id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007121-ara1.ms0319	true	1046274495678178000	174	209	818	989	1437	300	ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايها الناس قد فرض----- عليكم الحج فحجوا فقال ل----كل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم	319	-4237825498053516822	JK007135-ara1.ms0968	false	-6685236035161659044	168	205	862	1041	1495	300	ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال لو قلت نعم لوجب- ولما استطعتم	968	3107489869705599506	169	318.5	134	180	93.88888549804688	32	JK007121-ara1	JK007135-ara1
JK007121-ara1.ms0339	true	-1014143428127703292	41	105	215	526	1535	300	فيه واختلفوا اذا وسع ع----------ما كان عليه في زمن النبي صلي الله عليه وسلم هل تثبت هذه الفضيلة له او تختص بالقدر الذي كان في زمنه صلي الله عليه وسلم وممن راي الاختصاص النووي رضي الله عنه-------------------------- للاشارة اليه بقوله مسجدي هذا وراي جماعة عدم الاختصاص وانه لو وسع مهما وسع فهو مسجده كما في مسجد مكة اذا وسع فان تلك الفضيلة ثابتة له	339	-4237825498053516822	JK007135-ara1.ms0950	false	579309595577666833	118	169	657	917	1602	300	فيه كعمرة والمراد بمسجد المدينة ما ------------------------------------------------------------------------------------كان في زمنه صلي الله عليه وسلم فالتفصيل والتضعيف مختص به دون القدر الذي زيد فيه كما راه المصنف للاشارة اليه بقوله مسجدي هذا وراي جماعة عدم الاختصاص وانه لو وسع مهما وسع فهو مسجده كما في مسجد مكة اذا وسع ف---تلك الفضيلة ثابتة له	950	3107489869705599506	175	284.5	137	347	50.43227767944336	34	JK007121-ara1	JK007135-ara1
JK007121-ara1.ms0353	true	-4304117583306767282	222	286	1124	1431	1500	300	اللهم ان البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن---- الان قبل ان يناي عن بيتك داري ويبعد عنه مزاري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك	353	-4237825498053516822	JK007135-ara1.ms1071	false	7430114360677527530	41	103	222	518	1594	300	اللهم--- البيت بيتك والعبد عبدك و----------ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي صيرتني في بل-دك وبلغتني بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن علي الان قبل ان تناي عن بيتك داري ويبعد عنه مزاري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا بي-تك ولا راغب عنك ولا عن بيتك	1071	3107489869705599506	289	552.5	228	311	92.9260482788086	55	JK007121-ara1	JK007135-ara1
JK007121-ara1.ms0354	true	-3691745205273415330	59	123	336	655	1580	300	السلام عليك يا رسول الله صلي الله عليك وسلم السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته ويكثر من ذلك ويتنوع بادب وهيبة ثم يتاخر الي صوب يمينه قدر ذراع فيسلم علي اب---------------------------------------ي بكر الصديق رضي الله ع------نه ثم يتاخر صوب يمينه قدر ذراع---- فيسلم علي عمر ر-ضي الله عنه ثم يعود الي قبالة---------------------------------------- المسمار فانه قب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الة وجهه صلي الله عليه وسلم فيدعو ويتوسل به	354	-4237825498053516822	JK007135-ara1.ms1073	false	-5570830095240432943	180	283	944	1434	1518	300	السلام عليك يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يرفع صوته تادبا معه صلي الله عليه وسلم كما كان في حياته------------- ثم يتاخر الي صوب يمينه قدر ذراع فيسلم علي ابي بكر رحمه الله تعالي فان راسه عند منكب رسول ال--له صلي الله عليه وسلم ثم يتاخر---------- قدر ذراع اخر فيسلم علي عمر رحمه الله تعالي لما رواه البيهقي عن ابن عمر انه كان اذا قدم من سفره دخل المسجد ثم اتي القبر الشريف فقال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابتاه ثم يرجع الي موقفه الاول قبالة وجهه صلي الله عليه وسلم------ ويتوسل به	1073	3107489869705599506	192	253.0	149	521	36.85220718383789	32	JK007121-ara1	JK007135-ara1
