031	1602	1602	300	باسماءهم فلما انباهم باسماءهم قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السموات والارض واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون وجه الاستدلال بهذه الاية ان الاسماء كلها اما ان يراد بها نفس الاسماء او صفات المسميات ومنافعها وعلي كلا التقديرين المسميات موجودة في ذلك الوقت للاشارة اليها بقوله هءلاء ومن جملة المسميات الخيل فلتكن موجودة حينءذ والاسماء عام بالالف واللام مءكدة بقوله تعالي كلها فتقوي العموم فيه والمسميات لا بد من ارادتها بقوله تعالي ثم عرضهم وقوله تعالي باسماءهم فهذا دليل قاطع في ذلك والعموم شامل للخيل فمن راي دلالة العموم قطيعة يقطع بدخولها ومن لا يري ذلك يستدل به فيه كما يستدل-	594	-7180873577316976493	546	1060.5	448	572	95.45454406738281	93	JK007121-ara1	JK009229-ara1
JK007121-ara1.ms1280	false	-445729123106571793	99	300	554	1559	1559	300	بساءر الادلة الشرعية ومن الايات قوله تعالي ا------------------لله الذي خلق السموات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش وجه الاستدلال اقتضاءها خلق ما بينهما من الستة وقد قلنا ان خلق اد------------م خارج عن ال-------ستة بعدها او حاصل في اخرها بعد خلق غيره كما سبق ومن الايات قوله تعالي---------- ولقد خلقنا السموات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب وجه الاستدلال بها ما قد-مناه فيما قبلها فهذه اربع ايات تدل علي ذلك فيها كفاية وقد جاء عن وهب بن منبه عن الاسراءيليات ان الخيل خلقت من ريح الجنوب وذلك لا ينافي ما قلناه ولا نلتزم صحته لانا لا نصحح الا ما صح لنا عن الله------ ورسوله وجاء ----------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الخيل كانت وح-شا وان الله تعالي ذللها لاسماعيل عليه السل--------ام وذلك لا ينافي ما قلناه فقد تكون كانت مخلوقة--- قبل ادم عليه السلام واستمرت علي وحشيتها الي عهد اسماعيل عليه السلام او تكون كانت تركب في وقت ثم توحشت ثم ذللت لاسماعيل------------ وليس في ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن الصحابة دليل فالمعتمد ما قلناه من دلالة القران والذي قيل في ان اسماعيل عليه السلام اول من ركبها امر مشهور ولكنه ليس اسناده---- صحيحا حتي نلتزمه وقد قلنا انا-	1280	-4237825498053516822	JK009229-ara1.ms0595	true	-8393108846980395357	0	220	0	1095	1517	300	بساءر الادلة الشرعية ومن الايات قوله تعالي في سورة الم تنزيل الله الذي خلق السموات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش وجه الاستدلال اقتضاءها خلق ما بينهما في الستة وقد قلنا ان خلق ادم عليه السلام خارج عن الايام الستة بعدها او حاصل في اخرها بعد خلق غيره كما سبق وفي الايات قوله تعالي في سورة ق ولقد خلقنا السموات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب وجه الاستدلال بها ما قد مناه فيما قبلها فهذه اربع ايات تدل علي ذلك فيها كفاية وقد جاء عن وهب بن منبه في الاسراءيليات ان الخيل خلقت من ريح الجنوب وذلك لا ينافي ما قلناه ولا تلتزم صحته لانا لا نصحح الا ما صح لنا عن الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم وقد جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الخيل كانت وحوشا وان الله تعالي ذللها لاسماعيل عليه الصلاة والسلام وذلك لا ينافي ما قلناه فقد تكون----- مخلوقة من قبل ادم عليه السلام واستمرت علي وحشيتها الي عهد اسماعيل عليه السلام او ك-----انت تركب في وقت ثم توحشت ثم ذللت لاسماعيل عليه السلام وليس في ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن الصحابة عليل فالمعتمد ما قلناه من دلالة القران والذي قيل من ان اسماعيل عليه السلام اول من ركبها امر مشهور ولكن----- اسناده ليس صحيحا حتي نلتزمه وقد قلنا انا	595	-7180873577316976493	972	1818.5	776	1110	87.56756591796875	184	JK007121-ara1	JK009229-ara1
