id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007121-ara1.ms0146	true	-5071160270317217095	149	176	759	901	1570	300	اعضاء الوضوء فغسل الصحيح وتيمم للجريح ثم احدث قبل ان يصلي فريضة لزمه الوضوء ولا يلزمه التيمم لان تيممه من غير اعضاء الوضوء فلا يءثر فيه الحدث	146	-4237825498053516822	JK007041-ara1.ms0473	false	1036600677513565407	0	24	0	121	1555	300	اعضاء الوضوء فغسل الصحيح وتيمم------- ثم احدث قبل ان يصلي فرضا- لزمه الوضوء فقط------------- لان تيممه عن غير اعضاء الوضوء فلا يءثر فيه الحدث	473	6099162785080072134	115	203.0	91	142	80.98591613769531	21	JK007121-ara1	JK007041-ara1
JK007121-ara1.ms0331	true	-4317487244951192696	56	151	300	773	1507	300	عبدان من اصحابنا لا يجوز----------------------------------- بيعها ولا شراءها ولا نقلها ولا وضع شء منها بين اوراق المصحف ومن حمل من ذلك شيءا لزمه رده خلاف ما يتوهمه العامة ويشترونه من بني شيبة وحكي-------------------------------------- الرافعي ذلك ولم يعترض ع-----------------ليه و----قال ابن القاص من اصحابنا لا يجوز بيع كسوة الكعبة وقال الحليمي لا ينبغي ان يءخذ من كسوة الكعبة شء وقال اب--------------------------------------------------------------------------ن الصلاح ----------الامر فيها الي الامام يصرفها في بعض مصارف بيت المال بيعا وعطاء واحتج بما رو-ي الازرقي------------ ان عمر----------------------- كان ينزع كسوة البيت كل سنة فيوزع-----------ها علي الحاج قال النووي وهذا---------------- حسن و---------------عن ابن عباس	331	-4237825498053516822	JK007041-ara1.ms2382	false	-2934137255396497114	167	298	823	1473	1481	300	عبدان من اصحابنا لا يجوز قطع شء من سترة الكعبة ولا نقله ولا بيعه -ولا شراءه -----------ولا وضعه------- بين اوراق المصحف ومن حمل من ذلك شيءا لزمه رده خلاف ما يتوهمه العامة -يشترونه من بني شيبة هذا كلام ابن عبدان وحكاه الامام ابو القاسم الرافعي---- ولم يعترض عليه فكانه وافقه عليه وكذا قال الامام ابو عبد الله------------------------------ الحليمي لا ينبغي ان يءخذ من كسوة الكعبة شء وقال ابو العباس بن القاضي من اصحابنا لا يجوز بيع كسوة الكعبة قال الشيخ ابو عمرو بن الصلاح رحمه الله الامر فيها للا----مام يصرفها في بعض مصارف بيت المال بيعا وعطاء واحتج بما رواه الازرقي في كتاب مكة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان ينتزع---------- كل سنة كسوة البيت فيقسمها علي الحاج----------- وهذا الذي قاله الشيخ حسن وقد روي الازرقي عن ابن عباس	2382	6099162785080072134	361	500.5	287	729	49.51988983154297	58	JK007121-ara1	JK007041-ara1
JK007121-ara1.ms0331	true	-4317487244951192696	152	181	780	928	1507	300	قالا تباع كسوتها ويجعل ثمنها في سبيل الله والمساكين وابن السبيل قال ابن عباس وعاءشة وام سلمة -لا باس ان يلبس كسوتها من صار- اليه من حاءض وجنب وغيرهما	331	-4237825498053516822	JK007041-ara1.ms2383	false	377784199699503700	3	32	18	168	1537	300	قالا تباع كسوتها ويجعل ثمنها في سبيل الله والمساكين وابن السبيل قال ابن عباس وعاءشة وام سلمة ولا باس ان يلبس كسوتها من صارت اليه من حاءض وجنب وغيرهما	2383	6099162785080072134	148	286.0	119	150	98.66666412353516	27	JK007121-ara1	JK007041-ara1
JK007121-ara1.ms0339	true	-1014143428127703292	64	114	324	567	1535	300	كان في زمنه صلي الله عليه وسلم وممن راي الاختصاص النووي رضي الله عنه---------------------- للاشارة اليه بقوله مسجدي هذا وراي جماعة عدم الاختصاص وانه لو وسع مهما وسع فهو مسجده كما في مسجد مكة اذا وسع فان تلك الفضيلة ثابتة له وقد قيل ان م---------------س---------------------------------------------------جد النبي صلي الله عليه وسلم	339	-4237825498053516822	JK007041-ara1.ms2235	false	-5906052615875290914	51	118	275	598	1465	300	كان في زمنه صلي الله عليه وسلم فالتفضيل والتضعيف مختص به دون القدر الذي زيد كما راه المصنف للاشارة اليه بقوله مسجدي هذا وراي جماعة عدم الاختصاص وانه لو وسع مهما وسع فهو مسجده كما في مسجد مكة اذا وسع ف---تلك الفضيلة ثابتة له ا ه شرح م ر وقوله المراد بمسجد المدينة ما كان الخ هو المعتمد بقي هل محل تعين مسجد-----ه صلي الله عليه وسلم	2235	6099162785080072134	190	317.0	147	331	57.40181350708008	37	JK007121-ara1	JK007041-ara1