JK007121-ara1.ms0419	true	-3798677200766725378	9	35	43	181	1470	300	وتصح الاجارة في المدة التي قبل موت المءجر وتصح الحوالة بقدرها ولا يرجع المحال عليه بما قبض -المحتال منه من ذلك ويبرا المحيل منه والله اعلم	419	-4237825498053516822	JK007135-ara1.ms1534	false	965058181329890161	158	184	858	995	1622	300	وتصح الاجارة في المدة التي قبل موت المءجر وتصح الحوالة بقدرها ولا رجوع للمحال عليه بما قبضه المحتال منه من ذلك ويبرا المحيل منه و--لو اقام	1534	3107489869705599506	128	240.5	103	139	92.08633422851562	21	JK007121-ara1	JK007135-ara1
JK007121-ara1.ms0572	true	-386254529160630160	125	150	660	774	1533	300	ارض امكن سقيها من هذا النهر اذا راي --لها ساقية منه ولم يجد لها شربا من موضع اخر حكمنا عند التنازع بان لها شربا منه	572	-4237825498053516822	JK007135-ara1.ms1849	false	7904296128544411363	117	142	616	732	1522	300	ارض امكن سقيها من هذا النهر اذا راينا لها ساقية منه ولم نجد لها شربا من موضع اخر حكمنا عند التنازع بان لها شربا منه	1849	3107489869705599506	112	219.5	88	116	96.55172729492188	23	JK007121-ara1	JK007135-ara1
JK007121-ara1.ms0769	true	715759941883208574	77	111	398	574	1525	300	لان ماخذ الصحة فيه ان المعلق تمام البيع لا اصله فالذي من جهة الباءع وهو انشاء البيع لا يقبل التعليق وتمامه وهو القبول موقوف علي مشيءة المشتري وبه تكمل حقيقة البيع وينشا م--ن هذا	769	-4237825498053516822	JK007135-ara1.ms1141	false	-6078716431547152035	156	188	766	936	1472	300	لان ماخذ الصحة---- ان المعلق تمام البيع لا اصله فالذي من جهة الباءع وهو انشاء البيع لا يقبل التعليق وتمامه وهو القبول موقوف---- مشيءة المشتري وبه تكمل حقيقة البيع والفرق بين هذا	1141	3107489869705599506	162	299.5	131	178	91.01123809814453	30	JK007121-ara1	JK007135-ara1
JK007121-ara1.ms1230	true	5359693956222404609	57	157	313	844	1573	300	للسراية من جهة ان نصيب المصدق محكوم في الظاهر بانه م----------------------------------------------كاتب ايضا ومقتضي كونه مكاتبا ان لا يسري فكيف يلزم المصدق حكم السراية مع كونه لم يعترف بما يوجبها والجواب عن هذا الاشكال ان المكذب يزعم ان الكل-- قن ومقتضي ذلك ان اعتاق شريكه نافذ سار كما لو قال لشريكه في العبد القن انت اعتقت نصيبك وانت موسر فانا نءاخذه ونحكم بالسراية الي نصيبه لكن هناك لا يلزم شريكه القيمة لعدم ثبوت اعتاقه باقراره ولا ببينة وهنا لما ثبتت السراية باقرار المكذب وهي من اثر اعتاق المصدق واعتاقه ثابت فهو باعتاقه متلف لنصيب شريكه بالطريق المذكور فيضمن قيمة ما اتلفه	1230	-4237825498053516822	JK007135-ara1.ms3342	false	612226556078525383	27	122	144	661	1617	300	السراية من حيث ان حص-ة المصدق محكوم بكتابتها ظاهرا والمصدق لم يعترف بغير ذلك ويزعم ان نصيب شريكه مكاتب ايضا ومقتضاه عدم السراية---------- فكيف يلزم المصدق حكمها------ مع ----عدم اعترافه بم-وجبها اجيب عنه با-------------ن المكذب يزعم ان الجميع قن ومقتضاه نفوذ اع-تاق شريكه وسرايته- كما لو قال شر-يكه في --عبد --قن قد- اعتقت نصيبك وانت موسر فانا نءاخذه ونحكم بالسراية الي نصيبه لكن هناك لم يلزم شريكه القيمة لعدم ثبوت اعتاقه------------------ وهنا لم تثب-ت السراية باقرار المكذب وهي من اثر اعتاق المصدق واعتاقه ثابت فهو باعتاقه متلف لنصيب شريكه بالطريق المذكور ويضمن قيمة ما اتلفه	3342	3107489869705599506	388	623.0	310	579	67.01209259033203	58	JK007121-ara1	JK007135-ara1
JK007121-ara1.ms1380	true	-195897460049607657	41	75	197	373	1518	300	لان ماخذ الصحة فيه ان المعلق تمام البيع لا اصله فالذي من جهة الباءع وهو انشاء البيع لا يقبل التعليق وتمامه وهو القبول موقوف علي مشيءة المشتري وبه تكمل حقيقة البيع وينشا م--ن هذا	1380	-4237825498053516822	JK007135-ara1.ms1141	false	-6078716431547152035	156	188	766	936	1472	300	لان ماخذ الصحة---- ان المعلق تمام البيع لا اصله فالذي من جهة الباءع وهو انشاء البيع لا يقبل التعليق وتمامه وهو القبول موقوف---- مشيءة المشتري وبه تكمل حقيقة البيع والفرق بين هذا	1141	3107489869705599506	162	299.5	131	178	91.01123809814453	30	JK007121-ara1	JK007135-ara1