JK007121-ara1.ms1281	false	4499553867380963422	0	64	0	334	1568	300	لا نلتزم الا ما صح عن الله------ ورسوله------------------- وفي تفسير القرطبي من رواية الترمذي الحكيم عن ابن عباس رضي الله------ عنهما---- لما اذن الله------ لابراهيم واسماعيل عليهما الس--------لام برفع القواعد قال الله تبارك اسمه-- اني معطيكما كنزا ادخرته لكما ثم اوحي --------لاسماعيل------------ ان اخرج الي اجياد فادع ياتك الكنز فخرج الي اجياد ولا يدري ما الدعاء ولا الكنز فالهمه------------------ فلم يبق علي وجه الارض	1281	-4237825498053516822	JK009229-ara1.ms0595	true	-8393108846980395357	220	300	1095	1517	1517	300	لا نلتزم الا ما صح عن الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم وفي تفسير القرطبي من رواية الترمذي الحكيم عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال لما اذن الله تعالي لابراهيم واسماعيل عليهما الصلاة والسلام برفع القواعد قال الله تبارك وتعالي اني معطيكما كنزا ادخرته لكما ثم اوحي الله الي اسماعيل عليه السلام ان اخرج الي اجياد فادع ياتك الكنز فخرج الي اجياد ولا يدري ما الدعاء ولا الكنز فالهمه الله تعالي الدعاء فلم يبق علي وجه الارض-	595	-7180873577316976493	327	563.0	264	423	77.30496215820312	61	JK007121-ara1	JK009229-ara1
JK007121-ara1.ms1281	false	4499553867380963422	64	300	334	1568	1568	300	فرس بارض العرب الا جاءته -امكنته من ناصيتها وذللها----------- له ولو ذكرنا ما قال الناس في ذلك وشرحناه بطوله لطال فقد تكلم الناس في غير ذلك كثيرا وذكروا من خواص الخيل ومنافعها شيءا كثيرا ليس ذلك كله مما نلتزم صحته ومطالب- القاصد بسرعة الجواب في اسرع وقت يقتضي الاقتصار علي ما قلناه وفيه كفاية واما قولنا ان خلق الذكور قبل الاناث فلامرين احدهما شرف الذكر علي الانثي والثاني حرارته واذا ك-------ان من جنس واحد من مزاج واحد واحدهما اكثر حرارة من الاخر---- جرت عادة القدرة الالهية بتكوين اقواهما حرارة قبل الاخر والذكر اقوي حرارة من الانثي فناسب ان يكون وجوده اسبق ولتحصل المنة به اكثر ولذلك كان خلق اد------------م قبل خلق حواء ولان اعظم ما يقصد له الخيل الجهاد والذكر في الجهاد خير من الانثي لان الذكر اجري واجرا اعني اشد جريا واقوي جرا-ة ويقاتل مع راكبه والانثي بخلاف ذلك وقد تقطع بصاحبها رجوع ما يمكن اليها اذا كانت وديقا ورات فحلا ولا يرد علي ذلك ركوب جبريل عليه السلام انثي لما جاز البحر لموسي ------------لان ذلك لركوب فرعون فحلا فقصد طلبه للانثي وعجز فرعون عن امساك راسه واما قولنا ان العربيات قبل البراذين فلما ذكر من حديث اسماعيل عليه السلام ولان العربيات اشرف واصل والبرذون انما يكون بعارض او علة اما منه واما من-------- امه ولم تكن البراذين تذكر فيما خلا من الزمان الا تري الي قصة اسماعيل عليه السلام وقصة سليمان عليه السلام وانما البراذين ما انتحس من الخيل حتي اختلف العلماء هل يسهم-	1281	-4237825498053516822	JK009229-ara1.ms0596	true	421563851899509015	0	245	0	1288	1584	300	فرس بارض العرب الا جاءته وامكنته من ناصيتها وذللها الله تعالي له ولو ذكرنا ما قال الناس في ذلك وشرحناه بطوله لطال فقد تكلم الناس في ذ----لك كثيرا وذكروا من خواص الخيل ومنافعها شيءا كثيرا ليس ذلك كله مما نلتزم صحته ومطالبة القاصد بسرعة الجواب في اسرع وقت تقتضي الاقتصار علي ما قلناه وفيه كفاية واما قولنا ان خلق الذكور قبل الاناث فلامرين احدهما شرف الذكر علي الانثي والثاني حرارته وان كان الاثنان من جني واحد من مزاج واحد فاحدهما اكثر حرارة من الاخر فقد جرت عادة القدرة الالهية بتكوين اقواهما حرارة قبل الاخر والذكر اقوي حرارة من الانثي فناسب ان يكون وجوده اسبق ولتحصل المنة به اكثر ولذلك كان خلق ادم عليه السلام قبل خلق حواء ولان اعظم ما يقصد له الخيل الجهاد والذكر في الجهاد خير من الانثي لان الذكر اجري واجرا اعني اشد جريا واقوي جراءة ويقاتل مع راكبه والانثي بخلاف ذلك وقد تقطع بصاحبها احوج ما يكون اليها اذا كانت وديقا ورات فحلا ولا يرد علي ذلك ركوب جبريل عليه السلام انثي لما جاز البحر بموسي عليه السلام لان ذلك لركوب فرعون فحلا فقصد طلبه للانثي وعجز فرعون عن امساك راسه واما قولنا ان العربيات قبل البراذين فلما ذكر من حديث اسماعيل عليه السلام ولان العربيات اشرف واصل والبرذون انما يكون بعارض او علة اما فيه واما في ابيه او امه ولم تكن البراذين تذكر فيما خلا من الزمان الا تري الي قصة اسماعيل عليه السلام وقصة سليمان عليه السلام وانما البراذين ما انتحس من الخيل حتي اختلف العلماء هل يسهم	596	-7180873577316976493	1212	2333.0	979	1292	93.80805206298828	220	JK007121-ara1	JK009229-ara1