JK007121-ara1.ms0353	true	-4304117583306767282	244	286	1234	1431	1500	300	بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان يناي عن بيتك داري ويبعد عنه مزاري -هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك	353	-4237825498053516822	JK007041-ara1.ms2509	false	-8168461662422189599	0	42	0	198	1500	300	بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري ويبعد عنه مزاري وهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك	2509	6099162785080072134	195	383.0	153	198	98.48484802246094	39	JK007121-ara1	JK007041-ara1
JK007121-ara1.ms0765	true	2905855549070778738	181	206	926	1058	1527	300	انه يصح ويكون حكمه حكم الوصايا في اعتباره من الثلث وفي جواز الرجوع ----وفي عدم صرفه للوارث وحكم الاوقاف في تابيده وعدم بيعه وهبته وارثه	765	-4237825498053516822	JK007041-ara1.ms4045	false	3847052155082938679	151	177	724	860	1425	300	انه يصح ويكون حكمه حكم الوصايا في اعتباره من الثلث وفي جواز الرجوع عنه وفي عدم صرفه للورثة وحكم الاوقاف في تابيده وعدم بيعه وهبته وارثه	4045	6099162785080072134	129	248.5	104	136	94.85294342041016	23	JK007121-ara1	JK007041-ara1
JK007121-ara1.ms0769	true	715759941883208574	77	111	398	574	1525	300	لان ماخذ الصحة فيه ان المعلق تمام البيع- لا اصله فالذي من جهة الباءع وهو انشاء البيع لا يقبل التعليق وتمامه وهو القبول موقوف علي مشيءة المشتري وبه تكمل حقيقة البيع وينشا م--ن هذا	769	-4237825498053516822	JK007041-ara1.ms2716	false	-6889263599938016074	237	270	1133	1308	1447	300	لان ماخذ الصحة---- ان المعلق تمام الصيغة لا اصله فالذي من جهة الباءع وهو انشاء البيع لا يقبل التعليق وتمامه وهو القبول موقوف علي مشيءة المشتري وبه تكمل حقيقة البيع والفرق بين هذا	2716	6099162785080072134	164	303.0	132	179	91.62010955810547	30	JK007121-ara1	JK007041-ara1
JK007121-ara1.ms1230	true	5359693956222404609	135	194	715	1027	1573	300	ثبتت السراية باقرار المكذب وهي من اثر اعتاق المصدق واعتاقه ثابت فهو باعتاقه ---متلف لنصيب شريكه بالطريق المذكور فيضمن قيمة ما اتلفه ويزيد ذلك وضوحا انا في ------المكاتب كله انما لم نقل بالسراية لما فيها من ابطال حق الشريك في كتابته وهذه العلة مفقودة ها هنا ولا محذور في السراية فلذلك كان الاصح القول بها ولا يمكن ان نقول	1230	-4237825498053516822	JK007041-ara1.ms6458	false	-2723695260098031195	251	300	1225	1492	1492	300	ثبوت السراية وثبوتها ----------من اثار عتق- المصدق واعتاقه ثابت فهو باعتاقه كالمتلف لحق-- شريكه واوضحه في التوشيح ب---------------------------------انا في العبد المكاتب كله انما منعنا السر--اية لما فيها من ابطال حق الشريك في كتابته وهذه العلة مفقودة--- هنا فلا محذور في السراية فلهذا كان الاصح القول بها ولا يمكن القول---	6458	6099162785080072134	209	340.5	168	321	65.1090316772461	33	JK007121-ara1	JK007041-ara1
JK007121-ara1.ms1380	true	-195897460049607657	41	75	197	373	1518	300	لان ماخذ الصحة فيه ان المعلق تمام البيع- لا اصله فالذي من جهة الباءع وهو انشاء البيع لا يقبل التعليق وتمامه وهو القبول موقوف علي مشيءة المشتري وبه تكمل حقيقة البيع وينشا م--ن هذا	1380	-4237825498053516822	JK007041-ara1.ms2716	false	-6889263599938016074	237	270	1133	1308	1447	300	لان ماخذ الصحة---- ان المعلق تمام الصيغة لا اصله فالذي من جهة الباءع وهو انشاء البيع لا يقبل التعليق وتمامه وهو القبول موقوف علي مشيءة المشتري وبه تكمل حقيقة البيع والفرق بين هذا	2716	6099162785080072134	164	303.0	132	179	91.62010955810547	30	JK007121-ara1	JK007041-ara1