JK007121-ara1.ms1282	false	-2577342573114429261	1	54	3	295	1590	300	كما يسهم للفرس العربي او لا وفي حديث من مراسيل مكحول في بعض الفاظه للفرس سهمان وللهجين سهم فهذه الرواية تقتضي ان الهجين لا يسمي فرسا والهجين هو البرذون او قريب منه وبالجملة البراذين حثالة الخيل وما كان الله------ ليخلق من الجنس حثالته قبل الاول واما الاحاديث النبوية والاثار الصحيحة فان-ما جاء منها	1282	-4237825498053516822	JK009229-ara1.ms0596	true	421563851899509015	245	300	1288	1584	1584	300	كما يسهم للفرس العربي او لا وفي حديث من مراسيل مكحول في بعض الفاظه للفرس سهمان وللهجين سهم فهذه الرواية تقتضي ان الهجين لا يسمي فرسا والهجين هو البرذون او قريب منه وبالجملة البراذين حثالة الخيل وما كان الله تعالي ليخلق من الجنس حثالة في-- الاول واما الاحاديث النبوية والاثار الصحيحة فان ما جاء منها-	596	-7180873577316976493	285	543.0	234	299	95.3177261352539	51	JK007121-ara1	JK009229-ara1
JK007121-ara1.ms1282	false	-2577342573114429261	54	110	295	623	1590	300	في فضيلة الخيل وسباقها وشياتها وفضيلة اتخاذها وبركتها والنفقة عليها وخدمتها ومسح نواصيها والتماس نسل-------ها ونماءها والنهي عن خصاءها وجز نواصيها واذنابه---------ا وفيما يقسم لها ولصاحبها في الغنيمة واختلاف العلماء فيه وهل يجب فيها زكاة او لا وغير ذلك--------------- وهذه نبذة يسيرة كتبتها علي سبيل العجلة------------------------------------- وان اخترتم كتبت فيها كتابا مستقلا ان شاء الله تعالي	1282	-4237825498053516822	JK009229-ara1.ms0597	true	-1947574189309844580	0	67	0	391	1605	300	في فضيلة الخيل وسباقها وشياتها وفضيلة اتخاذها وبركتها والنفقة عليها وخدمتها ومسح نواصيها والتماس نسلها وثمنها ونماءها والنهي عن خصاءها وجز نواصيها واذنابها وازالتها وفيما يقسم -----لصاحبها من الغنيمة واختلاف العلماء فيه وهل يجب فيها زكاة او لا وغير ذلك اضر بنا للعجلة وهذه نبذة يسيرة كتبتها علي سبيل العجلة في ساعة من النهار ولعجلة المطالب بها وان اخترتم كتبت فيها كتابا مستقلا ان شاء الله تعالي	597	-7180873577316976493	321	598.5	266	396	81.06060791015625	51	JK007121-ara1	JK009229-ara1
JK007121-ara1.ms0149	false	2844350039187432324	51	81	249	408	1546	300	والمجوس ن-ءتي بالكبش قد ذبحوه ونحن لا ناكل ذباءحهم وياتونا بالسقاء -يجعلون فيه الودك فقال ابن عباس--------------------- قد سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال دباغه طهوره	149	-4237825498053516822	JK009229-ara1.ms0761	true	9109235886076818553	0	34	0	181	1570	300	والمجوس فيءتي بالكبش قد ذبحوه ونحن لا ناكل ذباءحهم وياتون- بالسقاء فيجعلون فيه الودك فقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قد سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال دباغه طهوره	761	-7180873577316976493	157	286.0	127	182	86.26373291015625	27	JK007121-ara1	JK009229-ara1
JK007121-ara1.ms0100	false	-7426134601515790932	208	256	1040	1274	1490	300	الدمياطي في ام الفضل هذه ابياتا قالها فيها عب------------د الله بن يزيد الهلالي ما انجبت نجيبة من فحل بجبل نعلمه او سهل كستة من بطن ام الفضل عم النبي المصطفي ذي الفضل وفي الابيات مما لم اسمعه من شيخنا وخاتم الرسل--- وخير الرسل اكرم بها من كهلة وكهل	100	-4237825498053516822	JK009229-ara1.ms1064	true	7451842407602548174	154	195	780	983	1514	300	الدمياطي في ام الفضل زوجة العباس بن------- عبد المطلب لعبد الله بن يزيد الهلالي ما انجبت نجيبة من فحل بجبل نعلمه او سهل كسته من بطن ام الفضل زوجة---- المصطفي في الفضل -----------------------------------خاتم الانبياء وخير الرسل اكرم بها من كهلة وكهل	1064	-7180873577316976493	166	267.5	129	249	66.66666412353516	30	JK007121-ara1	JK009229-ara1